Ne prešuštvuj
Ne prešuštvuj je a močan in roman, ki spodbuja razmišljanje avtorja John Grisham . Zgodba spremlja življenje zakonskega para, ki se trudi ohraniti zakon. mož, Clayton , je uspešna odvetnica in žena, Linda , je mama doma. Odnos para je na preizkušnji, ko Claytona obtožijo prešuštva.
Roman je napisan v a prijemanje in privlačen slogu, z močnim poudarkom na čustvih likov. Grisham odlično raziskuje zapletenost zakona in posledice prešuštva. Liki so dobro razviti in zgodba je polna preobratov.
Roman je a morati prebrati za vse, ki jih zanima raziskovanje tem poroke, prešuštva in posledic nezvestobe. Grishamovo pisanje je prepričljiv in njegovi liki so prepričljiv . Ne prešuštvuj je a kovičenje in močan roman, ki bo bralcem pustil veliko misliti.
Sedma zapoved se glasi:
Ne prešuštvuj! ( Eksodus 20:14)
To je ena od krajših zapovedi, ki naj bi jih dali Hebrejcem, in ima verjetno takšno obliko, kot je bila prvotno zapisana, za razliko od veliko daljših zapovedi, ki so bile verjetno dodane skozi stoletja. Je tudi eden izmed tistih, ki veljajo za enega najbolj očitnih, najlažje razumljivih in najbolj razumno pričakovati, da bodo vsi ubogali. To pa ne drži povsem.
Težava je seveda v pomenu besede » prešuštvo .” Ljudje ga danes običajno definirajo kot kakršno koli spolno dejanje izven zakonske zveze ali, morda nekoliko ožje, vsako spolno dejanje med poročeno osebo in nekom, ki ni njen zakonec. Verjetno je to primerna definicija za sodobno družbo, vendar ninekako je bila beseda vedno opredeljena.
Kaj je prešuštvo?
Zlasti stari Hebrejci so koncept razumeli zelo omejeno in so ga omejevali samo na spolne odnose med moškim in ženo, ki sta bila že poročena ali vsaj zaročena. Zakonski status moškega ni bil pomemben. Tako poročen moški ni bil kriv »prešuštva«, ker je imel spolne odnose z neporočeno, nezaročeno žensko.
Ta ozka definicija je smiselna, če se spomnimo, da so bile v tistem času ženske pogosto obravnavane le kot lastnina – nekoliko višji status kot sužnji, vendar niti približno tako visok kot moški. Ker so bile ženske kot lastnina, je seks s poročeno ali zaročeno žensko obravnaval kot zlorabo lastnine nekoga drugega (z možno posledico otrok, katerih dejanska linija je bila negotova – glavni razlog za takšno ravnanje z ženskami je bil nadzor njihove reproduktivne sposobnosti in zagotoviti identiteto očeta svojih otrok). Poročen moški, ki je imel spolne odnose z neporočeno žensko, ni bil kriv za takšno kaznivo dejanje in torej ni prešuštvoval. Če tudi ona ni bila devica, potem moški sploh ni bil kriv za noben zločin.
Ta izključna osredotočenost na poročene ali zaročene ženske vodi do zanimivega zaključka. Ker se vsa zunajzakonska spolna dejanja ne štejejo za prešuštvo, tudi spolni odnosi med pripadniki istega spola ne bi šteli kot kršitev sedme zapovedi. Lahko bi jih obravnavali kot kršitvedrugozakonov, vendar ne bi pomenili kršitve Deset zapovedi — vsaj ne po razumevanju starih Hebrejcev.
Prešuštvo danes
Sodobni kristjani prešuštvo definirajo veliko širše in posledično skoraj vsa zunajzakonska spolna dejanja obravnavajo kot kršitev sedme zapovedi. O tem, ali je to upravičeno ali ne, je sporno - navsezadnje kristjani, ki sprejmejo to stališče, običajno ne poskušajo razložiti, kako ali zakaj je upravičeno razširiti definicijo prešuštva onkraj tistega, kar je bila prvotno uporabljena, ko je bila zapoved ustvarjena. Če pričakujejo, da bodo ljudje sledili starodavnemu zakonu, zakaj ga ne bi definirali in uporabljali tako, kot je bil prvotno? Če je ključne izraze mogoče tako zelo redefinirati, zakaj so tako pomembni, da bi se z njimi obremenjevali?
Še manj sporni so poskusi, da bi razumevanje »prešuštva« razširili onkraj samih spolnih dejanj. Mnogi so trdili, da mora prešuštvo vključevati poželjive misli, poželjive besede, poligamijo itd. Utemeljitev za to izhaja iz besed, pripisanih Jezusu:
»Slišali ste, da je bilo rečeno od starodavnih časov: Ne prešuštvuj; jaz pa ti pravim: Kdor koli pogleda žensko, da bi jo poželel, je že prešuštvoval z njo v svojem srcu.« ( Matej 5:27-28)
Razumno je trditi, da so lahko nekatera nespolna dejanja napačna, še bolj razumno pa je trditi, da se grešna dejanja vedno začnejo z nečistimi mislimi, zato moramo, da bi preprečili grešna dejanja, več pozornosti nameniti nečistim mislim. Ni pa razumno enačiti misli ali besede s samim prešuštvom. To spodkopava koncept prešuštva in prizadevanja, da bi se z njim soočili. Razmišljanje o seksu z osebo, s katero ne bi smeli seksati, morda ni modro, a komajda je isto kot dejansko dejanje samo – tako kot razmišljanje o umoru ni isto kot umor.
