Ugotovite Svoje Število Angela

Citati Bhagavad Gite za sožalje in zdravljenje
Hinduizem

Citati Bhagavad Gite za sožalje in zdravljenje

The Bhagavad Gita je starodavni hindujski spis, ki je poln modrosti in vpogleda. Pogosto se uporablja kot vir tolažbe in zdravljenja v času žalosti in žalosti. Tukaj je nekaj najmočnejših Citati Bhagavad Gite za sožalje in ozdravljenje:

  • 'Modri ​​ne žalujejo ne za živimi ne za mrtvimi.'
  • »Duša se niti ne rodi niti ne umre. Ni uničeno, ko je telo uničeno.”
  • 'Bolečini, ki šele prihaja, se je mogoče izogniti.'
  • 'Modri ​​ne žalujejo za živimi ali mrtvimi.'
  • 'Duša je onkraj moči smrti.'
  • 'Moder človek v sebi išče vir veselja in žalosti.'
  • 'Modrega človeka dogodki v življenju ne motijo.'
  • 'Moder človek ni vezan na rezultate svojih dejanj.'

te Citati Bhagavad Gite lahko nudi tolažbo in tolažbo v času žalosti in žalosti. Opominjajo nas, da smrt ni konec in da je duša večna. Opominjajo nas tudi, naj v sebi iščemo vir veselja in žalosti ter naj se ne navezujemo na rezultate svojih dejanj. Bhagavad Gita je neprecenljiv vir modrosti in vpogleda, njeni citati pa so lahko odličen vir tolažbe in zdravljenja.

V starodavnem hindujskem besedilu je ' Bhagavad Gita ,« je smrt ljubljenih bistveni del boja, ki ga opisuje besedilo. 'Gita' je sveto besedilo, ki opisuje napetost med dharmo (dolžnostjo) in karmo (usodo), med čustvi in ​​ravnanjem na podlagi njih. V zgodbi se Arjuna, princ iz razreda bojevnikov, sooči z moralno odločitvijo: njegova dolžnost je boriti se v bitki za rešitev spora, ki nima drugih načinov za rešitev. Toda Arjuna se upira vstopu v bitko, ker so med nasprotniki tudi člani njegove družine.

V 'Giti,' Gospod Krišna pove Arjuni, da modra oseba ve, da čeprav je vsakemu človeku usojeno umreti, je duša nesmrtna: 'Kajti smrt je gotova za tistega, ki se rodi ... ne žaluj za tem, kar je neizogibno.' Šest citatov iz besedila je še posebej globok vir tolažbe za žalostno srce v njegovih najbolj žalostnih trenutkih.

Nesmrtnost duha

V 'Giti' se Arjuna pogovarja z Gospod Krišna v človeški obliki. Ta navidezna 'oseba', za katero Arjuna misli, da je njegov voznik voza, je v resnici najmočnejša inkarnacija Višnuja, Gospoda Krišne. Pogovor se osredotoča na Arjunin boj. Razpet je med družbenim kodeksom, ki pravi, da se morajo člani njegovega razreda, razreda bojevnikov, boriti, in njegovimi družinskimi obveznostmi, ki pravijo, da se mora vzdržati bojevanja.

V dveh ločenih citatih ga Krišna spomni, da čeprav je človeško telo usojeno umreti, je duša nesmrtna.

na jaayate' mriyate' vaa kadaachin naayam bhuthva bhavithaa na bhooyah: / ajo nithyah saasvato'yam puraano na hanyate' hanyamaane' sareere'
Duh se niti ne rodi niti ne umre kadarkoli. Ne nastane in ne preneha obstajati. Je nerojeno, večno, trajno in prvinsko. Duh ni uničen, ko je uničeno telo. (2,20)
acche'dyo' yam adhaahyo' yam akle'dhyo' sya eva cha / nithyah sarva-gathah sthaanoor achalo' yam sanaathanah
Orožje tega Duha ne reže, ogenj ga ne požge, voda ga ne zmoči in veter ga ne posuši. Duha ni mogoče rezati, sežgati, zmočiti ali posušiti. Je večna, vseprežemajoča, nespremenljiva, nepremična in prvobitna. Atma je onstran prostora in časa. (2,23-24)

Sprejemanje Dharme (dolžnosti)

Krišna pove Arjuni tudi, da je njegova kozmična dolžnost (dharma), da se bori, ko vse druge metode za rešitev spora ne uspejo; to še posebej velja, ker je duh dejansko neuničljiv.

ved'aavinaasinam nithyam ya e'nam ajam avyayam / katham sa purushah paartha kam ghaathayathi hanthi kam
O Arjuna, kako lahko oseba, ki ve, da je Duh neuničljiv, večen, nerojen in nespremenljiv, kogar koli ubije ali povzroči, da kogarkoli ubijejo? (2,21)
vaasaamsi jeernaani yathaa vihaaya navaani gr.hnaathi naro' paraani / thathaa sareeraani vihaaya jeernany-anyaani samyaathi navaani de'hi
Tako kot si človek obleče nova oblačila, potem ko odvrže stara, podobno živo bitje ali posamezna duša pridobi nova telesa, potem ko odvrže stara telesa. (2,22)

Žalost in skrivnost življenja

Krišna dodaja, da je moder človek, ki sprejme nerazložljivo. Modri ​​vidijo, da sta poti znanja in delovanja ena. Uberite eno ali drugo pot in jo stopite do konca, kjer se privrženci akcije enako svobodno srečujejo z iskalci znanja.

avyaktho' yam achinthyo' yam avikaaryo' yam uchyate' / thamaad e'vam vidhithvainam naanusochitum-arhasi
Duh naj bi bil nerazložljiv, nerazumljiv in nespremenljiv. Če poznate Duha kot takega, ne bi smeli žalovati za fizičnim telesom. (2,25)
jaathasya hi dhruvo mr.thyur dhr.uvam janma mr.thasya cha / thasmaad aparihaarye'rthe' na thvam sochithum-arhasi
Vsa bitja so nemanifestirana ali nevidna našim fizičnim očem pred rojstvom in po smrti. Manifestirajo se samo med rojstvom in smrtjo. Kaj je tu za žalovati? (2,28)

Opomba o prevodu : Na voljo je veliko angleških prevodov Bhagavad Gite, nekateri bolj poetični kot drugi. Ti spodnji prevodi so vzeti iz a prevod v javni domeni.

Viri in dodatno branje

^