Nirvana in koncept svobode v budizmu

Budizem je religija, ki poudarja pomen doseganja nirvana , ali stanje popolnega miru in svobode. Koncept svobode v budizmu je tesno povezan z idejo o razsvetljenje , ki je končni cilj budistične poti. Nirvana je stanje popolne svobode od trpljenja in cikla smrti in ponovnega rojstva.

Pot v Nirvano

Pot do nirvane je dolga in težka ter vključuje več korakov. Prvi korak je, da gojiti pozornost , ki je praksa zavedanja svojih misli, občutkov in dejanj v sedanjem trenutku. To pomaga gojiti občutek notranjega miru in jasnosti. Drugi korak je, da razvijati modrost , ki vključuje razumevanje narave realnosti in vzrokov trpljenja. Končno, tretji korak je vadite sočutje , ki je dejanje skrbi in pomoči drugim.

Prednosti Nirvane

Končni cilj doseganja nirvane je osvoboditi se trpljenja in cikla smrti in ponovnega rojstva. Poleg tega obstaja veliko drugih koristi za doseganje nirvane. Tej vključujejo:

• Občutek notranjega miru in zadovoljstva
• Večja jasnost in vpogled v naravo realnosti
• Sposobnost živeti v sedanjem trenutku
• Sposobnost ravnanja s prijaznostjo in sočutjem

Koncept svobode v budizmu je tesno povezan z idejo nirvane in je pomemben del budistične poti. Z upoštevanjem zgoraj opisanih korakov se lahko postopoma približamo doseganju stanja popolne svobode in miru.

Beseda nirvana je med angleško govorečimi tako razširjena, da se njen pravi pomen pogosto izgubi. Beseda je bila sprejeta v pomen 'blaženost' ali 'mirnost'. Nirvana je tudi ime slavne ameriške grunge skupine, pa tudi številnih potrošniških izdelkov, od ustekleničene vode do parfuma. Toda kaj je to? In kako se ujema z budizmom?

Pomen Nirvane

V duhovni definiciji,nirvana(oznibbanav paliju) je starodavna sanskrtska beseda, ki pomeni nekaj podobnega 'ugasniti', s konotacijo ugasnitve plamena. Ta bolj dobeseden pomen je povzročil, da so mnogi zahodnjaki domnevali, da je cilj budizma izbrisati samega sebe. Toda to sploh ni tisto, o čemer govori budizem ali nirvana. Osvoboditev pomeni ugasnitev stanja samsara , trpljenje dukkha ; Samsaro običajno definiramo kot cikel rojstva, smrti in ponovnega rojstva, čeprav v budizmu to ni isto kot ponovno rojstvo diskretnih duš, kot je to v hinduizmu, temveč ponovno rojstvo karmičnih nagnjenj. Nirvana naj bi bila tudi osvoboditev iz tega cikla indukkha, stres/bolečina/nezadovoljstvo v življenju.

V svoji prvi pridigi po svojem razsvetljenje , je pridigal Buda Štiri plemenite resnice . V bistvu resnice pojasnjujejo, zakaj nas življenje obremenjuje in razočara. Buda nam je dal tudi zdravilo in pot do osvoboditve, ki je Osemkratna pot .

Budizem torej ni toliko sistem prepričanj, kot je praksa, ki nam omogoča, da se nehamo boriti.

Nirvana ni kraj

Torej, ko smo osvobojeni, kaj se zgodi naslednje? Različne šole budizma razumejo nirvano na različne načine, vendar se na splošno strinjajo, da nirvana ni kraj. To je bolj kot stanje obstoja. Vendar pa je Buda tudi rekel, da bi bilo vse, kar bi lahko rekli ali si predstavljali o nirvani, napačno, ker se popolnoma razlikuje od našega običajnega obstoja. Nirvana je onkraj prostora, časa in definicije, zato je jezik po definiciji neprimeren za razpravo o njej. To je mogoče samo doživeti.

Številni spisi in komentarji govorijo o vstopu v nirvano, vendar (strogo gledano) v nirvano ni mogoče vstopiti na enak način kot vstopimo v sobo ali na način, kot bi si lahko predstavljali vstop v nebesa. Theravadin učenjak Thanissaro Bhikkhu je rekel,

'... niti samsara niti nirvana nista kraj. Samsara je proces ustvarjanja krajev, celo celih svetov (to se imenujepostajati)in nato tavanje po njih (temu se rečerojstvo).Nirvana je konec tega procesa.«

Seveda so si mnoge generacije budistov nirvano predstavljale kot prostor, saj nam omejitve jezika ne omogočajo drugega načina, da bi govorili o tem stanju bivanja. Obstaja tudi staro ljudsko verovanje, da se je treba za vstop v nirvano preroditi kot moški. Zgodovinski Buda ni nikoli rekel česa takega, toda ljudsko verovanje se je odrazilo v nekaterih Mahajanske sutre . Ta ideja je bila zelo odločno zavrnjena v Vimalakirti Sutra , v katerem pa je jasno, da lahko tako ženske kot laiki postanejo razsvetljeni in izkusijo nirvano.

Nibbana v teravada budizmu

Theravada budizem opisuje dve vrsti nirvane - ozNibbana, saj teravadinci običajno uporabljajo palijsko besedo. Prvi je 'Nibbana z ostanki.' Ta se primerja z žerjavico, ki po ugasnitvi plamenov ostane topla, in opisuje razsvetljeno živo bitje oz. arahant . Arahant se še vedno zaveda užitka in bolečine, vendar ni več vezan nanju.

Druga vrsta jeparinibbana, ki je končna ali popolna nibbana, v katero se 'vstopi' ob smrti. Zdaj je žerjavica hladna. Buda je učil, da to stanje ni niti obstoj - ker je tisto, kar lahko rečemo, da obstaja, omejeno v času in prostoru - niti neobstoj. Ta navidezni paradoks odraža težavo, ki nastane, ko običajni jezik poskuša opisati stanje bivanja, ki je neopisljivo.

Nirvana v mahajanskem budizmu

Ena od značilnih lastnosti Mahajanski budizem ali je zaobljuba bodisatve . Mahajanski budisti so predani končnemu razsvetljenju vseh bitij in se zato raje odločijo, da bodo ostali na svetu in pomagali drugim, kot da bi prešli na individualno razsvetljenje. Vsaj v nekaterih šole mahajane , ker vse medsebojno obstaja, 'individualna' nirvana niti ne pride v poštev. Te budistične šole se v veliki meri ukvarjajo z življenjem v tem svetu, ne pa da ga zapustijo.

Nekatere šole mahajanskega budizma vključujejo tudi učenja, da samsara in nirvana nista ločeni. Bitje, ki je spoznalo ali zaznalo praznina fenomenov bo spoznal, da nirvana in samsara nista nasprotni, temveč se povsem prežemata. Ker je naša inherentna resnica narava Bude, sta tako nirvana kot samsara naravni manifestaciji inherentne prazne jasnosti našega uma, nirvano pa lahko vidimo kot prečiščeno, pravo naravo samsare. Za več o tej točki glejte tudi ' Sutra srca ' in ' Dve resnici .'