C.S. Lewis vs. Ateizem in ateisti

C. S. Lewis je eden najbolj znanih krščanskih apologetov 20. stoletja. Splošno znan je po svojih obrambo krščanstva in njegove kritike ateizma in ateistov. V svojih delih je Lewis trdil, da ateizem ni samo logično nedosleden, ampak tudi moralno propadel. Verjel je, da je ateizem a samouničujoče pogled na svet, ki ne zagotavlja podlage za moralo in smisel življenja.

Lewis je trdil, da ateizem ne more zagotoviti dosledne razlage obstoja vesolja in naravnih zakonov. Verjel je, da je ateizem a slepa vera ki se pri razlagi izvora vesolja opira na naključje in naključje. Trdil je, da je to neustrezna razlaga in da je edini logični sklep, da je vesolje ustvarila višja sila.

Lewis je tudi trdil, da ateizem ne more zagotoviti podlage za moralo. Verjel je, da brez vere v Boga ni objektivnega merila morale. Trdil je, da je brez vere v Boga morala reducirana zgolj na mnenje in osebne preference. Trdil je, da brez vere v Boga ni osnove za razlikovanje med dobrim in napačnim.

Skratka, C.S. Lewis je bil močan kritik ateizma in ateistov. Trdil je, da je ateizem logično nedosleden in moralno propadel. Verjel je, da ateizem ne more zagotoviti dosledne razlage za nastanek vesolja in podlage za moralo. Trdil je, da je ateizem samouničujoč pogled na svet, ki ne zagotavlja smisla v življenju.

C. S. Lewisa pogosto opisujejo kot 'apostola' skeptikov - da ima nekako posebno naklonjenost do argumentov, občutljivosti in pogledov verskih dvomljivcev in jih zato lažje doseže kot drugi apologeti. Navsezadnje je bil Lewis sam dolga leta ateist, zato je razumljivo, zakaj bi bilo to smiselno.

Apologet v srcu

Seveda mnogi opravičevalci naredijo veliko predstavo o tem, kakšni so bili nekoč ateisti preden je končno ugledal luč, tako da to ne opravičuje povsem zaupanja ljudi v Lewisa. Morda se zdi, kot da svoje argumente usmerja k ateistom, a resnica je, da so njegovi argumenti prepričljivi predvsem za tiste, ki sklepom že verjamejo ali pa so jim kako drugače naklonjeni.

To vsaj delno razkriva dejstvo, da Lewis izkazuje veliko mero sovražnosti in arogance do nevernikov. Lewis celo zase pravi, da je bil 'norec', ko je bil ateist, zato si je težko predstavljati, kako sedanje ateiste obravnava kot kaj drugega. Samo v primeru dvoma. Vendar pa je John Beversluis zbral nekaj svojih številnih izrazov superiornosti:

'V Mereju krščanstvo , na primer, izvemo, da so ateisti kot noji: držijo glavo v pesku, da bi se izognili soočenju z dejstvi, ki škodujejo njihovemu položaju. ... Omeniti velja, da v zgolj krščanstvu ni niti ene besede o 'mešani' kakovosti dokazov za teizem. Namesto tega so tisti, ki dvomijo o krščanstvu, zasmehovani kot usmiljenja vredna nestabilna bitja, ki se 'ogibajo sem ter tja' in katerih prepričanja so odvisna 'od vremena in stanja [njihove] prebave' (MC, 124). Rečeno nam je, da je ateizem 'preveč preprost' materializem to je »fantovska filozofija«, »filozofija otroške sobe« (R, 55). Kaj je posledica tega, če ne, da sta ateizem in materializem otročja zmota, ki ju je lahko ovreči in nevredna razumnega človeka?«

„Če se obrnemo na Surprised by Joy, ugotovimo, da mlad ateist 'ne more preveč skrbno varovati svoje vere', da nevarnost 'preži' na vseh straneh in da je uspešna privrženost ateizmu odvisna od tega, ali je posameznik zelo selektiven. branje (SbJ, 226, 191). Ponovno smo prepričani, da je ateizem oblika izpolnjevanja želja, in obveščeni, da je v svojih »modernih« oblikah »prišel na svet« in zdaj »kopa v umazanijo« (SbJ, 226, 139). Končno odkrijemo, da ateisti niso predani spraševalci, da se zgolj 'igrajo' z religijo in da se njihov um vrti 'v vrtincu protislovij' (SbJ, 115).'

Lewisovi komentarji so milo rečeno skrajni, a še posebej zanimivo je skoraj popolna odsotnost kakršnega koli resnega poskusa njihove obrambe. To so precej resne obtožbe, ki jih navaja Lewis. Ne bi smeli obtoževati nekoga, da namerno ignorira argumente drugih ali da se 'izigrava' argumentiranja brez kakršnih koli resnih dokazov kot podpore, vendar jih v Lewisovih spisih ne boste našli.

Zgoraj je le vzorec tega, kar Beversluis citira, vendar o teh izjavah ne boste našli razprav med Lewisovimi številnimi oboževalci. Zakaj? Morda zato, ker Lewis zagovarja prepričanja, s katerimi se že strinjajo. Morda res nimajo težav z neutemeljenim zasmehovanjem ateistov, za katere menijo, da tudi niso vredni civilne obravnave. Skeptiki pa jih opazijo in verskih skeptikov ne dosežeš z zasmehovanjem.

Ni napisano za skeptike

Zato je težko zagovarjati idejo, da Lewis piše za nevernike – ali celo namerava. Verjetneje je, da je pisal za vernike in da posmehovanje nevernikov pomaga ustvariti občutek solidarnosti 'nas proti njim' med verniki, ki imajo vero, a se ne zavedajo, da imajo za seboj tudi razlog. Lahko se združijo v usmiljenju ubogih, zapuščenih ateistov.

Zakaj Lewis zasmehuje verski skepticizem? notriPresenečen nad Joyje zelo odkrit glede svojih motivov:

'Ključ do mojih knjig je Donnejeva maksima 'Najbolj sovražijo herezije, ki jih ljudje zapustijo.' Stvari, ki jih najbolj odločno trdim, so tiste, ki sem se jim dolgo upiral in pozno sprejel.«

Lewis 'sovraži' ateizem, materializem in naturalizem. Njegove napade na verski skepticizem motivira verska strast, ne intelekt in razum.