O budističnih nunah
Budistične nune so sestavni del budistične tradicije. Predani so iskanju razsvetljenja in globoko razumejo Budove nauke. Predani so praksi meditacije in živijo življenje preprostosti in služenja.
Predanost Budovim učenjem
Budistične nune so predane izvajanju osemčlene poti in štirih plemenitih resnic. Prizadevajo si živeti življenje sočutja in prijaznosti ter razviti globoko razumevanje Dharme. Predani so preučevanju in izvajanju Budovih naukov ter si prizadevajo živeti v skladu z Dharmo.
Življenje preprostosti in storitev
Budistične nune živijo življenje preprostosti in služenja. Predani so praksi meditacije in si prizadevajo gojiti odnos umirjenosti in sočutja. Prav tako so predani pomoči drugim in zagotavljanju storitev tistim v stiski.
Prednosti, če postanete budistična nuna
Postati budistična nuna lahko prinese veliko koristi. Lahko zagotovi občutek namena in smeri v življenju, pa tudi globlje razumevanje Dharme. Prav tako lahko zagotovi občutek skupnosti in podpore, pa tudi način za poglobitev duhovne prakse.
Zaključek
Budistične nune so pomemben del budistične tradicije. Predani so iskanju razsvetljenja in globoko razumejo Budove nauke. Predani so praksi meditacije in živijo življenje preprostosti in služenja. Postati budistična nuna lahko prinese veliko koristi, vključno z občutkom namena in usmeritve v življenju, pa tudi globlje razumevanje Dharme.
Na Zahodu se budistične nune ne imenujejo vedno 'nune', ampak se raje imenujejo 'menihi' ali 'učitelji'. Ampak 'nuna' bi lahko delovala. Angleška beseda 'nuna' izhaja iz stare angleščinenune, kar bi se lahko nanašalo na duhovnico ali katero koli žensko, ki živi pod verskimi zaobljubami.
Sanskrtska beseda za budistične ženske menihe jebhiksuniin pali jenune. Tukaj bom uporabil pali, ki se izgovarja Z -koo-nee, poudarek na prvem zlogu. 'I' v prvem zlogu zveni kot 'i' vnapitninaozizgnati.
Vloga nune v budizmu ni povsem enaka vlogi nune v krščanstvu. V krščanstvu na primer menihi niso isto kot duhovniki (čeprav je lahko oboje), v budizmu pa ni razlike med menihi in duhovniki. Popolnoma posvečeni menihi lahko poučujejo, pridigajo, izvajajo obrede in opravljajo obrede, tako kot njegov moški kolega, bhikkhu (budistični menih) .
To ne pomeni, da so menihi uživali enakost z menihi. Niso.
Prvi menihi
Po budistični tradiciji je bila prva bhikkuni Buddhova teta, Pajapati , včasih imenovan Mahapajapati. Glede na Obstaja Tipitaka , je Buda najprej zavrnil posvečenje žensk, nato pa je popustil (po pozivu iz Ananda ), vendar je napovedal, da bo vključitev žensk povzročila, da bo dharma prezgodaj pozabljena.
Vendar učenjaki ugotavljajo, da zgodba v sanskrtski in kitajski različici istega besedila ne pove ničesar o Budovem nenaklonjenosti ali Anandinem posredovanju, zaradi česar nekateri sklepajo, da je to zgodbo palijskemu spisu dodal pozneje neznan urednik.
Pravila za menihe
Budova pravila za meniške redove so zapisana v besedilu, imenovanem Vinaya . Pali Vinaya ima približno dvakrat več pravil za menihe kot za menihe. Zlasti obstaja osem pravil, imenovanih Garudhamme, zaradi katerih so vsi menihi podrejeni vsem menihom. Toda spet Garudhamme ne najdemo v različicah istega besedila, ohranjenih v sanskrtu in kitajščini.
Problem rodu
V mnogih delih Azije ženskam ni dovoljeno, da bi bile popolnoma posvečene. Razlog - ali izgovor - za to je povezan s tradicijo linije. The zgodovinski Buda je določil, da morajo biti popolnoma posvečeni menihi prisotni pri posvečenju menihov in popolnoma posvečenih menihov.inmenihi, prisotni pri posvečenju menihov. Ko bi se izvedlo, bi to ustvarilo neprekinjeno linijo posvečenj, ki sega vse do Bude.
Menijo, da obstajajo štiri linije prenosa menihov, ki ostajajo neprekinjene, in te linije preživijo v mnogih delih Azije. Toda za menihe obstaja samo ena neprekinjena linija, ki preživi Kitajska in Tajvan.
Linija theravada menihov je umrla leta 456 n. št. in Theravada budizem je prevladujoča oblika budizma v jugovzhodni Aziji -- zlasti Burma , Laos, Kambodža, Tajska , in Šrilanka . Vse to so države z močnimi moškimi meniškimi sangami, ženske pa so morda le novinke, na Tajskem pa niti to ne. Ženske, ki poskušajo živeti kot menihi, prejemajo veliko manj finančne podpore in se od njih pogosto pričakuje, da kuhajo in čistijo za menihe.
Nedavni poskusi posvetitve theravadskih žensk – včasih z navzočnostjo izposojenih kitajskih bhikkunijev – so bili na Šrilanki uspešni. Toda na Tajskem in v Burmi vodje menihskih redov prepovedujejo vsak poskus posvečenja žensk.
Tibetanski budizem ima tudi problem neenakosti, ker menihske linije preprosto nikoli niso prišle v Tibet. Toda tibetanke so stoletja živele kot nune z delnim posvečenjem.Njegova svetost dalajlamaje govoril v prid dovoljevanju ženskam popolnega posvečenja, vendar nima pooblastil za enostransko odločitev o tem in mora prepričati druge visoke lame, da to dovolijo.
Tudi brez patriarhalnih pravil in napak žensk, ki želijo živeti kot učenke Bude, niso vedno spodbujale ali podpirale. Toda nekateri so premagali stisko. Na primer Kitajci čan (zen) tradicija se spominja žensk, ki so postale mojstrice, spoštovane tako od moških kot od žensk.
Sodobni menihi
Danes menihska tradicija uspeva vsaj v delih Azije. Na primer, eden najvidnejših budistov na svetu danes je tajvanski menih, mojster dharme Cheng Yen, ki je ustanovil mednarodno organizacijo za pomoč, imenovano Tzu Chi Foundation. Nuna v Nepalu po imenu Ani Choying Drolma je ustanovila šolo in socialno fundacijo za podporo svojim sestram iz dharme.
Ko so se meniški redovi širili na Zahodu, je bilo nekaj poskusov enakosti. Meniški zen na Zahodu je pogosto skupen, pri čemer moški in ženske živijo enakovredno in se imenujejo 'menihi' namesto menihi ali nune. Nekateri grdi spolni škandali nakazujejo, da bo to idejo morda treba nekaj dodelati. Toda vedno več je zenovskih centrov in samostanov, ki jih zdaj vodijo ženske, kar bi lahko imelo nekaj zanimivih učinkov na razvoj zahodnega zena.
Dejansko je eno od daril, ki jih bodo zahodne menihke nekoč lahko dale svojim azijskim sestram, velik odmerek feminizma.
