Kritični pogled na 7 smrtnih grehov

The 7 smrtnih grehov so niz razvad, ki se že stoletja uporabljajo za opis človeškega vedenja. Na te grehe se pogosto gleda kot na vir moralnega vodstva, vendar jih je mogoče uporabiti tudi za preučevanje temnejših vidikov človeške narave. V tem članku bomo kritično pogledali 7 smrtnih grehov in raziskali, kako jih je mogoče uporabiti za razumevanje človeškega vedenja.

7 smrtnih grehov je: ponos, pohlep, poželenje, zavist, požrešnost, jeza in lenoba . Vsak od teh grehov je povezan z določeno vrsto vedenja in jih je mogoče uporabiti za preučevanje motivacije za določenimi dejanji. na primer ponos se pogosto vidi kot vir arogance in pomanjkanja ponižnosti, medtem ko pohlep je povezana z željo po materialnih dobrinah in moči. Poželenje se pogosto vidi kot vir spolne želje, medtem ko zavist je povezana z željo po tem, kar ima nekdo drug. Požrešnost je povezana s pretirano željo po hrani in pijači, medtem ko jeza je povezan s težnjo po jeznem odzivu na zaznane napake. končno, lenuh je povezana s pomanjkanjem motivacije in nagnjenostjo k lenobi.

Sedem smrtnih grehov lahko uporabimo za preučevanje motivov za določeno vedenje in razumevanje, zakaj ljudje ravnajo tako, kot se. Z razumevanjem motivacije za določenim vedenjem lahko dobimo vpogled v lastno vedenje in sprejemamo boljše odločitve v prihodnosti.

noter kristjan tradicija, grehi ki imajo najresnejši vpliv na duhovni razvoj, so razvrščeni kot ' smrtni grehi .' Grehi, ki spadajo v to kategorijo, so različni in krščanski teologi so razvili različne sezname najhujših grehov, ki bi jih ljudje lahko storili. Gregor Veliki je ustvaril tisto, kar danes velja za dokončen seznam sedmih: ponosa, zavisti, jeze, potrtosti, pohlepa, požrešnosti in poželenja.

Čeprav lahko vsak povzroči zaskrbljujoče vedenje, ni vedno tako. Jezo lahko na primer utemeljimo kot odziv na krivico in kot motivacijo za dosego pravičnosti. Poleg tega ta seznam ne obravnava vedenja, ki dejansko škoduje drugim, temveč se osredotoča na motivacijo: mučenje in ubijanje nekoga ni 'smrtni greh', če nekoga motivira ljubezen in ne jeza. 'Sedem smrtnih grehov' torej ni le globoko napačnih, ampak je spodbudilo globlje napake v krščanski morali in teologija .

01 od 07

Ponos in ponosni

Vir: Jupiter Images

Ponos - ali nečimrnost - je pretirana vera v svoje sposobnosti, tako da ne pripisujete zaslug Bogu. Ponos je tudi nezmožnost, da bi drugim dali zasluge - če vas ponos nekoga moti, ste tudi sami krivi za ponos. Tomaž Akvinski je trdil, da vsi drugi grehi izvirajo iz ponosa, zaradi česar je to eden najpomembnejših grehov, na katerega se je treba osredotočiti:

'Prekomerno samoljubje je vzrok vsakega greha ... korenina ponosa se nahaja v tem, da človek na nek način ni podvržen Bogu in njegovi vladavini.'

Razstavljanje greha ponosa

Krščanski nauk proti ponosu spodbuja ljudi, naj se pokorijo verskim avtoritetam, da bi se podredili Bogu, s čimer se krepi moč cerkve. S ponosom ni nujno nič narobe, ker je ponos na to, kar človek počne, pogosto upravičen. Za veščine in izkušnje, ki jih moramo vse življenje razvijati in izpopolnjevati, prav gotovo ni treba pripisovati nobenih bogov; Nasprotni krščanski argumenti so preprosto namenjeni očrnitvi človeškega življenja in človeških sposobnosti.

Vsekakor je res, da so lahko ljudje preveč zaupljivi v svoje sposobnosti in da to lahko pripelje do tragedije, res pa je tudi, da premajhno zaupanje lahko človeku prepreči, da bi dosegel svoj polni potencial. Če si ljudje ne bodo priznali, da so njihovi dosežki lastni, ne bodo prepoznali, da je od njih odvisno, ali bodo vztrajali in dosegali tudi v prihodnosti.

Kazen

Prevzetni ljudje – tisti, ki so zagrešili smrtni greh ponosa – naj bi bili kaznovani v pekel tako, da se 'zlomi na kolesu'. Ni jasno, kaj ima ta posebna kazen opraviti z napadom na ponos. Morda je bila v srednjem veku zlom na kolesu še posebej ponižujoča kazen, ki jo je bilo treba prestati. V nasprotnem primeru, zakaj ne bi bili kaznovani tako, da bi se vam ljudje smejali in zasmehovali vaše sposobnosti vso večnost?

02 od 07

Zavist in zavistneži

Vir: Jupiter Images

Zavist je želja po posedovanju tega, kar imajo drugi, pa naj gre za materialne predmete, kot so avtomobili ali značajske lastnosti, ali nekaj bolj čustvenega, kot je pozitiven pogled ali potrpežljivost. Po krščanski tradiciji zavidanje drugim povzroči, da nismo srečni zanje. Akvinski je to zavist zapisal:

'...je v nasprotju z ljubeznijo do bližnjega, od koder duša črpa svoje duhovno življenje... Ljubezen se veseli dobrega bližnjega, medtem ko zavist žaluje nad njim.'

Razstavljanje greha zavisti

Nekrščanski filozofi kot Aristotel in Platon je trdil, da zavist vodi v željo po uničenju tistih, ki so jim zavidani, da bi jim preprečili, da bi sploh karkoli posedovali. Zavist se tako obravnava kot oblika zamere.

Pretvorba zavisti v greh ima to pomanjkljivost, da spodbuja kristjane, da so zadovoljni s tem, kar imajo, namesto da bi ugovarjali nepravični moči drugih ali si prizadevali pridobiti, kar imajo drugi. Možno je, da so vsaj nekatera stanja zavisti posledica tega, kako nekateri stvari neupravičeno posedujejo ali jim manjkajo. Zavist bi torej lahko postala osnova za boj proti nepravičnosti. Čeprav obstajajo upravičeni razlogi za zaskrbljenost zaradi zamere, je na svetu verjetno več nepravične neenakosti kot neupravičene zamere.

Osredotočanje na občutke zavisti in njihovo obsojanje namesto na krivico, ki ta čustva povzroča, omogoča, da se krivica nadaljuje nespodbijano. Zakaj bi se morali veseliti, da nekdo dobi moč ali imetje, ki ga ne bi smel imeti? Zakaj ne bi žalovali nad nekom, ki se mu godi krivica? Iz neznanega razloga krivica sama po sebi ne velja za smrtni greh. Tudi če bi bila zamera verjetno tako slaba kot nepravična neenakost, pove veliko o krščanstvu, ki je nekoč postalo označeno za greh, drugo pa ne.

Kazen

Zavistni ljudje - tisti, ki so zagrešili smrtni greh zavisti - bodo kaznovani v peklu s potopitvijo v ledeno vodo za vso večnost. Ni jasno, kakšna povezava obstaja med kaznovanjem zavisti in prenašanjem zmrzovalne vode. Jih naj bi mraz naučil, zakaj je narobe želeti tisto, kar imajo drugi? Ali naj bi ohladil njihove želje?

03 od 07

Požrešnost in požrešneži

Vir: Jupiter Images

Požrešnost je običajno povezana s preobilno hrano, vendar ima širši pomen konotacija to vključuje poskušanje zaužiti več česar koli, kot dejansko potrebujete, vključno s hrano. Tomaž Akvinski je zapisal, da gre pri požrešnosti za:

... ne kakršna koli želja po jedi in pijači, ampak pretirana želja ... ki zapušča red razuma, v katerem je dobro morale vrlina vsebuje.'

Tako besedna zveza 'požrešnik za kazen' ni tako metaforična, kot bi si lahko predstavljali.

Poleg zagrešitve smrtnega greha požrešnosti, če pojemo preveč, lahko to storimo, če na splošno porabimo preveč virov (voda, hrana, energija), če pretirano porabimo za uživanje posebej bogate hrane, če pretirano porabimo, da imamo preveč nečesa. (avtomobili, igre, hiše, glasba itd.) in tako naprej. Požrešnost bi lahko razlagali kot greh pretiranega materializma in načeloma bi osredotočenost na ta greh lahko spodbudila pravičnejšo in pravičnejšo družbo. Zakaj pa se to dejansko ni zgodilo?

Razstavljanje greha požrešnosti

Čeprav je teorija morda privlačna, je v praksi krščanski nauk, da je požrešnost greh, dober način za spodbujanje tistih z zelo malo, da ne želijo več in da so zadovoljni s tem, kako malo lahko zaužijejo, saj bi bilo več grešno. Hkrati pa tisti, ki že pretirano uživajo, niso bili spodbujeni, da bi delali z manj, da bi imeli revni in lačni dovolj.

Prekomerna potrošnja in 'opazna' potrošnja sta zahodnim voditeljem dolgo služila kot sredstvo za signaliziranje visokega socialnega, političnega in finančnega položaja. Celo verski voditelji sami so bili nedvomno krivi požrešnosti, vendar je bilo to opravičeno kot poveličevanje cerkve. Kdaj ste nazadnje slišali pomembnega krščanskega voditelja, da je požrešnost izpostavil kot obsojanje?

Razmislite na primer o tesnih političnih povezavah med kapitalističnimi voditelji in konservativnimi kristjani v republikanski stranki. Kaj bi se zgodilo s tem zavezništvom, če bi konservativni kristjani začeli obsojati pohlep in požrešnost z enako gorečnostjo, kot jo trenutno usmerjajo proti poželenju? Danes sta takšna potrošnja in materializem globoko integrirana v zahodno kulturo; ne služijo le interesom kulturnih voditeljev, ampak tudi krščanskih voditeljev.

Kazen

Požrešneži – tisti, ki so krivi greha požrešnosti – bodo kaznovani v peklu s prisilnim hranjenjem.

04 od 07

Poželenje in poželenje

Vir: Jupiter Images

Poželenje je želja po doživljanju fizičnih, čutnih užitkov (ne samo tistih, ki so spolni). Želja po telesnih užitkih velja za grešno, ker nas prisili, da zanemarimo pomembnejše duhovne potrebe ali zapovedi. Tudi spolna želja je grešna glede na tradicionalno krščanstvo, ker vodi k uporabi seksa za več kot za razmnoževanje.

Obsojanje poželenja in fizičnega užitka je del splošnega prizadevanja krščanstva za spodbujanje posmrtnega življenja nad tem življenjem in tem, kar ponuja. Pomaga ljudem prikleniti pogled na toseksin spolnost obstaja samo za razmnoževanje , ne zaradi ljubezni ali samo zaradi užitka samih dejanj. Krščansko omalovaževanje telesnih užitkov in zlasti spolnosti je bilo med nekaterimi najresnejšimi težavami krščanstva v vsej njegovi zgodovini.

Priljubljenost poželenja kot greha se lahko potrdi z dejstvom, da se ga obsodi več kot za skoraj kateri koli drug greh. To je tudi eden od sedmih smrtnih grehov, ki jih ljudje še naprej obravnavajo kot grešne.

Ponekod se zdi, da je celoten spekter moralnega obnašanja zreduciran na različne vidikespolna moralain skrb za ohranjanje spolne čistosti. To še posebej velja, ko gre za krščansko desnico - ni brez dobrega razloga, da skoraj vse, kar govorijo o 'vrednotah' in 'družinskih vrednotah', vključuje spolnost ali spolnost v neki obliki.

Kazen

Poželeni ljudje – tisti, ki so zagrešili smrtni greh poželenja – bodo kaznovani v peklu z zadušitvijo v ognju in žveplu. Zdi se, da ni veliko povezave med tem in grehom samim, razen če predpostavimo, da so poželeni preživljali svoj čas, ko so bili 'dušeni' s fizičnim užitkom in morajo zdaj prenašati dušenje s fizičnimi mukami.

05 od 07

Jeza in jezni

Vir: Jupiter Images

Jeza – ali jeza – je greh zavračanja Ljubezni in potrpežljivosti, ki bi ju morali čutiti do drugih, in raje odločanja za nasilno ali sovražno interakcijo. Številna krščanska dejanja skozi stoletja (na primer inkvizicija aliKrižarske vojne) se morda zdi, da jih je motivirala jeza, ne ljubezen, vendar so bili opravičeni s tem, da so rekli, da je razlog zanje ljubezen do Boga ali ljubezen do človekove duše – pravzaprav tolikšna ljubezen, da jim je bilo treba škodovati fizično.

Obsodba jeze kot greha je torej koristna za zatiranje prizadevanj za popravo krivic, zlasti krivic verskih avtoritet. Čeprav je res, da lahko jeza človeka hitro pripelje do ekstremizma, ki je sam po sebi krivica, ni nujno, da jezo povsem upravičujemo. Vsekakor ne opravičuje osredotočanja na jezo, ne pa tudi na škodo, ki jo ljudje povzročajo v imenu ljubezni.

Razstavljanje greha jeze

Lahko trdimo, da ima krščansko pojmovanje 'jeze' kot greha resne napake v dveh različnih smereh. Prvič, ne glede na to, kako 'grešno' je lahko, so krščanske oblasti hitro zanikale, da je to motiviralo njihova dejanja. Dejansko trpljenje drugih je, žal, nepomembno, ko gre za ocenjevanje zadev. Drugič, oznako 'jeze' lahko hitro nalepimo na tiste, ki si prizadevajo popraviti krivice, od katerih imajo koristi cerkveni voditelji.

Kazen

Jezni ljudje – tisti, ki so zagrešili smrtni greh jeze – bodo kaznovani v peklu tako, da jih bodo žive razkosali. Zdi se, da ni nobene povezave med grehom jeze in kaznijo razkosanja, razen če je razkosanje osebe nekaj, kar bi naredila jezna oseba. Prav tako se zdi precej nenavadno, da bodo ljudje razkosani 'živi', medtem ko morajo biti nujno mrtvi, ko pridejo v pekel. Ali ni treba še biti živ, da bi ga živega razkosali?

06 od 07

Pohlep in pohlepni

Vir: Jupiter Images

Pohlep - ali pohlep - je želja po materialni koristi. Podobno je požrešnosti in zavisti, vendar se nanaša na dobiček in ne na porabo ali posest. Akvinski je obsodil pohlep, ker:

'To je greh neposredno proti sebisosed, ker se človek ne more preobiliti v zunanjem bogastvu, ne da bi ga drugemu primanjkovalo ... je greh proti Bogu, tako kot vsi smrtni grehi, v kolikor človek obsoja večne stvari zaradi časnih stvari.'

Razstavljanje greha pohlepa

Zdi se, da danes verske avtoritete le redko obsojajo, kako imajo bogati na kapitalističnem (in krščanskem) Zahodu veliko, medtem ko imajo revni (tako na Zahodu kot drugod) malo. To je morda zato, ker je pohlep v različnih oblikah osnova sodobne kapitalistične ekonomije, na kateri temelji zahodna družba, krščanske cerkve pa so danes popolnoma vključene v ta sistem. Resna, vztrajna kritika pohlepa bi na koncu privedla do trajne kritike kapitalizma in zdi se, da je malo krščanskih cerkva pripravljenih prevzeti tveganja, ki bi jih prineslo takšno stališče.

Razmislite na primer o tesnih političnih povezavah med kapitalističnimi voditelji in konservativnimi kristjani v republikanski stranki. Kaj bi se zgodilo s tem zavezništvom, če bi konservativni kristjani začeli obsojati pohlep in požrešnost z enako gorečnostjo, kot jo trenutno usmerjajo proti poželenju? Nasprotovanje pohlepu in kapitalizmu bi kristjane naredilo protikulturne na način, kot niso bili že od svoje najzgodnejše zgodovine, in malo verjetno je, da bi se obrnili proti finančnim virom, ki jih hranijo in ohranjajo tako debele in močne danes. Mnogi kristjani danes, zlasti konservativni kristjani, poskušajo sebe in svoje konservativno gibanje naslikati kot 'protikulturno', toda nazadnje njihovo zavezništvo s socialnimi, političnimi in ekonomskimi konservativci služi le krepitvi temeljev zahodne kulture.

Kazen

Pohlepni ljudje – tisti, ki so zagrešili smrtni greh pohlepa – bodo kaznovani v peklu tako, da bodo živi kuhani v olju za vso večnost. Zdi se, da ni nobene povezave med grehom pohlepa in kaznijo kuhanja v olju, razen če se seveda kuhajo v redkem, dragem olju.

07 od 07

Lenuh in lenuh

Zakaj bi morali lenuha v peklu kaznovati tako, da ga vržejo v kačjo jamo? Kaznovanje lenuha: Kazen v peklu za smrtni greh lenuha je, da ga vržejo v kačjo jamo. Vir: Jupiter Images

Lenoba je najbolj napačno razumljen izmed sedmih smrtnih grehov. Pogosto velja za zgolj lenobo, točneje pa je prevedeno kot apatija. Ko je človek apatičen, mu ni več mar za izpolnjevanje dolžnosti do drugih ali do Boga, zaradi česar ignorira svoje duhovno blagostanje. Tomaž Akvinski je zapisal, da lenuh:

'...je zlo po svojem učinku, če človeka tako zatira, da ga popolnoma odvrne od dobrih dejanj.'

Razstavljanje greha lenobe

Obsojanje lenobe kot greha deluje kot način, da ljudi ohranimo aktivne v cerkvi, če se začnejo zavedati, kako neuporabna sta v resnici religija in teizem. Verske organizacije potrebujejo ljudi, da ostanejo dejavni, da bi podprli stvar, običajno opisano kot 'božji načrt', ker takšne organizacije ne proizvajajo ničesar vrednega, kar bi sicer pomenilo kakršen koli dohodek. Zato je treba ljudi spodbujati k 'prostovoljnosti' časa in sredstev pod grožnjo večne kazni.

Največja grožnja veri ni protiverski nasprotovanje, ker nasprotovanje implicira, da je vera še vedno pomembna ali vplivna. Največja grožnja veri je v resnici apatija, ker so ljudje apatični do stvari, ki preprosto niso več pomembne. Ko je dovolj ljudi apatičnih do neke vere, potem je ta postala nepomembna. Zaton religije in teizma v Evropi je bolj posledica tega, da ljudem ni več mar in se jim vera ne zdi več pomembna, ne pa protireligioznim kritikom, ki ljudi prepričujejo, da je vera napačna.

Kazen

Lenuhi - ljudje, ki so zagrešili smrtni greh lenobe - so kaznovani v peklu tako, da jih vržejo v kačje jame. Tako kot pri drugih kaznih za smrtne grehe, se zdi, da med lenobo in kačami ni povezave. Zakaj ne bi lenuha dali v zmrzljivo vodo ali vrelo olje? Zakaj jih ne bi prisilili, da vstanejo iz postelje in za spremembo odidejo v službo?