Jezusova avtoriteta pod vprašajem (Mr 11:27-33)

Jezusovo avtoriteto so postavili pod vprašaj Marko 11:27-33 . V tem odlomku so Jezus in njegovi učenci odšli v Jeruzalem in bili v templju. Ko je Jezus učil, so ga véliki duhovniki in pismouki vprašali, s kakšno oblastjo to dela. Jezus jim je v odgovor zastavil vprašanje. Vprašal jih je, ali je avtoriteta Janeza Krstnika iz nebes ali od ljudi. Veliki duhovniki in pismouki niso mogli odgovoriti na Jezusovo vprašanje, zato niso hoteli odgovoriti.

Ta odlomek je pomemben opomin na moč Jezusove avtoritete. Jezus je lahko velike duhovnike in pismouke izzval z vprašanjem, na katerega niso znali odgovoriti. To je pokazalo, da je bila Jezusova avtoriteta večja od avtoritete verskih voditeljev tistega časa. Služi tudi kot opomnik, da Jezusova oblast prihaja od Boga in ne od ljudi.

Odlomek služi tudi kot opomin na pomen vere. Veliki duhovniki in pismouki niso mogli odgovoriti na Jezusovo vprašanje, ker jim je manjkalo vere. Niso bili pripravljeni sprejeti Jezusove avtoritete in zato niso hoteli odgovoriti. To služi kot opomnik, da je vera bistvenega pomena za sprejemanje Jezusove avtoritete.

V zaključku, Marko 11:27-33 je pomemben odlomek, ki služi kot opomin na moč Jezusove avtoritete in pomen vere. Jezus je lahko izzval velike duhovnike in pismouke z vprašanjem, na katerega niso mogli odgovoriti, s čimer je pokazal, da je njegova oblast večja od njihove. Odlomek služi tudi kot opomin, da je vera bistvena za sprejemanje Jezusove avtoritete.

• 27 In spet pridejo kJeruzalem: In ko je hodil po templju, so pristopili k njemu véliki duhovniki in pismouki in starešine 28 in mu rekli: S kakšno oblastjo to delaš? in kdo ti je dal to oblast, da delaš te stvari? 29 Jezus je odgovoril in jim rekel: »Tudi jaz vas bom vprašal eno vprašanje in mi odgovorite, in povedal vam bom, s kakšno oblastjo to delam. 30 The krst od Janeza, je bilo iz nebes ali od ljudi? odgovori mi.

• 31 In pregovarjali so se sami s seboj, rekoč: Če rečemo: Iz nebes; rekel bo: Zakaj mu torej niste verjeli? 32 Če pa rečemo: Od ljudi; bali so se ljudstva: kajti vsi ljudje so šteli Janeza, da je bil res prerok. 33 Odgovorili so in rekli Jezusu: Ne moremo vedeti. In Jezus jim odgovori: Tudi jaz vam ne povem, s kakšno oblastjo to delam.

• Primerjaj : Matej 21:23-27; Lukež 20:1–8

Od kod izvira Jezusova avtoriteta?

Potem ko Jezus svojim učencem razloži pomen njegovega preklinjanja figovega drevesa in čiščenja templja, se celotna skupina spet vrne v Jeruzalem (to je zdaj njegov tretji vstop), kjer jih v templju pričakajo tamkajšnje najvišje oblasti. Na tej točki so se že naveličali njegovih zvijač in so se odločili, da se z njim soočijo in izpodbijajo osnovo, na kateri je govoril in počel toliko subverzivnih stvari.

Situacija tukaj je podobna dogodkom, ki so se zgodili v Marku 2 in 3, toda medtem ko so prej Jezusa drugi izpodbijali zaradi stvari, ki jih je počel, ga zdaj izzivajo predvsem zaradi stvari, ki jih je govoril. Ljudje, ki so izpodbijali Jezusa, so bili napovedani že v 8. poglavju: 'Sin človekov mora veliko pretrpeti in ga bodo starešine, véliki duhovniki in pismouki zavrgli.' Niso farizeji ki so bili Jezusovi nasprotniki ves čas njegove službe do te točke.

Kontekst v tem poglavju nakazuje, da jih skrbi njegovo čiščenje templja, možno pa je tudi, da ima Marko v mislih pridiganje, ki bi ga Jezus lahko storil v Jeruzalemu in okolici. Nimamo dovolj informacij, da bi bili prepričani.

Videti je, da je bil namen vprašanja, zastavljenega Jezusu, ta, da so oblasti upale, da ga bodo ujeli v past. Če bi trdil, da njegova oblast prihaja neposredno od Boga, bi ga morda lahko obtožili bogokletje ; če bi trdil, da avtoriteta izvira iz njega samega, bi ga morda lahko zasmehovali in naredili videti neumnega.

Namesto da bi jim preprosto neposredno odgovoril, se Jezus odzove s svojim vprašanjem – in tudi zelo radovednim. Do te točke ni bilo veliko narejenega Janeza Krstnika ali kakršno koli službo, ki bi jo morda imel. Janez je za Marka opravljal samo literarno vlogo: predstavil je Jezusa in njegova usoda je opisana kot tista, ki je napovedovala Jezusovo.

Zdaj pa se Janez omenja na način, ki nakazuje, da bi tempeljske oblasti vedele zanj in njegovo priljubljenost – še posebej, da so ga šteli za preroka med ljudmi, tako kot se zdi Jezus.

To je vir njihove uganke in razlog, da odgovorijo s protivprašanjem: če priznajo, da je Janezova avtoriteta prišla iz nebes, potem bi to morali dovoliti tudi Jezusu, hkrati pa bi bili v težavah, ker niso ga pozdravil. Če pa bodo trdili, da je Janezova avtoriteta samo od človeka, potem lahko nadaljujejo z napadi na Jezusa, vendar bodo zaradi Janezove velike priljubljenosti v velikih težavah.

Mark ima oblasti odgovor na edini način, ki je ostal odprt, to je, da se sklicuje na nevednost. To omogoča Jezusu, da tudi njim zavrne kakršen koli neposreden odgovor. Čeprav se sprva zdi, da je to povzročilo pat položaj, naj bi Markovo občinstvo to prebralo kot Jezusovo zmago: tempeljske oblasti naredi videti šibke in smešne, hkrati pa pošlje sporočilo, da Jezusova avtoriteta prihaja od Boga, tako kot Janezova. naredil. Tisti, ki verujejo v Jezusa, ga bodo prepoznali takšnega, kakršen je; tisti brez vere nikoli ne bodo, ne glede na to, kaj jim je rečeno.

Občinstvo se bo navsezadnje spomnilo, da je ob njegovem krstu glas iz nebes rekel 'Ti si moj ljubljeni Sin, nad katerim imam veselje.' Iz besedila prvega poglavja ni razvidno, da je to napoved slišal kdo drug razen Jezusa, toda občinstvo je zagotovo in zgodba je končno namenjena njim.