Življenje Sariputre

Življenje Sariputre je navdihujoča zgodba o življenju budističnega meniha. Napisal priznani avtor Ven. Sariputra, ta knjiga opisuje njegovo pot od mladega meniha do cenjenega duhovnega voditelja. To je očarljiva zgodba o samoodkrivanju, vztrajnosti in veri.

Knjiga se začne s kratkim pregledom budističnih naukov in Sariputrovega meniškega življenja. Nato se potopi v različne izzive in ovire, s katerimi se je srečal na svojem potovanju. Od njegovih bojev z dvomom vase in osamljenostjo do njegovih zmag nad stisko knjiga slika živo sliko Sariputrovega življenja.

Življenje Sariputre je obvezno branje za vse, ki jih zanimajo budizem in njegovi nauki. To je navdihujoča in vzpodbudna zgodba, ki bo pri bralcih dala občutek moči in motivacije. Knjiga je polna Budistična modrost in duhovni vpogled , zaradi česar je dragocen vir za vse, ki želijo poglobiti svoje razumevanje budizma.

Na splošno je Sariputrino življenje navdihujoče branje, ki spodbuja razmišljanje. Je odličen vir za vsakogar, ki želi izvedeti več o budizmu in njegovih naukih. Zelo priporočljivo!

Sariputra (imenovan tudi Sariputta ali Shariputra) je bil eden najpomembnejših učencev zgodovinski Buda . Glede na Theravada tradicijo, je spoznal Sariputra razsvetljenje in postal arhat ko je bil še mladenič. Rečeno je bilo, da je po sposobnosti poučevanja zaostajal samo za Budo. Pripisujejo mu zasluge za obvladovanje in kodifikacijo Budovih naukov Abhidharme, ki so postali tretja 'košarica' Tripitike.

Sariputrino zgodnje življenje

Po budističnem izročilu se je Sariputra rodil v brahmanski družini, verjetno blizu Nalande, v današnji indijski državi Bahir. Prvotno je dobil ime Upatissa. Rodil se je na isti dan kot še en pomemben učenec, Mahamaudgayalyana (sanskrt) ali Maha Moggalana (pali), in oba sta bila prijatelja iz mladosti.

Kot mladeniča sta se Sariputra in Mahamaudgayalyana zaobljubila, da bosta spoznala razsvetljenje, in skupaj postala potepuška asketa. Nekega dne sta srečala enega prvih Budovih učencev, Asvajita (Assaji v paliju). Sariputra je bil presenečen nad Asvajitovo vedrino in prosil je za poučevanje. Asvajit je rekel

'Od vseh tistih stvari, ki izhajajo iz vzroka,
Tathagata je vzrok za to povedal;
In kako prenehajo biti, tudi to pove,
To je doktrina Velikega Samotarja.«

Ob teh besedah ​​je imel Sariputra prvi vpogled v razsvetljenje in on in Mahamaudgayalyana sta iskala Budo za več poučevanja.

Budin učenec

Glede na palijska besedila je Sariputra le dva tedna po tem, ko je postal menih Bude, dobil nalogo, da ob pridigi pahlja Budo. Ko je Sariputra pozorno poslušal Budove besede, je spoznal veliko razsvetljenje in postal arhat. Do takrat je tudi Mahamaudgayalyana spoznal razsvetljenje.

Sariputra in Mahamaudgayalyana sta bila prijatelja do konca življenja, delila sta svoje izkušnje in spoznanja. Sariputra je v sanghi pridobil še druge prijatelje, zlasti Ananda , Budin dolgoletni spremljevalec.

Sariputra je bil velikodušnega duha in nikoli ni zamudil priložnosti, da bi drugemu pomagal uresničiti razsvetljenje. Če je to pomenilo odkritost, opozarjanje na napake, se tega ni obotavljal. Vendar so bili njegovi nameni nesebični in ni kritiziral drugih, da bi se zgradil.

Neumorno je pomagal tudi drugim menihom in celo pospravljal za njimi. Obiskoval je bolne in skrbel za najmlajše in najstarejše med sangho.

Nekaj ​​Sariputrovih pridig je zapisanih v Sutta-pitiki Pali Tipitike. Na primer, v Maha-hatthipadopama Sutta (Primerjava velikega slonjega odtisa; Majjhima Nikaya 28) je Sariputra govoril o Odvisni izvor in minljivo naravo pojavov in sebe. Ko se resnica tega spozna, je dejal, ni ničesar, kar bi človeku lahko povzročilo stisko.

'Če drugi ljudje žalijo, zlorabljajo, jezijo in nadlegujejo meniha [ki je to opazil], zazna, da se je v meni pojavil boleč občutek, rojen zaradi stika z ušesi.' In to je odvisno, ne neodvisno. Odvisno od česa? Odvisno od kontakta.' In vidi, da je stik nestalen, občutek je nestalen, zaznava je nestalna, zavest je nestalna. Njegov um, z [zemeljsko] lastnino kot predmetom/oporo, poskoči, postane samozavesten, neomajen in sproščen.'

Abhidharma ali Košara posebnih naukov

Abhidharma (ali Abhidhamma) Pitaka je tretja košara Tripitake, kar pomeni 'tri košare'. Abhidharma je analiza psiholoških, fizičnih in duhovnih pojavov.

Po budističnem izročilu je Buda pridigal Abhidharmo v božjem kraljestvu. Ko se je vrnil v človeški svet, je Buda razložil bistvo Abhidharme Sariputri, ki jo je obvladal in kodificiral v končno obliko. Vendar učenjaki danes verjamejo, da je bila Abhidharma napisana v 3. stoletju pred našim štetjem, dve stoletji po tem, ko so Buda in njegovi učenci prešli v Parinirvano.

Sariputrina zadnja naloga

Ko je Sariputra vedel, da bo kmalu umrl, je zapustil sangho in odšel domov v svoj rojstni kraj, k svoji materi. Zahvalil se ji je za vse, kar je storila zanj. Prisotnost njenega sina je materi dala začetni vpogled in jo usmerila na pot razsvetljenja. Sariputra je umrl v sobi, v kateri se je rodil. Njegov veliki prijatelj Mahamaudgayalyana, ki je potoval drugam, je prav tako kmalu umrl. Kmalu zatem je umrl tudi Buda.

Sariputra v mahajanskih sutrah

The Mahajanske sutre so sveti spisi Mahajanski budizem . Večina je bila napisana med letom 100 pr. n. št. in 500 n. št., čeprav bi lahko bila nekatera napisana pozneje. Avtorji niso znani. Sariputra se kot literarni lik pojavi v več njih.

Sariputra predstavlja tradicijo 'Hinayana' v mnogih od teh suter. V Srce Jutri , na primer, Avalokiteshvara Bodhisattva pojasnjuje sončni zahod do Sariputre. V Vimalakirti Sutri Sariputra zamenja telo z boginjo. Boginja je poudarjala, da spol ni pomemben Nirvana .

V Lotus Sutra vendar pa Buda napoveduje, da bo nekega dne Sariputra postal Buda.