Kdo je trpeči služabnik? Izaija 53 Razlaga

Trpeči služabnik je lik, opisan v 53. poglavju Izaijeve knjige. Splošno prepričanje je, da je ta lik mesijanski lik in so ga različne verske skupine razlagale na različne načine.

Judovske interpretacije

Judovske interpretacije Trpečega služabnika se običajno osredotočajo na idejo kolektivnega trpljenja. Služabnik velja za simbol judovskega ljudstva in trpljenja, ki so ga prestali skozi zgodovino. Ta razlaga se pogosto razume kot način razumevanja trpljenja judovskega ljudstva v duhovnem kontekstu.

Krščanske interpretacije

Krščanske interpretacije Trpečega služabnika se pogosto osredotočajo na idejo odkup . Služabnik je simbol Jezusa Kristusa, ki se je žrtvoval, da bi človeštvo odrešil greha. Ta razlaga se pogosto razume kot način razumevanja Jezusove smrti in vstajenja v duhovnem kontekstu.

Zaključek

Trpeči služabnik je lik, opisan v 53. poglavju Izaijeve knjige. Različne verske skupine so to figuro razlagale na različne načine, pri čemer se judovske razlage običajno osredotočajo na skupno trpljenje, krščanske razlage pa se običajno osredotočajo na odrešitev. Ne glede na interpretacijo Trpeči služabnik ostaja pomembna osebnost v verskih tradicijah judovstva in krščanstva.

Poglavje 53 iz knjiga Izaija morda najbolj vroče sporen odlomek v vsem Svetem pismu – z dobrim razlogom. krščanstvo trdi, da ti verzi v Izaiju 53 napovedujejo določeno, posamezno osebo kot Mesija, oz. rešitelj sveta od brez , medtemJudovstvotrdi, da namesto tega kažejo na zvesto preostalo skupino judovskega ljudstva.

Ključni izsledki: Izaija 53

• Judovstvo meni, da se edninski zaimek 'on' v Izaiji 53 nanaša na judovsko ljudstvo kot posameznika.
• Krščanstvo meni, da so vrstice Izaija 53 prerokba, ki jo je izpolnil Jezus Kristus s svojo žrtveno smrtjo za greh človeštva.

Pogled judovstva na Izaijeve služabniške pesmi

Izaija vsebuje štiri 'Hlabniške pesmi', opise služenja in trpljenja Gospodovega služabnika:

• Pesem prvega služabnika : Izaija 42:1-9;
• Pesem drugega služabnika : Izaija 49:1-13;
• Tretji služabnik pesem : Izaija 50:4-11;
• Četrta služabniška pesem : Izaija 52:13 - 53:12.

Judovstvo trdi, da se prve tri Služabne pesmi nanašajo na izraelski narod, zato mora tudi četrta. Nekateri rabini pravijo, da je celotno judovsko ljudstvo v teh verzih obravnavano kot posameznik, od tod tudi zaimek v ednini. Tisti, ki je bil ves čas zvest edinemu pravemu Bogu, je bil izraelski narod in v četrti pesmi to končno priznajo poganski kralji, ki obdajajo ta narod.

V rabinskih razlagah Izaija 53 trpeči služabnik, opisan v odlomku, ni Jezus iz Nazareta temveč ostanek Izraela, obravnavan kot ena oseba.

Krščanski pogled na četrto služabniško pesem

Krščanstvo kaže na zaimke, uporabljene v Izaiju 53 za določanje identitete. Ta razlaga pravi, da se 'jaz' nanaša na Bog , 'on' se nanaša na služabnika, 'mi' pa na služabnikove učence.

Krščanstvo pravi, da judovski ostanek, čeprav je bil zvest Bogu, ni mogel biti odrešenik, ker so bili še vedno grešna človeška bitja, neusposobljena za reševanje drugih grešnikov. Skozi Staro zavezo so morale biti živali, darovane v daritev, brezmadežne in brezmadežne.

Ko trdijo, da je Jezus iz Nazareta Odrešenik človeštva, kristjani opozarjajo na prerokbe v Izaiju 53, ki jih je izpolnil Kristus:

• 'Ljudje so ga zaničevali in zavračali, človeka žalosti in žalosti seznanjenega; in kot tisti, pred katerim ljudje skrivajo svoje obraze; zaničevali so ga, mi pa ga nismo cenili.« (Izaija 53:3, ESV ) Jezusa so zavrnili Sinedrij takrat in danes ga judovstvo zanika kot rešitelja.
• Toda preboden je bil zaradi naših grehov; bil je strt zaradi naših krivic; nad njim je bila kazen, ki nam je prinesla mir, in z njegovimi ranami smo ozdravljeni.« (Izaija 53:5, ESV). Jezus je bil preboden v njegove roke, noge in bok križanje .
• Vsi mi smo zašli kot ovce; zavili smo — vsak na svojo pot; in Gospod je naložil nanj krivico nas vseh.' (Izaija 53:6, ESV). Jezus je učil, da mora biti žrtvovan namesto grešnih ljudi in da se bodo njihovi grehi naložili njemu, kakor so bili grehi naloženi žrtvenim jagnjetom.
• Zatiran je bil in trpinčen, vendar ni odprl svojih ust; kakor jagnje, ki ga vodijo v zakol, in kakor ovca, ki molči pred svojimi strižniki, tako ni odprl svojih ust.« (Izaija 53:7, ESV) Ko ga obtožuje Poncij Pilat , je Jezus molčal. Ni se branil.
• 'In naredili so mu grob pri hudobnih in pri bogatašu ob njegovi smrti, čeprav ni storil nasilja in ni bilo prevare v njegovih ustih.' (Izaija 53:9, ESV) Jezus je bil križan med dvema razbojnikoma, eden od njiju je rekel, da si zaslužita biti tam. Poleg tega je bil Jezus pokopan v novi grobnici Jožefa iz Arimateje , bogat član Sanhedrina.
• Iz tesnobe svoje duše bo videl in bo zadovoljen; s svojim znanjem bo pravični, moj služabnik, naredil mnoge za pravične in on bo nosil njihove krivice.' (Izaija 53:11, ESV) Krščanstvo uči, da je bil Jezus pravični in umrl z nadomestno smrtjo odkupiti se za grehe sveta. Njegova pravičnost se pripisuje vernikom, opravičevanje jih pred Bogom Očetom.
• 'Zato mu bom razdelil delež med mnogimi in on bo razdelil plen z močnimi, ker je izlil svojo dušo v smrt in bil prištet med prestopnike; vendar je nosil greh mnogih in posreduje za prestopnike.« (Izaija 53:12, ESV) Nazadnje, krščanska doktrina pravi, da je Jezus postal žrtev za greh, 'Božje Jagnje'. Prevzel je vlogo velikega duhovnika in posredoval za grešnike pri Bogu Očetu.

judovskoMashiachali Maziljenec

Po judovstvu vse od te preroške razlage so napačne . Na tej točki je potrebno nekaj ozadja judovskega koncepta Mesije.

Hebrejska besedaHAMASIACH, ali Mesija, se ne pojavlja v Tanahu ali Stari zavezi. Čeprav se pojavlja v Novi zavezi, Judje ne priznavajo novozaveznih spisov kot od Boga navdihnjen .

Vendar se izraz 'maziljenec' pojavlja v Stari zavezi. Vsi judovski kralji so bili maziljeni z oljem. Ko Sveto pismo govori o prihajajočem maziljencu, Judje verjamejo, da bo ta oseba človeško bitje, ne Bog. V prihodnji dobi popolnosti bo vladal kot kralj Izraela.

Po judovstvu prerok Elijah se bo znova pojavil, preden pride maziljenec ( Malachi 4:5-6). Kažejo na Janeza Krstnika zanika, da je Elijah ( Janez 1:21) kot dokaz, da Janez ni bil Elija, čeprav je Jezus dvakrat rekel, da je Janez Elija ( Matej 11:13–14 ; 17:10-13 ).

Izaija 53 Razlage milosti proti delom

53. poglavje Izaija ni edini odlomek Stare zaveze, za katerega kristjani pravijo, da napoveduje prihod Jezusa Kristusa. Nekateri biblijski učenjaki res pravijo, da jih je konec 300 prerokb Stare zaveze ki kažejo na Jezusa iz Nazareta kot Odrešenika sveta.

Judovsko zanikanje Izaija 53 kot Jezusovega preroka sega v samo naravo te vere. Judovstvo ne verjame v nauk o izvirnem grehu, krščanski nauk, ki Adamov greh neposlušnosti v Rajski vrt se je prenašalo na vsako generacijo človeštva. Judje verjamejo, da so rojeni dobri, ne grešni.

Prej je judovstvo religija del, oz micva , obredne obveznosti. Nešteto ukazov je pozitivnih ('Boš ...') in negativnih ('Ne smeš ...'). Poslušnost, obred in molitev so poti, ki človeka približajo Bogu in pripeljejo Boga v vsakdan.

Ko je Jezus iz Nazareta začel svojo službo v starem Izraelu, je judovstvo postalo obremenjujoča praksa, ki je ni mogel opravljati nihče. Jezus se je ponudil kot izpolnitev prerokbe in odgovor na problem greha:

»Ne mislite, da sem prišel odpravit postavo ali preroke; Nisem jih prišel odpraviti, ampak izpolniti.« (Matej 5:17, ESV)

Tistim, ki verjamejo vanj kot Odrešenika, se Jezusova pravičnost pripisuje prek Božja milost , brezplačno darilo, ki ni mogoče zaslužiti .

Savel iz Tarza

Savel iz Tarza , učenec učenega rabina Gamaliela, je gotovo poznal Izaija 53. Tako kot Gamaliel je bil farizej , iz stroge judovske ločine, s katero se je Jezus pogosto spopadal.

Savlu se je zdela vera kristjanov v Jezusa kot Mesijo tako žaljiva, da jih je lovil in vrgel v ječo. Na eni taki misiji, Jezus se je prikazal Savlu na cesti v Damask in od tega trenutka naprej je Savel, preimenovan v Pavla, verjel, da je Jezus v resnici Mesija in je preostanek svojega življenja preživel v pridiganju tega.

Pavel, ki je videl vstalega Kristusa, ni verjel toliko v prerokbe, temveč v Jezusovo vstajenje . To je bilo, je rekel Paul neizpodbiten dokaz da je bil Jezus Odrešenik:

'In če Kristus ni bil obujen, je vaša vera jalova in ste še vedno v svojih grehih. Potem so poginili tudi tisti, ki so zaspali v Kristusu. Če le v tem življenju upamo v Kristusa, smo od vseh ljudi najbolj pomilovanja vredni. Toda v resnici je Kristus vstal od mrtvih, prvina tistih, ki so zaspali.« ( 1 Korinčanom 15:17-20, ESV)

Viri

• Kratek vodnik po judovstvu: teologija, zgodovina in praksa; rabin Naftali Brawer; Running Press Book Publishers, 2008.
• 'Mesijanska ideja v judovstvu', Tracey R. Rich, Judaizem 101; http://www.jewfaq.org/mashiach.htm.
• 'Katere so štiri služabniške pesmi v Izaiju?,' Imate vprašanja?, https://www.gotquestions.org/Servant-Songs.html.
• 'Kdo je Božji trpeči služabnik? Rabinska razlaga Izaije 53,' Rabin Tovia Singer, Outreach Judaism; https://outreachjudaism.org/gods-suffering-servant-isaiah-53/.
• »Kdo je predmet Izaija 53? Ti se odloči!,« Efraim Goldstein, Judje za Jezusa; https://jewsforjesus.org/publications/issues/issues-v13-n06/whos-the-subject-of-isaiah-53-you-decide/.