Kaj pomeni 'samsara' v budizmu?
Samsara je pomemben koncept v budizmu in se nanaša na cikel smrti in ponovnega rojstva, ki ga doživljajo vsa živa bitja. Menijo, da je ta cikel posledica navezanosti na želje in nepoznavanja prave narave realnosti. Cilj budizma je osvoboditi se iz tega kroga in doseči osvoboditev od trpljenja.
Samsaro pogosto opisujejo kot kolo, ki se nenehno vrti, brez začetka in konca. To je cikel trpljenja, ki ga ohranjajo naša lastna dejanja in želje. Edini način, da pobegnemo iz tega kroga, je, da se osvobodimo svojih navezanosti in pridobimo vpogled v pravo naravo realnosti. To je pot razsvetljenja, ki ji budisti stremijo slediti.
Koncept samsare je tesno povezan z budističnimi nauki o karmi in ponovnem rojstvu. Karma je zakon vzroka in posledice in pravi, da bodo naša dejanja v tem življenju določila našo usodo v prihodnjih življenjih. Ponovno rojstvo je prepričanje, da se bomo po smrti ponovno rodili v novo življenje in nadaljevali cikel Samsare.
Samsara je pomemben koncept v budizmu, saj se verjame, da je vir vsega trpljenja. Cilj budizma je osvoboditi se iz tega kroga in doseči osvoboditev od trpljenja. Z meditacijo in čuječnostjo si budisti prizadevajo pridobiti vpogled v pravo naravo realnosti in končati krog trpljenja.
V budizmu je samsara pogosto opredeljena kot neskončni cikel rojstva, smrti in ponovnega rojstva. Lahko pa ga razumete kot svet trpljenja in nezadovoljstva ( dukkha ), nasprotje od nirvana , ki je pogoj za osvoboditev od trpljenja in cikla ponovnega rojstva.
V dobesednem smislu sanskrtska besedasamsarapomeni 'teče naprej' ali 'prehaja skozi'. Ponazarja ga Kolo življenja in razloženo s strani Dvanajst členov odvisnega izvora . Lahko bi ga razumeli kot stanje, ko smo vezani na pohlep, sovraštvo in nevednost, ali kot tančico iluzije, ki skriva pravo resničnost. V tradicionalni budistični filozofiji smo ujeti v samsari skozi eno življenje za drugim, dokler se ne prebudimo skozi razsvetljenje.
Vendar pa je najboljša definicija samsare in tista z bolj sodobno uporabnostjo morda od theravadskega meniha in učitelja Thanissaro Bhikkhu :
'Namesto kraja je proces: težnja po ustvarjanju svetov in nato premikanju vanje.' In upoštevajte, da se to ustvarjanje in vselitev ne zgodi samo enkrat, ob rojstvu. To počnemo ves čas.«
Ustvarjanje svetov
Ne ustvarjamo samo svetov; ustvarjamo tudi sami. Vsa bitja smo procesi fizičnih in duševnih pojavov. Buda je učil, da tisto, o čemer mislimo kot o našem stalnem jazu, našem egu, samozavedanju in osebnosti, v osnovi ni resnično. Vendar se nenehno obnavlja na podlagi predhodnih pogojev in izbir. Od trenutka do trenutka naša telesa, občutki, konceptualizacije, ideje in prepričanja ter zavest sodelujejo, da ustvarijo iluzijo stalnega, značilnega 'jaz'.
Poleg tega je naša 'zunanja' realnost v veliki meri projekcija naše 'notranje' realnosti. To, kar jemljemo kot resničnost, je vedno sestavljeno v velikem delu naših subjektivnih izkušenj sveta. Vsak izmed nas na nek način živi v drugačnem svetu, ki ga ustvarja s svojimi mislimi in zaznavami.
Ponovno rojstvo si torej lahko predstavljamo kot nekaj, kar se zgodi iz enega življenja v drugega in tudi nekaj, kar se zgodi iz trenutka v trenutek. V budizmu, ponovno rojstvo ali reinkarnacijo ni preselitev posamezne duše v novorojeno telo (kot verjamejo v hinduizmu), ampak bolj kot karmične razmere in učinki življenja, ki se premikajo naprej v nova življenja. S takšnim razumevanjem si lahko ta model razlagamo tako, da se psihološko večkrat v življenju 'prerodimo'.
Podobno lahko razmišljamo o Šest kraljestev kot mesta, kjer se lahko vsak trenutek 'prerodimo'. V enem dnevu jih lahko prečkamo vse. V tem sodobnejšem smislu lahko šest področij obravnavamo kot psihološka stanja.
Kritična točka je, da je življenje v samsari proces. To je nekaj, kar vsi počnemo zdaj, ne le nekaj, kar bomo počeli na začetku prihodnjega življenja. Kako se ustavimo?
Osvoboditev od Samsare
To nas pripelje do Štiri plemenite resnice. V bistvu nam resnice pravijo, da:
- Ustvarjamo svojo samsaro;
- Kako ustvarjamo samsaro;
- Da lahko nehamo ustvarjati samsaro;
- Način, da se ustavite, je, da sledite Osemkratna pot .
Dvanajst členov odvisnega izvora opisuje proces bivanja v samsari. Vidimo, da je prva povezavaavidya, nevednost. To je nepoznavanje Budovega nauka o štirih plemenitih resnicah in tudi nepoznavanje tega, kdo smo. To vodi do druge povezave,samskara, ki vsebuje semena karme. In tako naprej.
To ciklično verigo si lahko predstavljamo kot nekaj, kar se zgodi na začetku vsakega novega življenja. Toda z modernejšim psihološkim branjem je to tudi nekaj, kar počnemo ves čas. Postati pozoren na to je prvi korak k osvoboditvi.
Samsara in Nirvana
Samsara je v nasprotju z nirvano. Nirvana ni kraj, ampak stanje, ki ni niti biti niti ne-bit.
Theravada budizem razume samsaro in nirvano kot nasprotja. noter Mahajanski budizem vendar se s svojo osredotočenostjo na inherentno naravo Bude tako samsara kot nirvana vidita kot naravni manifestaciji prazne jasnosti uma. Ko prenehamo ustvarjati samsaro, se naravno pojavi nirvana; nirvano torej lahko vidimo kot prečiščeno pravo naravo samsare.
Kakor koli ga razumete, sporočilo je, da čeprav je nesreča samsare naš del v življenju, je mogoče razumeti razloge zanjo in metode, kako se ji izogniti.
