Prvi budistični menihi

Prvi budistični menihi je pronicljiva knjiga, ki raziskuje zgodovino in nauke prvih budističnih menihov. Ta knjiga, ki jo je napisal priznani učenjak in avtor Bhikkhu Bodhi, ponuja bralcem obsežen pregled življenja in naukov najzgodnejših budističnih menihov.

Pregled knjige

Prvi budistični menihi so razdeljeni na tri dele. Prvi del se osredotoča na življenje in nauke prvih budističnih menihov, vključno z njihovimi asketskimi praksami in njihovim prispevkom k razvoju budizma. Drugi del raziskuje različne šole budizma, ki so izšle iz naukov prvih menihov. Tretji del obravnava vpliv prvih budističnih menihov na sodobni budizem.

Poudarki

Prvi budistični menihi so odličen vir za vse, ki želijo izvedeti več o zgodovini in naukih prvih budističnih menihov. Zaradi celovitega in privlačnega sloga pisanja Bhikkhuja Bodhija je knjiga prijetno branje. Knjiga vključuje tudi bogastvo budistični naukov, ki bralcem zagotavljajo temeljito razumevanje zgodnje budistične tradicije.

Zaključek

Prvi budistični menihi so bistven vir za vse, ki želijo izvedeti več o zgodovini in naukih prvih budističnih menihov. Obsežen in privlačen slog pisanja Bhikkhuja Bodhija naredi knjigo prijetno in poučno branje. Zelo priporočljivo za vse, ki jih zanima budizem.

Kakšno je bilo življenje prvih budističnih menihov? Kako so ti sledilci zgodovinskega Bude postali posvečeni in po kakšnih pravilih so živeli? Čeprav je dejanska zgodba nekoliko zavita v minevajoča stoletja, je zgodba teh prvih menihov fascinantna.

Potepujoči učitelji

Na začetku ni bilo samostanov, samo tavajoči učitelj in njegovi učenci, ki so se mudili. V Indiji in Nepalu pred 25 stoletji je bilo običajno, da so se moški, ki so iskali duhovno učenje, navezali na guruja. Ti guruji so običajno živeli bodisi v preprostih gozdnih samotah ali, še bolj preprosto, v zavetju dreves.

Zgodovinski Buda je svoje duhovno iskanje začel z iskanjem visoko cenjenih gurujev svojega časa. Ko je spoznal razsvetljenje, so mu učenci začeli slediti na enak način.

Odhod od doma

Buda in njegovi prvi učenci niso imeli stalnega kraja, ki bi ga lahko imenovali dom. Spali so pod drevesi in prosjačili za vso hrano. Njihova edina oblačila so bile halje, ki so jih zakrpali iz blaga, vzetega s smetišč. Tkanina je bila običajno barvana z začimbami, kot sta kurkuma ali žafran, kar ji je dajalo rumeno-oranžno barvo. Oblačila budističnih menihov se še danes imenujejo 'žafranova oblačila'.

Sprva so ljudje, ki so želeli postati učenci, preprosto pristopili k Budi in ga prosili za posvečenje, in Buda je posvečenje podelil. Kot je sangha rasel, je Buda določil pravilo, da lahko posvečenja potekajo v navzočnosti desetih posvečenih menihov, ne da bi bil on tam.

Sčasoma je prišlo do posvečenja v dveh korakih. Prvi korak je bilodhod od doma. Kandidati so recitiraliTi Samana Gamana(Tukaj je),' vzeti tri zatočišča ' v Budi, dharma , in sangha. Potem so si novinci obrili glave in oblekli zakrpana rumeno-oranžna oblačila.

Deset glavnih zapovedi

Novinci so se tudi strinjali, da bodo sledili desetim glavnim zapovedim:

1. Brez ubijanja
2. Brez kraje
3. Brez spolnih odnosov
4. Brez laganja
5. Brez uživanja opojnih substanc
6. Ne jeste ob nepravem času (po opoldanskem obroku)
7. Brez plesa ali glasbe
8. Brez nošenja nakita ali kozmetike
9. Brez spanja na dvignjenih posteljah
10. Brez sprejemanja denarja

Teh deset pravil je bilo sčasoma razširjenih na 227 pravil in zapisanih v Vinaya-pitaki Pali Canon .

Popolno posvečenje

Novinec je lahko po določenem času zaprosil za popolno posvečenje v meniha. Da bi se kvalificiral, je moral izpolnjevati določene standarde zdravja in značaja. Starejši menih je nato kandidata predstavil zboru menihov in trikrat vprašal, ali kdo nasprotuje njegovemu posvečenju. Če ne bi bilo ugovorov, bi bil posvečen.

Edina lastnina, ki so jo menihi smeli obdržati, so bili tri oblačila, ena posoda za miloščino, ena britvica, ena igla, en pas in eno cedilo za vodo. Večino časa so spali pod drevesi.

Zjutraj so prosili za hrano in jedli en obrok na dan opoldne. Menihi so morali hvaležno sprejeti in pojesti vse, kar so jim dali, z nekaj izjemami. Niso mogli shraniti hrane ali shraniti ničesar, da bi kasneje pojedli. V nasprotju s splošnim prepričanjem je malo verjetno, da so bili zgodovinski Buda ali prvi menihi, ki so mu sledili, vegetarijanci.

Tudi Buda posvečene ženske v nune . Domneva se, da se je začelo z njegovo mačeho in teto Maha Pajapati Gotami, nune pa so dobile več pravil kot menihi.

Disciplina

Kot je bilo že pojasnjeno, so si menihi prizadevali živeti po desetih glavnih zapovedih in drugih pravilih Vinaya-pitake. Vinaya predpisuje tudi kazni, od preprostega priznanja do trajne izključitve iz reda.

Ob dnevih nove in polne lune so se menihi zbrali na zboru, da bi recitirali kanon pravil. Po recitiranju vsakega pravila so se menihi ustavili, da so lahko priznali kršitev pravila.

Rains Retreats

Prvi budistični menihi so poiskali zatočišče v deževnem obdobju, ki je trajalo večino poletja. Prišlo je do prakse, da so skupine menihov ostale nekje skupaj in tvorile začasno skupnost.

Premožni laiki so včasih v deževnih obdobjih vabili skupine menihov, da bi jih nastanili na svojih posestvih. Sčasoma je nekaj teh mecenov zgradilo stalne hiše za menihe, kar je predstavljalo zgodnjo obliko samostana.

V večjem delu jugovzhodne Azije danes theravadski menihi opazovati Ostro , trimesečni 'deževni umik'. V času Vasse menihi ostanejo v svojih samostanih in okrepijo svojo meditacijsko prakso. Laiki sodelujejo tako, da jim prinesejo hrano in druge pripomočke.

Drugod po Aziji številne mahajanske sekte prav tako spoštujejo neko obliko trimesečnega obdobja intenzivne prakse, da bi spoštovale tradicijo prvih menihov, ki so se umaknili ob dežju.

Rast Sanghe

Zgodovinski Buda naj bi imel svojo prvo pridigo samo petim moškim. Do konca njegovega življenja zgodnja besedila opisujejo na tisoče sledilcev. Kako so se razširili Budovi nauki, če predpostavimo, da so ti podatki točni?

Zgodovinski Buda je potoval in učil po mestih in vaseh v zadnjih približno 40 letih svojega življenja. Manjše skupine menihov so potovale tudi same, da bi poučevale dharmo. Vstopili so v vas prosit za miloščino in hodili od hiše do hiše. Ljudje, navdušeni nad njihovo miroljubno, spoštljivo naravo, so jim pogosto sledili in postavljali vprašanja.

Ko je Buda umrl, so njegovi učenci skrbno hranili in si zapomnili njegove pridige in izreke ter jih prenašali na nove generacije. S predanostjo prvih budističnih menihov je dharma za nas danes živa.