Kaj je verski humanizem?
Verski humanizem je vključujoče gibanje, ki zajema ljudi vseh ver in ozadij. To je filozofija, ki posameznike spodbuja k lastnemu razmišljanju, strpnosti do drugih in spoštovanju dostojanstva vseh ljudi. Religiozni humanizem je osredotočen na tukaj in zdaj ter spodbuja ljudi, da kar najbolje izkoristijo svoje življenje in si prizadevajo za osebno rast in izpolnitev.
Verski humanizem je napredno gibanje, ki si prizadeva ustvariti bolj pravično in pravično družbo. Poudarja pomen človeških odnosov in potrebo po sodelovanju pri ustvarjanju boljšega sveta. Verski humanizem tudi spodbuja ljudi, da prevzamejo odgovornost za svoja dejanja in si prizadevajo za najvišja moralna merila.
Verski humanizem je način življenja, ki skuša združiti najboljše iz verskih in posvetnih vrednot. Je filozofija, ki posameznike spodbuja k lastnemu razmišljanju in strpnosti do drugih. Je gibanje, ki si prizadeva ustvariti bolj pravično in pravično družbo ter spodbujati mir, pravičnost in sočutje.
Ker je sodobni humanizem tako pogosto povezan s sekularizem , je včasih zlahka pozabiti, da je s humanizmom povezana tudi zelo močna in zelo vplivna verska tradicija. Že zgodaj, zlasti v času renesanse, je bila ta verska tradicija predvsem krščanske narave; danes pa je postalo veliko bolj pestro.
Vsak verski sistem prepričanj, ki vključuje humanistična prepričanja in načela, bi lahko opisali kot religiozni humanizem - tako bi lahko krščanski humanizem obravnavali kot vrsto religioznega humanizma. Vendar bi bilo morda bolje opisati to situacijo kot humanistično religijo (kjer na že obstoječo religijo vpliva humanistična filozofija) namesto kot religiozni humanizem (kjer je humanizem pod vplivom religiozne narave).
Ne glede na to, to ni vrsta religioznega humanizma, ki se tukaj obravnava. Religiozni humanizem si z drugimi vrstami humanizma deli osnovna načela prevladujoče skrbi za človeštvo – potrebe človeških bitij, želje človeških bitij in pomen človeških izkušenj. Za verske humaniste mora biti človeško in humano tisto, kar mora biti v središču naše etične pozornosti.
Ljudje, ki so se opisali kot religiozni humanisti, obstajajo od začetka modernega humanističnega gibanja. Od štiriintridesetih prvotnih podpisnikov prvega humanističnega manifesta jih je bilo trinajst unitarističnih ministrov, eden je bil liberalni rabin, dva pa voditelja etične kulture. Dejansko so samo nastanek dokumenta sprožili trije unitaristični ministri. Prisotnost verske napetosti v sodobnem humanizmu je nesporna in bistvena.
Razlike
Tisto, kar razlikuje religiozni od drugih vrst humanizma, vključuje osnovna stališča in poglede na to, kaj naj humanizem pomeni. Verski humanisti svoj humanizem obravnavajo na religiozen način. To zahteva opredelitev religije s funkcionalnega vidika, kar pomeni identifikacijo določenih psiholoških ali družbenih funkcij religije kot razlikovanje religije od drugih sistemov prepričanj.
Funkcije religije, ki jih religiozni humanisti pogosto navajajo, vključujejo stvari, kot je izpolnjevanje družbenih potreb skupine ljudi (kot je moralna vzgoja, skupni prazniki in komemorativna praznovanja ter ustvarjanje skupnosti) in zadovoljevanje osebnih potreb posameznikov (kot je npr. iskanje smisla in namena v življenju, sredstev za soočanje s tragedijo in izgubo ter idealov, ki nas podpirajo).
Za verske humaniste je zadovoljevanje teh potreb bistvo religije; ko doktrina posega v izpolnjevanje teh potreb, potem religija odpove. Ta odnos, ki postavlja delovanje in rezultate nad doktrino in tradicijo, se precej dobro ujema z bolj osnovnim humanističnim načelom, da je odrešitev in pomoč mogoče iskati le pri drugih ljudeh. Ne glede na to, kakšni so naši problemi, bomo rešitev našli le v lastnih prizadevanjih in ne bi smeli čakati, da pridejo kakšni bogovi ali duhovi in nas rešijo naših napak.
Ker se religiozni humanizem obravnava kot družbeni in osebni kontekst, v katerem si lahko nekdo prizadeva doseči takšne cilje, se njihov humanizem izvaja v verskem okolju z druženjem in obredi - na primer z društvi za etično kulturo ali z kongregacijami, povezanimi z družbo za humanističnoJudovstvoali Unitarno-univerzalistično združenje. Te skupine in mnoge druge se izrecno opisujejo kot humanistične v sodobnem, verskem smislu.
Nekateri religiozni humanisti gredo dlje od trditve, da je njihov humanizem po naravi religiozen. Po njihovem mnenju lahko zadovoljevanje omenjenih družbenih in osebnih potrebsamodogajajo v kontekstu religije. Pokojni Paul H. Beattie, nekoč predsednik Društva verskih humanistov, je zapisal: »Ni boljšega načina za širjenje niza idej o tem, kako najbolje živeti, ali za krepitev predanosti takim idejam, kot s pomočjo verska skupnost.”
Tako so on in njemu podobni trdili, da ima oseba možnost izbire, ali ne izpolnjuje teh potreb ali pa je del religije (čeprav ne nujno prek tradicionalnih, nadnaravnih verskih sistemov). Vsa sredstva, s katerimi si človek prizadeva izpolniti takšne potrebe, so po definiciji religiozne narave - celo vključno s sekularnim humanizmom, čeprav bi se to zdelo protislovno.
