Učenec Mahakasyapa

Učenec Mahakasyapa je pomembna osebnost v budistični zgodovini in kulturi. Bil je eden prvih Budovih učencev in je imel ključno vlogo pri širjenju budizma po vsej Indiji in zunaj nje.

Življenje in nauki

Mahakasyapa je bil rojen v 5. stoletju pred našim štetjem in je bil Budin sodobnik. Bil je znan učenjak in učitelj ter znan po svoji modrosti in pronicljivosti. Bil je ključna oseba v zgodnjem razvoju budizma in je bil odgovoren za širjenje Budovih naukov po vsej Indiji. Imel je tudi ključno vlogo pri oblikovanju Sanghe, budističnega meniškega reda.

Zapuščina

Mahakasyapovo zapuščino čutimo še danes. Spominjajo se ga kot pomembne osebnosti v zgodovini budizma, njegova učenja pa mnogi budisti še vedno preučujejo in izvajajo. Spominjajo se ga tudi po njegovi vlogi pri prenosu Dharme, naukov Bude.

Zaključek

Učenec Mahakasyapa je pomembna osebnost v budistični zgodovini in kulturi. Bil je ključna oseba v zgodnjem razvoju budizma, njegova učenja pa mnogi budisti še danes preučujejo in izvajajo. Spominjajo se ga po njegovi modrosti, vpogledu in vlogi pri prenosu Dharme.

Mahakasyapa se imenuje 'oče' sangha .' Po smrti zgodovinskega Bude je Mahakasyapa prevzel vodilni položaj med Budovimi preživelimi menihi in nunami. Je tudi patriarh v Chan (zen) budizem .

Upoštevajte, da je Mahakasyapa ali Mahakashyapa sanskrtski zapis njegovega imena. Njegovo ime se v paliju piše 'Mahakassapa'. Včasih je njegovo ime podano kot Kasyapa, Kashyapa ali Kassapa, brez 'maha'.

Zgodnje življenje z Bhaddo Kapilani

Po budističnem izročilu se je Mahakasyapa rodil v premožni brahmanski družini v Magadhi, ki je bila v starih časih kraljestvo v današnji severovzhodni Indiji. Njegovo izvirno ime je bilo Pipphali.

Že od otroštva si je želel biti asket, a so starši želeli, da se poroči. Popustil je in si vzel zelo lepo ženo po imenu Bhadda Kapilani. Bhadda Kapilani je prav tako želel živeti kot asket, zato se je par odločil za celibat v zakonu.

Bhadda in Pipphali sta živela srečno skupaj, in ko so njegovi starši umrli, je prevzel upravljanje družinskega premoženja. Nekega dne je opazil, da ko so njegova polja preorana, pridejo ptice in iz sveže obrnjene zemlje izvlečejo črve. Takrat se mu je zazdelo, da sta si svoje bogastvo in udobje kupila s trpljenjem in smrtjo drugih živih bitij.

Bhadda je medtem po tleh raztrosil semena, da so se posušila. Opazila je, da ptice prihajajo jesti žuželke, ki jih privlačijo semena. Po tem sta se zakonca skupaj odločila zapustiti svet, ki sta ga poznala, in celo drug drugega, ter postati pravi asket. Razdali so vse svoje imetje in premoženje, osvobodili svoje služabnike in odšli po ločenih cestah.

V poznejših časih, ko je Mahakasyapa postal Budov učenec, je tudi Bhadda zatekel . Postala bi arhat in veliki matriarh budizma. Posebej se je posvečala usposabljanju in vzgoji mladih redovnic.

Budin učenec

Budistično izročilo pravi, da se je zemlja tresla od moči njune vrline, ko sta se Bhadda in Pipphali ločila drug od drugega, da bi hodila po ločenih cestah. Buda je čutil to tresenje in vedel, da k njemu prihaja velik učenec.

Kmalu sta se Pipphali in Buda srečala in drug drugega prepoznala kot učenca in učitelja. Buda je Pipphaliju dal ime Mahakasyapa, kar pomeni 'veliki modrec'.

Mahakasyapa, ki je živel življenje polno bogastva in razkošja, se spominja po svoji praksi asketizma. V eni znani zgodbi je Budi dal svoja dokaj nenošena oblačila, da jih je uporabil kot blazino, nato pa je prosil za privilegij, da bi namesto njih nosil Budova porabljena oblačila.

V nekaterih tradicijah je ta izmenjava oblačil pomenila, da je Buda izbral Mahakasyapo, da nekega dne prevzame njegovo mesto kot vodja skupščine. Ne glede na to, ali je bilo to namerno ali ne, je glede na palijska besedila Buda pogosto hvalil Mahakasyapine sposobnosti kot učitelja dharme. Buda je včasih prosil Mahakasyapo, naj pridiga zboru namesto njega.

Mahakasyapa kot zen patriarh

Yongjia Xuanjue, učenec velikega Chan patriarha Huineng (638-713) zapisal, da Bodhidharma , ustanovitelj Chana (Zen), je bil 28. Dharma potomec Mahakasyape.

Po klasičnem besedilu, pripisanem japonščini Soto Zen Mojster Keizan Jokin (1268-1325),Prenos svetlobe(Denkoroku), nekega dne je Buda tiho dvignil lotosov cvet in mežikal z očmi. Ob tem se je Mahakasyapa nasmehnil. Buda je rekel: 'Imam zakladnico očesa resnice, neizrekljivega uma Nirvane. Te zaupam Kasyapi.'

Tako v zenovski tradiciji Mahakasyapa velja za prvega Budinega naslednika dharme, v rodu prednikov pa gre njegovo ime za Budovim. Ananda bi postal Mahakasyapin dedič.

Mahakasyapa in prvi budistični svet

Po smrti in Parinirvana Bude, ocenjeno na okoli 480 pr. n. št., so bili zbrani menihi prizadeti. Toda oglasil se je en menih in rekel, da jim vsaj ne bo treba več slediti Budovim pravilom.

Ta pripomba je vznemirila Mahakasyapo. Sedaj, ko je Buda odšel, bi luč dharme ugasnila? Mahakasyapa se je odločil sklicati veliko srečanje razsvetljenih menihov, da bi se odločili, kako ohraniti Budovo učenje živo v svetu.

To srečanje je znano kot Prvi budistični svet , in je eden najpomembnejših dogodkov v budistični zgodovini. Na izredno demokratičen način so se udeleženci dogovorili o tem, kaj jih je naučil Buda in kako bodo te nauke ohranili za prihodnje generacije.

Po tradiciji je Ananda naslednjih nekaj mesecev na pamet recitiral Budove pridige in menih po imenu Vklopiti recitiral Budova pravila za meniško obnašanje. Svet, ki mu je predsedoval Mahakasyapa, je glasoval za odobritev teh recitacij kot verodostojnih in jih je pripravljen ohraniti z ustnim recitiranjem. (Glej Prvi budistični spisi .)

Ker je njegovo vodstvo držalo sangho skupaj po Budovi smrti, se Mahakasyapa spominja kot 'oče sanghe'. Po mnogih tradicijah je Mahakasyapa živel še mnogo let po prvem budističnem koncilu in umrl mirno, ko je sedel v meditaciji.