Maha Pajapati in prve nune

Maha Pajapati in prve nune je osupljiva pripoved o življenju prvih budističnih nun in njihovega voditelja Maha Pajapatija. Knjiga, ki jo je napisal Bhikkhuni Dhammananda, je fascinanten pogled v zgodovino budizma in vlogo žensk v veri.

Knjiga se začne s kratkim pregledom življenja Mahe Pajapati in njene poti do prve budistične nune. Nato nadaljuje z raziskovanjem različnih vidikov življenja nun, kot so njihovi nauki, njihovi boji in njihovi prispevki k budizmu. Knjiga ponuja tudi poglobljen vpogled v budistični meniški sistem in vloge nun v skupnosti.

Knjiga je napisana v privlačnem in dostopnem slogu, zaradi česar je odlično branje za tiste, ki želijo izvedeti več o budizmu in vlogi žensk v veri. Polna je zanimivih anekdot in zgodb, pa tudi praktičnih nasvetov o tem, kako živeti budistično življenje.

Na splošno je Maha Pajapati in prve nune poučno in navdihujoče branje. Je odličen vir za vse, ki želijo izvedeti več o budizmu in vlogi žensk v veri. To je nujno branje za vsakogar, ki želi poglobiti svoje razumevanje budizma in njegove zgodovine.

Zgodovinsko najbolj znana izjava Bude o ženskah je nastala, ko sta njegova mačeha in teta Maha Pajapati Gotami prosili, da se pridruži sanghi in postane nuna. Po Pali Vinaya je Buda sprva zavrnil njeno prošnjo. Sčasoma je popustil, vendar je s tem, kot pravi spis, postavil pogoje in napoved, ki ostajajo sporni do danes.

Tukaj je zgodba: Pajapati je bila sestra Budove matere Maye, ki je umrla nekaj dni po njegovem rojstvu. Maya in Pajapati sta bila poročena z njegovim očetom, kraljem Suddhodano, in po Mayini smrti je Pajapati dojil in vzgajal sina njene sestre.

Po njegovem razsvetljenju je Pajapati pristopila k svojemu pastorku in ga prosila, naj ga sprejmejo v sangho. Buda je rekel ne. Pajapati in 500 privrženk, ki so bili še vedno odločeni, so si odrezali lase, se oblekli v zakrpana meniška oblačila in se odpravili peš slediti potujočemu Budi.

Ko so Pajapati in njeni privrženci dohiteli Budo, so bili izčrpani. Ananda , Budin bratranec in najbolj vdan spremljevalec, je našel Pajapati v solzah, umazano, z oteklimi nogami. 'Gospa, zakaj tako jokaš?' je vprašal.

Anandi je odgovorila, da želi vstopiti v Sangho in prejeti posvečenje, vendar jo je Buda zavrnil. Ananda je obljubil, da bo govoril z Budo v njenem imenu.

Budova napoved

Ananda je sedel ob Budi in se zagovarjal v imenu posvečenja žensk. Buda je prošnjo še naprej zavračal. Nazadnje je Ananda vprašal, ali obstaja kakršen koli razlog, da ženske ne bi mogle spoznati razsvetljenja in vstopiti v nirvano tako dobro kot moški.

Buda je priznal, da ni razloga, da ženska ne bi mogla biti razsvetljena. 'Ženske, Ananda, ko so odšle naprej, so sposobne spoznati sad dosežka toka ali sad enkratne vrnitve ali sad nevrnitve ali arahanstva,' je rekel.

Ananda je povedal svoje in Buda je popustil. Pajapati in njenih 500 sledilcev bi bili prvi budistične nune . Vendar je napovedal, da bi dovolitev ženskam v Sangho povzročila, da bodo njegovi nauki preživeli le polovico manj časa - 500 let namesto 1000.

Neenaka pravila

Nadalje, v skladu s kanoničnimi besedili, preden je Buda dovolil Pajapatiju v Sangho, se je morala strinjati z osmimiGarudhammas, ali groba pravila, ki se ne zahtevajo od moških. To so:

• Menih (nuna), tudi če je bila v redu 100 let, mora spoštovati meniha (meniha), tudi če je dan.
• Menihi se morajo za nasvet zadrževati v 6 urah vožnje od samostana, kjer prebivajo menihi.
• Na obredne dneve se mora menihi posvetovati z menihi.
• Menihi morajo preživeti umike v deževnem obdobju po navodilih menihov in menihov.
• Menihi morajo živeti svoje življenje po obeh ukazih.
• Bhikkhuni mora v dveh letih pridobiti višje posvečenje (Upasampatha) obeh Redov.
• Menihi ne morejo grajati menihov.
• Bhikkhuni ne more svetovati Bhikkhuju.

Nune morajo upoštevati tudi več pravil kot menihi. Pali Vinaya-pitaka navaja okoli 250 pravil za redovnike in 348 pravil za redovnice.

Toda ali se je to zgodilo?

Danes zgodovinski učenjaki dvomijo, da se je ta zgodba res zgodila. Prvič, v času, ko so bile posvečene prve nune, bi Ananada še vedno bil otrok, ne pa menih. Drugič, ta zgodba se ne pojavlja v nekaterih drugih različicah Vinaye.

Ne moremo vedeti zagotovo, vendar se špekulira, da je neki poznejši (moški) urednik vstavil zgodbo in krivdo za dovoljenje posvečenja žensk pripisal Anandi. Tudi Garudhamme so bili verjetno kasnejši vstavek.

Zgodovinski Buda, mizoginist?

Kaj če je zgodba resnična? Rev. Patti Nakai iz Budistični tempelj v Chicagu pripoveduje zgodbo o Budovi mačehi in teti Prajapati. Po besedah ​​župnika Nakaija , ko je Pajapati prosil, da se pridruži Sanghi in postane učenec, je bil 'Shakamunijev odgovor izjava o duševni manjvrednosti žensk, češ da nimajo sposobnosti razumeti in prakticirati naukov o nenavezanosti nase.' To je različica zgodbe, ki je nisem našel drugje.

Prečastiti Nakai nadaljuje s trditvijo, da je bil zgodovinski Buda navsezadnje človek svojega časa in da bi moral ženske videti kot manjvredne. Vendar je Pajapatiju in drugim nunam uspelo razbiti Budovo nesporazum.

'Šakjamunijevo seksistično stališče je moralo biti popolnoma odpravljeno v času slavnih sutrskih zgodb o njegovih srečanjih z ženskami, kot sta Kisa Gotami (v zgodbi o gorčičnem zrnu) in kraljica Vaidehi (Meditacijska sutra),' piše prečasni Nakai. . 'V teh zgodbah se ne bi povezal z njimi, če bi imel predsodke do njih kot žensk.'

Skrb za Sangho?

Mnogi so trdili, da je Budo skrbelo, da preostala družba, ki je podpirala sangho, ne bi odobrila posvečenja nun. Vendar posvečanje učenk ni bil revolucionaren korak. Jainisti in druge religije tistega časa so posvečale tudi ženske.

Trdi se, da je bil Buda morda preprosto zaščitniški do žensk, ki so se soočale z velikim osebnim tveganjem v paternalistični kulturi, ko niso bile pod zaščito očeta ali moža.

Posledice

Ne glede na njihov namen so bila pravila za nune uporabljena, da bi nune ohranile v podrejenem položaju. Ko so redovi nun v Indiji izumrli in Šrilanka pred stoletji so konservativci uporabili pravila, ki zahtevajo prisotnost nun pri posvečenju nun, da bi preprečili uvedbo novih redov. Poskusi ustanovitve nunskih redov v Tibetu in na Tajskem, kjer prej ni bilo nun, so naleteli na ogromen odpor.

V preteklih letih , je bil problem posvetitve rešen tako, da so ustrezno pooblaščenim nunam iz drugih delov Azije omogočili potovanje na slovesnosti posvečenja. V Ameriki je nastalo več skupnih meniških redov, v katerih moški in ženske sprejemajo enake zaobljube in živijo po enakih pravilih.

In ne glede na njegove namene, se je Buda zagotovo zmotil glede ene stvari – svoje napovedi o preživetju naukov. Minilo je 25 stoletij, nauki pa so še vedno z nami.