Vinaya-Pitaka

The Vinaya-Pitaka je zbirka besedil, ki tvorijo jedro budističnega meniškega zakonika. Je eden od treh glavnih razdelkov palijskega kanona, Tripitaka, in je sestavljen iz petih knjig. Vsebuje pravila in predpise za budistično meniško skupnost ter zgodbe in nauke o Budovem življenju.

Vinaya-Pitaka je obsežen vodnik po budističnem meniškem življenju, ki vsebuje podrobna navodila o tem, kako naj se menihi in nune vedejo. Zajema teme, kot so pravila posvečenja, pravilen način izpolnjevanja meniških zaobljub in bonton meniškega življenja. Vključuje tudi zgodbe o Budovem življenju in naukih, ki služijo kot primer pravilnega meniškega vedenja.

Vinaya-Pitaka je neprecenljiv vir za vsakogar, ki želi izvedeti več o budistični meniški tradiciji. Ponuja celovit pregled pravil in predpisov budistične meniške skupnosti ter zgodbe in nauke o Budovem življenju. Je bistven vodnik za tiste, ki želijo izvedeti več o budistični meniški tradiciji in učenju Bude.

Vinaya-Pitaka ali 'košarica discipline' je prvi od treh delov Tipitaka , zbirka najzgodnejših budističnih besedil. Vinaya beleži Budova pravila discipline za menihe in nune. Vsebuje tudi zgodbe o prvi budistični menihi in nune in kako so živeli.

Tako kot drugi del Tipitake, Sutta-pitaka, tudi Vinaya ni bila zapisana v času Budovega življenja. Po budistični legendi Budin učenec Vklopiti poznal pravila znotraj in zunaj ter si jih zapomnil. Po smrti in Parinirvana Bude, je Upali recitiral Budova pravila menihom, zbranim na prvem budističnem koncilu. Ta recitacija je postala osnova Vinaye.

Različice Vinaya

Tako kot Sutta-Pitaka se je tudi Vinaya ohranila tako, da so si jo na pamet zapomnile in prepevale generacije menihov in nun. Sčasoma so pravila prepevale zelo ločene skupine zgodnjih budistov v različnih jezikih. Posledično je skozi stoletja nastalo več nekoliko različnih različic Vinaye. Od tega so trije še v uporabi.

• Pali Vinaya-Pitaka—ta različica je del Pali Canon in sledi Theravadski budisti — Strokovnjaki pravijo, da je to edina različica, ki se je ohranila v izvirnem jeziku.
• Tibetanska Vinaya-Pitaka – To je tibetanski prevod Vinaye, ki ga je prvotno ohranila zgodnja šola budizma, imenovana Mulasarvastivada. tibetanski budist menihi in nune uporabljajo to različico.
• Kitajski prevod Vinaye, ki ga je ohranila Dharmaguptaka, druga zgodnja budistična šola. Večinoma šole budizma, ki izvirajo iz Kitajska uporabite to različico Vinaye. To bi vključevalo budizem, ki se izvaja v Koreji, Tajvanu in Vietnamu. Od 19. stoletja pa je Japonski budizem je sledil le delu te Vinaye.

Pali Vinaya

Pali Vinaya-pitaka vsebuje te dele:

1. Suttavibhanga: To vsebuje popolna pravila discipline in usposabljanja za menihe in nune. Obstaja 227 pravil za menihe (menihe) in 311 pravil za menihe (nune).
2. Khandhaka , ki ima dva razdelka
   1. Mahavagga: Vsebuje poročilo o Budovem življenju kmalu po njegovem razsvetljenju ter zgodbe o uglednih učencih. Khandhaka beleži tudi pravila za posvečenje in nekatere obredne postopke.
   2. Cullavagga: Ta del obravnava meniški bonton in manire. Vsebuje tudi poročila o prvem in drugem budističnem koncilu.
3. Družina: Ta del je povzetek pravil.

Tibetanska Vinaya

Mulasarvativadin Vinaya je v Tibet v 8. stoletju prinesel indijski učenjak Shantarakshita. Zajema trinajst zvezkov od 103 zvezkov tibetanskega budističnega kanona (Kangyur). Tibetanska Vinaya vsebuje tudi pravila obnašanja (Patimokkha) za menihe in nune; Skandhakas, ki ustreza pali Khandhaka; in dodatki, ki delno ustrezajo pali parivari.

Kitajska (Dharmaguptaka) Vinaya

Ta Vinaya je bil preveden v kitajščino v začetku 5. stoletja. Včasih se imenuje 'Vinaya v štirih delih.' Njegovi deli tudi na splošno ustrezajo paliju.

Linija

Te tri različice Vinaye se včasih imenujejorodovine. To se nanaša na prakso, ki jo je začel Buda.

Ko je Buda prvič začel posvečevati menihe in nune, je sam opravil preprost obred. Kot menih sangha raslo, prišel je čas, ko to ni bilo več praktično. Tako je dovolil, da posvečenje izvajajo drugi pod določenimi pravili, ki so razložena v treh Vinayah. Med pogoji je tudi ta, da mora biti pri vsakem posvečenju prisotno določeno število redovnikov. Na ta način se verjame, da obstaja neprekinjena linija posvečenj, ki sega vse do samega Bude.

Tri Vinaye imajo podobna, vendar ne enaka pravila. Zaradi tega tibetanski menihi včasih pravijo, da pripadajo liniji Mulasarvastivada. Kitajski, tibetanski, tajvanski itd. menihi in nune so iz rodu Dharmaguptaka.

V zadnjih letih je to postalo vprašanje znotraj theravadskega budizma, ker so se v večini theravadskih držav rodbine nun končale pred stoletji. Danes je ženskam v teh državah dovoljeno, da so nekaj podobnega kot častne nune, vendar jim je popolno posvečenje zavrnjeno, ker ni posvečenih nun, ki bi se udeležile posvečenja, kot zahteva Vinaya.

Nekatere navidezne nune so poskušale zaobiti to tehniko z uvozom nun iz mahajana držav, kot je Tajvan, da se udeležijo posvečenja. Toda privrženci theravade ne priznavajo posvečenja v liniji Dharmaguptaka.