Palijski kanon

Palijski kanon je zbirka svetih spisov in besedil, ki tvorijo osnovo theravadske budistične tradicije. Je ena najstarejših in najobsežnejših zbirk budističnih naukov in velja za najbolj avtoritativni vir budistične doktrine. Pali Canon vključuje tri glavne zbirke besedil: Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka in Abhidhamma Pitaka.

Vinaya Pitaka

Vinaya Pitaka je zbirka pravil in predpisov za samostansko skupnost. Vključuje podrobna navodila o tem, kako živeti meniško življenje in kako izvajati budistične nauke.

Sutta Pitaka

Sutta pitaka je zbirka govorov Bude in njegovih učencev. Vključuje učenja o meditaciji, etiki in drugih temah, povezanih s prakso budizma.

Abhidhamma Pitaka

Abhidhamma Pitaka je zbirka filozofskih in psiholoških besedil. Vključuje podrobne analize narave realnosti in delovanja uma.

Palijski kanon je nepogrešljiv vir za vsakogar, ki ga zanima učenje o budistični tradiciji teravade. Zagotavlja verodostojen vir naukov in je neprecenljiv vir tako za učenjake kot za praktike. Palijski kanon mora imeti vsakdo, ki želi poglobiti svoje razumevanje budistične poti.

Pred več kot dvema tisočletjema so bili nekateri najstarejši spisi v Budizem so se zbrali v mogočno zbirko. Zbirka se je imenovala (v sanskrtu) ' Tripitaka ,« ali (v paliju) »Tipitaka«, kar pomeni »tri košare«, ker je organizirana v tri glavne dele.

Ta posebna zbirka svetih spisov se imenuje tudi 'Pali Canon', ker je ohranjena v jeziku, imenovanem pali, ki je različica sanskrta. Upoštevajte, da dejansko obstajajo trije primarni kanoni budističnih svetih spisov, imenovani po jezikih, v katerih so bili ohranjeni – palijski kanon, Kitajski Canon , in Tibetanski kanon , veliko istih besedil pa je ohranjenih v več kot enem kanonu.

Palijski kanon ali palijska tipitaka je doktrinarna podlaga palijskega kanona Theravada budizem , za velik del pa se verjame, da so zapisane besede zgodovine Buda . Zbirka je tako obsežna, da bi, če bi jo prevedli v angleščino in objavili, zapolnila na tisoče strani in več zvezkov. Rečeno mi je, da samo razdelek sutta (sutra) vsebuje več kot 10.000 ločenih besedil.

Tipitaka pa ni bila napisana v času Budovega življenja, v poznem 5. stoletju pred našim štetjem, ampak v 1. stoletju pred našim štetjem. Po legendi so besedila skozi leta ohranjala pri življenju tako, da so si jih generacije menihov zapomnile in prepevale.

Marsikaj o zgodnji budistični zgodovini ni dobro razumljeno, toda tukaj je zgodba, ki jo budisti na splošno sprejemajo o tem, kako je nastala pali tipitaka.

Prvi budistični svet

Približno tri mesece po smrti v zgodovinski Buda , ca. 480 pr. n. št., 500 njegovih učenci zbrani v Rajagahi, v današnji severovzhodni Indiji. To srečanje so poimenovali prvi budistični koncil. Namen koncila je bil pregledati Budove nauke in sprejeti ukrepe za njihovo ohranitev.

Svet je sklical ga Mahakasyapa , izjemen Budin učenec, ki je po Budovi smrti postal vodja sanghe. Mahakasyapa je slišal pripombo meniha, da Budova smrt pomeni, da menihi lahko opustijo pravila discipline in delajo, kar hočejo. Tako je bil prvi poslovni nalog Sveta pregledati pravila discipline za menihe in nune.

Častitljivemu menihu po imenu Upali je bilo priznano, da ima najbolj popolno znanje o Budovih pravilih meniškega obnašanja. Upali je skupščini predstavil vsa Budova pravila meniške discipline in 500 menihov je dvomilo o njegovem razumevanju in o njem razpravljalo. Zbrani menihi so se na koncu strinjali, da je Upalijeva recitacija pravil pravilna, in pravila, kot se jih Upali spominja, je sprejel Svet.

Nato je poklical Mahakasyapa Ananda , Budin bratranec, ki je bil Budin najbližji spremljevalec. Ananda je bil znan po svojem izjemnem spominu. Ananda je na pamet recitiral vse Budove pridige, kar je gotovo trajalo več tednov. (Ananda je vse svoje recitacije začel z besedami 'Tako sem slišal,' in tako se skoraj vse budistične sutre začnejo s temi besedami.) Svet se je strinjal, da je Anandina recitacija točna, in zbirko suter, ki jih je Ananda recitiral, je sprejel Svet. .

Dve od treh košar

Iz predstavitve Upalija in Anande na prvem budističnem koncilu sta nastala prva dva razdelka ali 'košare':

• The Vinaya-pitaka , 'Košarica discipline'. Ta del je pripisan recitaciji Upali. Gre za zbirko besedil o pravilih discipline in obnašanja redovnikov in redovnic. Vinaya-pitaka ne le navaja pravila, ampak tudi razlaga okoliščine, zaradi katerih je Buda postavil veliko pravil. Te zgodbe nam povedo veliko o tem, kako je živela prvotna sangha.
• Sutta-denarnica, 'Košarica Sutre .' Ta del je pripisan recitaciji Anande. Vsebuje na tisoče pridig in razprav --sutre(sanskrt) ozsutte(Pali) -- pripisujejo Budi in nekaterim njegovim učencem. Ta 'košarica' je nadalje razdeljena na petnikayasali »zbirke«. Nekatere nikaje se nadalje delijo nazazibalali »oddelki«.

Čeprav naj bi Ananda recitiral vse Budove pridige, so bili nekateri deli Khuddaka Nikaya – 'zbirke majhnih besedil' -- vključeni v kanon šele na tretjem budističnem koncilu.

Tretji budistični svet

Po nekaterih navedbah je Tretji budistični svet je bil sklican okoli leta 250 pr. n. št., da bi razjasnil budistično doktrino in zaustavil širjenje herezij. (Upoštevajte, da druga poročila, ohranjena v nekaterih šolah, poročajo o povsem drugačnem Tretjem budističnem koncilu.) Na tem koncilu je bila recitirana in sprejeta celotna različica Tripitake v palijskem kanonu, vključno s tretjo košaro. Kateri je...

• Abhidhamma-pitaka, 'Košara posebnih naukov.' Ta razdelek, v sanskrtu imenovan tudi Abhidharma-pitaka, vsebuje komentarje in analize suter. Abhidhamma-pitaka raziskuje psihološke in duhovne pojave, opisane v sutah, in zagotavlja teoretično podlago za njihovo razumevanje.

Od kod prihaja Abhidhamma-pitaka? Po legendi je Buda preživel prve dni po njegovo razsvetljenje oblikovanje vsebine tretje košarice. Sedem let kasneje je nauke tretjega dela pridigal devam (bogovom). Edini človek, ki je slišal te nauke, je bil njegov Sariputrov učenec , ki je nauke prenašal na druge menihe. Te nauke je ohranil petje in spomin, kot so bile sutre in pravila discipline.

Zgodovinarji seveda menijo, da je Abhidhammo napisal eden ali več anonimnih avtorjev nekoč kasneje.

Še enkrat, upoštevajte, da pali 'pitake' niso edine različice. Obstajajo tudi druge tradicije petja, ki ohranjajo sutre, Vinaya in Abhidharma v sanskrtu. Kar imamo od teh danes, je večinoma ohranjeno v kitajskih in tibetanskih prevodih in jih je mogoče najti v Tibetanskem kanonu in kitajskem kanonu mahajanskega budizma.

Zdi se, da je palijski kanon najbolj popolna različica teh zgodnjih besedil, čeprav je sporno, koliko sedanji palijski kanon dejansko sega v čas zgodovinskega Bude.

Tipitaka: Končno napisano

Različne zgodovine budizma poročajo o dveh četrtih budističnih koncilih in na enem od teh, sklicanem l. Šrilanka v 1. stoletju pred našim štetjem je bila Tripitaka zapisana na palmovih listih. Po stoletjih pomnjenja in petja je palijski kanon končno obstajal kot pisano besedilo.

In potem so prišli zgodovinarji

Danes lahko z gotovostjo trdimo, da se nobena dva zgodovinarja ne strinjata o tem, koliko, če sploh, je zgodba o nastanku Tipitake resnična. Vendar pa so resnico naukov potrdile in ponovno potrdile številne generacije budistov, ki so jih preučevale in izvajale.

Budizem ni 'razodeta' religija. Strokovnjak za agnosticizem/ateizem, Austin Cline, opredeljujerazodeto veroNa ta način:

„Razkrite religije so tiste, ki najdejo svoje simbolično središče v nekem nizu razodetij, ki jih je izročil bog ali bogovi. Ta razodetja so običajno vsebovana v svetih spisih vere, ki so nam jih drugi posredovali posebej čaščeni preroki boga ali bogov.'

Zgodovinski Buda je bil človek, ki je izzval svoje sledilce, da sami odkrijejo resnico. Budistični sveti spisi nudijo dragocene smernice iskalcem resnice, vendar zgolj verjeti v to, kar pravijo sveti spisi, ni bistvo budizma. Dokler so nauki v palijskem kanonu uporabni, na nek način ni tako pomembno, kako je nastal.