Antireligija in protiverska gibanja
Antireligijska in antireligiozna gibanja so vrsta družbenih gibanj, ki skušajo izpodbijati in nasprotovati vplivu vere na družbo. Za ta gibanja je pogosto značilen močan sekularizem in zavračanje verske avtoritete. Običajno jih vodi želja po spodbujanju naprednejše in strpnejše družbe ter izzivanju moči verskih institucij.
Cilji antireligije in protiverskih gibanj
Primarni cilj protiverskih in protiverskih gibanj je zmanjšati vpliv vere na družbo. To vključuje izpodbijanje moči verskih institucij, spodbujanje sekularizma in zagovarjanje naprednejših socialnih politik. Ta gibanja si prizadevajo tudi za zaščito pravic posameznikov, da izvajajo svojo lastno vero ali da sploh ne izvajajo nobene vere.
Metode antireligije in protiverskih gibanj
Antireligijska in protireligiozna gibanja uporabljajo različne metode za izpodbijanje moči vere v družbi. Tej vključujejo:
- Izobrazba: Izobraževanje javnosti o škodljivosti verskih institucij in koristih sekularizma.
- Zagovorništvo: Zavzemanje za progresivnejše socialne politike in izpodbijanje moči verskih institucij.
- Organiziranje: Organiziranje protestov, shodov in drugih dogodkov za ozaveščanje in izpodbijanje moči verskih institucij.
Antireligijska in protiverska gibanja so pomemben del boja za naprednejšo in strpnejšo družbo. Z izpodbijanjem moči verskih institucij in spodbujanjem sekularizma ta gibanja pomagajo ustvariti pravičnejši in pravičnejši svet.
Antireligija je nasprotovanje veri, verskim prepričanjem in verskim institucijam. Lahko je v obliki stališča posameznika ali pa je lahko stališče gibanja ali politične skupine. Včasih se definicija antireligije razširi tako, da vključuje nasprotovanje nadnaravnim prepričanjem na splošno; to je bolj združljivo z ateizmom kot s teizmom in predvsem z kritični ateizem in novi ateizem.
Antireligija se razlikuje od ateizma in teizma
Antireligija se razlikuje od ateizma in teizem . Oseba, ki je teist in verjame v obstoj boga, je lahko antireligiozen in nasprotuje organizirani veri in javnemu izražanju verskih prepričanj. Ateisti, ki ne verjamejo v obstoj boga, so lahko proreligijski ali antireligijski. Čeprav morda ne verjamejo v boga, so morda strpni do raznolikosti prepričanj in ne nasprotujejo njihovemu izvajanju ali izražanju. Ateist lahko podpira svobodo veroizpovedi ali pa je antireligiozen in jo skuša izločiti iz družbe.
Antireligija in antiklerikalizem
Antireligija je podobna antiklericializma , ki je usmerjen predvsem v nasprotovanje verskim institucijam in njihovi moči v družbi. Antireligija je osredotočena na religijo na splošno, ne glede na to, koliko moči ima ali nima. Možno je biti antiklerikalec, ne pa tudi antireligiozen, toda nekdo, ki je antireligiozen, bi bil skoraj zagotovo antiklerikalec. Edini način, da antireligija ni antiklerikalna, je, če vera, ki ji nasprotuje, nima duhovščine ali institucij, kar je v najboljšem primeru malo verjetno.
Protiverska gibanja
Francoska revolucija je bila hkrati protiklerikalna in protiverska. Voditelji so najprej poskušali zlomiti moč Katoliška cerkev in nato vzpostaviti ateistično državo.
Komunizem, ki ga je izvajala Sovjetska zveza, je bil protiverski in je bil usmerjen na vse vere na njenem velikem ozemlju. Ti vključujejo zaplembo ali uničenje stavb in cerkva kristjanov, muslimanov, Judov, budistov in šamanistov. Zatrli so verske publikacije in zaprli ali usmrtili klerike. Za številne vladne položaje je bil potreben ateizem.
Albanija je v štiridesetih letih 20. stoletja prepovedala vso vero in ustanovila ateistično državo. Člani duhovščine so bili izgnani ali preganjani, verske publikacije so bile prepovedane, cerkveno premoženje pa zaplenjeno.
Na Kitajskem komunistična partija svojim članom prepoveduje prakticiranje vere, medtem ko so na položaju, vendar kitajska ustava iz leta 1978 ščiti pravico verovati v vero, pa tudi pravico ne verovati. Obdobje kulturne revolucije v šestdesetih letih prejšnjega stoletja je vključevalo versko preganjanje, saj je versko prepričanje veljalo za nasprotno maoističnemu razmišljanju in ga je bilo treba odpraviti. Veliko templjev in verskih relikvij je bilo uničenih, čeprav to ni bil del uradne politike.
V Kambodži so v sedemdesetih letih 20. stoletja Rdeči Kmeri prepovedali vse religije, s čimer so poskušali odpraviti teravada budizem, preganjali pa so tudi muslimane in kristjane. Skoraj 25.000 budistični menihi so bili ubiti. Ta protiverski element je bil le del radikalnega programa, ki je povzročil izgubo milijonov življenj zaradi lakote, prisilnega dela in pobojev.
