Huineng: šesti patriarh zen budizma

Huineng, šesti patriarh zen budizma, je ena najvplivnejših osebnosti v zgodovini kitajskega budizma. Znan je po svojih naukih o praksi meditacije in njegovi vlogi pri razvoju šole budizma Chan.

Življenje in nauki

Huineng se je rodil leta 638 n. št. v provinci Guangdong na Kitajskem. Bil je reven drvar brez formalne izobrazbe. Kljub temu mu je uspelo pridobiti globoko razumevanje budističnih naukov in sčasoma postal šesti patriarh zen budizma.

Huinengova učenja so se osredotočala na prakso meditacije in pomen razumevanja lastne prave narave. Verjel je, da je meditacija ključ do razsvetljenja in da je nujna za doseganje notranjega miru in harmonije. Poudaril je tudi pomen življenja v sedanjem trenutku ter potrebo po zavedanju svojih misli in dejanj.

Zapuščina

Huinengovi nauki so imeli trajen vpliv na razvoj zen budizma. Njegove nauke o meditaciji in čuječnosti so prevzeli številni budistični praktiki in so postali sestavni del prakse zena.

Huinengova zapuščina sega tudi v sodobni svet. Njegove nauke o meditaciji in čuječnosti so sprejeli številni ljudje, njegov vpliv pa je mogoče opaziti v vse večji priljubljenosti praks čuječnosti na Zahodu.

Zaključek

Huineng je ena najvplivnejših osebnosti v zgodovini kitajskega budizma. Njegovi nauki o meditaciji in čuječnosti so močno vplivali na razvoj zen budizma in sprejeli so jih številni ljudje v sodobnem svetu. Njegova zapuščina bo živela še v prihodnjih generacijah.

Vpliv kitajskega mojstra Huinenga (638-713), šestega patriarha Ch'ana (Zen), odmeva skozi Ch'an in zen budizem vse do danes. Nekateri menijo, da je Huineng, ne Bodhidharma, pravi oče zena. Njegov mandat na začetku dinastije T'ang označuje začetek tega, kar še vedno imenujemo 'zlata doba' zena.

Huineng stoji na stičišču, kjer je zen odvrgel svoje zastarele indijske pasti in našel svoj edinstveni duh - neposreden in neomajen. Iz njega izvirajo vse šole zena, ki obstajajo danes.

Skoraj vse, kar vemo o Huinengu, je zapisano v 'Sutri z visokega sedeža zaklada Dharme' ali pogosteje v Sutri platforme. To je temeljno delo zenovske literature. Platforma Sutra se predstavlja kot zbirka govorov, ki jih ima šesti patriarh v templju v Guangzhouju (Kanton). O njegovih odlomkih se še vedno aktivno razpravlja in se jih uporablja kot učno sredstvo v vseh šolah zena. Huineng se pojavlja tudi v nekaterih klasikah koani .

Zgodovinarji verjamejo, da je Platformo Sutra sestavil po Huinengovi smrti, verjetno učenec enega od Huinengovih dedičev dharme, Shenhui (670-762). Kljub temu je zgodovinar Heinrich Dumoulin zapisal: »Prav ta figura Hui-nenga je Zen povzdignila v status mojstra zena par excellence. Njegovi nauki so izvir vseh zelo raznolikih tokov zen budizma. ... V klasični zen literaturi je prevladujoč vpliv Hui-nenga zagotovljen. Lik šestega patriarha uteleša bistvo zena.« (Zen budizem: zgodovina, Indija in Kitajska[Macmillan, 1994])

Huinengovi nauki so se osredotočali na inherentno razsvetljenje, nenadno prebujenje, modrost praznine ( sončni zahod ) in meditacijo. Njegov poudarek je bil na realizaciji skozi neposredno izkušnjo in ne na študiju suter. V legendah Huineng zaklepa knjižnice in trga sutre na koščke.

Patriarhi

Bodhidharma (pribl. 470-543) je ustanovil zen budizem na Samostan Shaolin v današnji provinci Henan v severni osrednji Kitajski. Bodhidharma je bil prvi patriarh zena.

Po zenovski legendi je Bodhidharma zapustil svojo obleko in skledo za miloščino skupina (ali Hui-k'o, 487-593), drugi patriarh. Čez čas so obleko in skledo predali tretjemu patriarhu Sengcanu (ali Seng-ts'anu, um. ok. 606); četrti, diaoksin (Tao-hsin, 580-651); in peti, Hongren (Hung-jen, 601-674). Hongren je bil opat samostana na gori Shuangfeng v današnji provinci Hubei.

Huineng pride v Hongren

Glede naPlatforma SutraHuineng je bil reven, nepismen mladenič iz južne Kitajske, ki je prodajal drva, ko je slišal nekoga recitirati Diamantna sutra , in imel je izkušnjo prebujanja. Moški, ki je recitiral sutro, je prišel iz Hongrenovega samostana, je izvedel Huineng. Huineng je odpotoval na goro Shuangfeng in se predstavil Hongrenu.

Hongren je videl, da ima ta neizobraženi mladenič iz južne Kitajske redko razumevanje. Toda, da bi Huinenga zaščitil pred ljubosumnimi tekmeci, je Huinenga dal v službo, namesto da bi ga povabil v dvorano Buda za poučevanje.

Zadnji prehod obleke in sklede

Sledi zgodba, ki opisuje ključni trenutek v Zgodovina zena .

Nekega dne je Hongren izzval svoje menihe, naj sestavijo verz, ki izraža njihovo razumevanje dharme. Če kateri koli verz odraža resnico, je rekel Hongren, bo menih, ki ga je sestavil, prejel obleko in skledo ter postal šesti patriarh.

Shenxiu (Shen-hsiu), najvišji menih, je sprejel ta izziv in na steno samostana napisal ta verz:

Telo jebodhidrevo.
Srce-um je kot ogledalo.
Trenutek za trenutkom ga obrišite in zloščite,
Ne dopušča nabiranja prahu.
Ko je nekdo prebral verz nepismenemu Huinengu, je bodoči šesti patriarh vedel, da ga je Shenxiu spregledal. Huineng je drugemu narekoval ta verz, da ga je napisal zanj:
Bodhi prvotno nima drevesa,
Ogledalo nima stojala.
Narava Bude je vedno čista;
Kje se lahko nabira prah?

Hongren je priznal Huinengovo razumevanje, vendar ga ni javno razglasil za zmagovalca. Na skrivaj je Huinengu dal navodila o Diamantni sutri in mu dal Bodhidharmovo obleko in skledo. Toda Hongren je tudi rekel, da bi moral biti Huineng zadnji, ki bi ju podedoval, ker so si obleko in skledo želeli mnogi, ki si je ne zaslužijo, da ne bi postali predmet spora.

Kronike severne šole

Standardna zgodba o Huinengu in Shenxiuju izhaja iz Platform Sutre. Zgodovinarji so našli druge kronike, ki pripovedujejo zelo drugačno zgodbo. Po privržencih tako imenovane severne šole zena je bil Shenxiu, ne Huineng, imenovan za šestega patriarha. Niti ni jasno, ali sta Shenxiu in Huineng istočasno živela v Hongrenovem samostanu, zaradi česar je zgodba o slavnem pesniškem tekmovanju dvomljiva.

Karkoli se je zgodilo, je Shenxiujeva linija sčasoma izginila. Vsak učitelj zena danes sledi svojemu rodbina prek Huinenga.

Menijo, da je Huineng zapustil Hongrenov samostan in ostal osamljen 15 let. Potem, ko se je odločil, da je bil dovolj dolgo osamljen, je Huineng odšel v tempelj Fa-hsin (danes imenovan Guangxiaosi) v mestu Guangzhou, kjer so ga priznali za šestega patriarha.

Huineng naj bi umrl med sedenjem v zazenu v templju Nanhua v Caoxiju, kjer še danes sedi in oblečena mumija, ki naj bi bila Huinengova.