Pregled Atanazijeve vere
The Atanazijevo veroizpoved je krščanska izjava o veri, ki jo na splošno sprejemajo katoliška, anglikanska, luteranska in reformirana cerkev. Ime je dobila po Atanaziju Aleksandrijskem, teologu in škofu iz četrtega stoletja, ki naj bi ga napisal. Veroizpoved je razdeljena na tri dele, od katerih vsak opisuje temeljna verovanja krščanstva.
Prvi del veroizpovedi se osredotoča na nauk o Trojici in potrjuje prepričanje, da je Bog eden od treh oseb. Prav tako navaja, da je Jezus popolnoma človek in popolnoma božanski. Drugi del veroizpovedi obravnava nauk o odrešenju, poudarja pomen vere v Jezusa in potrebo po kesanju. Tretji del veroizpovedi orisuje nauk Cerkve, ki potrjuje vero v eno, sveto, katoliško in apostolsko Cerkev.
Atanazijevo veroizpoved je pomembna izjava o veri, ki se že stoletja uporablja za opredelitev in obrambo temeljnih prepričanj krščanstva. Je močan opomin na pomen doktrin o Trojici, odrešenju in Cerkvi.
Atanazijevo veroizpoved se tradicionalno pripisuje Sveti Atanazij (296-373), po katerem je dobila tudi ime. (Ta vera se imenuje tudi 'Quicumque', kar je prva beseda vere v latinščini.) Tako kot druge vere, kot je Apostolska vera , Atanazijevo veroizpoved je izpoved krščanske vere; vendar je tudi polnopravna lekcija teologije, zato je najdaljša od standardnih krščanskih veroizpovedi.
Izvor
Sveti Atanazij se je vse življenje boril proti arijanski krivoverstvu, ki je bila obsojena na Nicejskem koncilu leta 325. Arij je bil duhovnik, ki je zanikal Kristusovo božanstvo z zanikanjem, da obstajajo tri osebe v enem Bogu. Tako se Atanazijeva vera zelo ukvarja z naukom o Trojici.
Njegova uporaba
Tradicionalno se Atanazijevo veroizpoved recitira v cerkvah na Trojica nedelja , nedeljo po Binkoštna nedelja , čeprav se danes redko bere. Branje Atanazijevega veroizpovedi zasebno ali z družino je dober način, da praznovanje Trojične nedelje prenesete domov in pridobite globlje razumevanje skrivnosti Sveta Trojica .
Atanazijevo veroizpoved
Kdor se hoče rešiti, mora imeti predvsem katoliško vero; razen če vsak ohrani to celoto in nedotaknjenost, bo brez dvoma poginil v večnosti.
Toda katoliška vera je ta, da častimo enega Boga v Trojici in Trojico v enosti; niti mešanje oseb niti delitev vsebine; kajti ena oseba je Očeta, druga Sina in druga Svetega Duha; toda božanska narava Očeta in Sina in Svetega Duha je ena, njuna slava je enaka, njuno veličastvo je enako večno.
Takšne narave je Oče, takšen je tudi Sin, takšen je tudi Sveti Duh; Oče je neustvarjen, Sin je neustvarjen in Sveti Duh je neustvarjen; Oče je neskončen, Sin je neskončen in Sveti Duh je neskončen; Oče je večen, Sin je večen in Sveti Duh je večen; in kljub temu niso trije večni, ampak eden večen; tako kot ne obstajajo tri neustvarjena bitja, niti tri neskončna bitja, ampak eno neustvarjeno in eno neskončno; podobno je Oče vsemogočen, Sin je vsemogočen in Sveti Duh je vsemogočen; in vendar niso trije vsemogočni, ampak en vsemogočni; tako je Oče Bog, Sin je Bog in Sveti Duh je Bog; in kljub temu niso trije bogovi, ampak je en Bog; tako je Oče Gospod, Sin je Gospod in Sveti Duh je Gospod; in vendar niso trije gospodje, ampak je en Gospod; kajti tako kot nas krščanska resnica sili, da priznavamo vsako osebo posebej kot Boga in tudi Gospoda, tako nam katoliška vera prepoveduje reči, da obstajajo trije bogovi ali trije gospodje.
Očeta ni naredil, niti ustvaril, niti rodil nihče. Sin je samo od Očeta, ni narejen ali ustvarjen, ampak rojen. Sveti Duh je od Očeta in Sina, ni narejen, niti ustvarjen, niti rojen, ampak izhaja.
Obstaja torej en oče, ne trije očetje; en Sin, ne trije sinovi; en Sveti Duh, ne trije Sveti Duhovi; in v tej Trojici ni nič prvega ali poznejšega, nič večjega ali manjšega, temveč so vse tri Osebe sovečne in enakopravne med seboj, tako da je v vsakem pogledu, kot je bilo že rečeno zgoraj, tako enost v Trojici kot Trojica v enosti. je treba častiti. Zato naj tisti, ki se želi rešiti, tako razmišlja o Trojici.
Toda za večno zveličanje je potrebno, da zvesto veruje tudi v učlovečenje našega Gospoda Jezusa Kristusa.
Zato je prava vera, da verujemo in izpovedujemo, da je naš Gospod Jezus Kristus, Božji Sin, Bog in človek. On je Bog, rojen iz bistva Očeta pred časom, in je človek, rojen iz bistva svoje matere v času: popolni Bog, popolni človek, sestavljen iz razumne duše in človeškega telesa, enak Očetu po Njegovem Bog, manj kot Oče glede na človeštvo.
Čeprav je Bog in človek, vendar ni dva, ampak je en Kristus; ena pa ne s spreobrnitvijo Božanstva v človeško telo, temveč s prevzemom človeštva v Božanstvu; eden absolutno ne zaradi zmede vsebine, ampak zaradi enotnosti osebe. Kajti kakor sta razumna duša in telo en človek, tako sta Bog in človek en Kristus.
Trpel je za naše odrešenje, šel je v pekel, tretji dan je vstal od mrtvih, šel v nebesa, sedi na desnici Boga Očeta vsemogočnega; od tam bo prišel sodit žive in mrtve; ob njegovem prihodu morajo vsi ljudje znova vstati s svojimi telesi in bodo dali račun za svoja dejanja: in tisti, ki so delali dobro, bodo šli v večno življenje, tisti, ki so delali zlo, pa v večni ogenj.
To je katoliška vera; razen če vsakdo v to zvesto in trdno verjame, ne more biti rešen. Amen.
