Dar al-Harb vs. Dar al-Islam

Dar al-Harb in Dar al-Islam sta dva izraza, ki se v islamski sodni praksi uporabljata za označevanje dveh različnih območij. Dar al-Harb, kar v prevodu pomeni »hiša vojne«, je ozemlje, ki ni pod muslimanskim nadzorom in velja za vojno z islamskim svetom. Dar al-Islam, kar v prevodu pomeni »hiša pokornosti«, je ozemlje, ki je pod muslimanskim nadzorom in velja za mir z islamskim svetom.

Dar al-Harb

Dar al-Harb je ozemlje, ki ni pod muslimanskim nadzorom in velja za vojno z islamskim svetom. To vključuje vse nemuslimanske države in ozemlja, pa tudi vse muslimanske države ali ozemlja, za katera ne velja islamsko pravo. V tem vojnem stanju muslimanom ni dovoljeno vstopiti na ozemlje in za vsakega muslimana, ki vstopi, velja, da je v stanju upora proti islamskemu svetu.

Dar al-Islam

Dar al-Islam je ozemlje, ki je pod muslimanskim nadzorom in velja za mir z islamskim svetom. To vključuje vse muslimanske države in ozemlja, za katera velja islamsko pravo. V tem stanju miru je muslimanom dovoljen vstop na ozemlje in velja, da so v stanju podrejenosti islamskemu svetu.

Zaključek

Dar al-Harb in Dar al-Islam sta dva izraza, ki se v islamski sodni praksi uporabljata za označevanje dveh različnih območij. Dar al-Harb je ozemlje, ki ni pod muslimanskim nadzorom in velja za vojno z islamskim svetom. Dar al-Islam je ozemlje, ki je pod muslimanskim nadzorom in velja za mir z islamskim svetom. Razumevanje razlik med tema izrazoma je pomembno za vsakogar, ki želi izvedeti več o islamskem pravu in islamskem svetu.

Bistveno razlikovanje v islamu teologija je to medDar al-HarbinDar al-Islam. Kaj ti izrazi pomenijo in kako vplivajo na muslimanske narode in skrajneže? To so pomembna vprašanja, ki si jih je treba zastaviti in razumeti glede na turbulenten svet, v katerem živimo danes.

Kaj pomenita Dar al-Harb in Dar al-Islam?

Preprosto povedano,Dar al-Harbse razume kot 'ozemlje vojne ali kaosa'. To je ime za regije, kjerislamne prevladuje in kjer božanska volja ni upoštevana. To je torej tam, kjer so nenehni spori norma.

V nasprotju s temDar al-Islamje 'ozemlje miru'. To je ime za tista ozemlja, kjer prevladuje islam in kjer se upošteva pokornost Bogu. Tam vladata mir in tišina.

Politični in verski zapleti

Razlika ni tako preprosta, kot se zdi na prvi pogled. Prvič, delitev se obravnava kot pravna in ne teološka. Dar al-Harb ni ločen od Dar al-Islama s stvarmi, kot sta priljubljenost islama ali Božja milost. Namesto tega je ločena po naravi vlad, ki imajo nadzor nad ozemljem.

A večinski muslimanski narod še vedno Dar al-Harb, ki mu ne vlada islamsko pravo. Narod muslimanske manjšine, ki mu vlada islamski zakon, bi se lahko kvalificiral kot del Dar al-Islama.

Povsod tam, kjer so glavni in uveljavljajo muslimani islamsko pravo , obstaja tudi Dar al-Islam. Ni tako pomembno, kakšni ljudjeverjetiali imajoverav, pomembno je, kako ljudjeobnašaj se. Islam je religija, ki se bolj osredotoča na pravilno vedenje (ortopraksija) kot na pravilna prepričanja in vero (ortodoksija).

Islam je tudi religija, ki nikoli ni imela ideološkega ali teoretskega mesta za ločevanje med politično in versko sfero. V ortodoksnem islamu je to dvoje temeljno in nujno povezano. Zato to delitev med Dar al-Harb in Dar al-Islam opredeljuje politični nadzor in ne verska priljubljenost.

Kaj pomeni 'vojno ozemlje'?

Naravo Dar al-Harba, ki dobesedno pomeni 'ozemlje vojne', je treba pojasniti nekoliko podrobneje. Prvič, njegova identifikacija kot območja vojne temelji na predpostavki, da so spori in konflikti nujne posledice ljudi, ki ne sledijo Božji volji. Vsaj v teoriji bosta rezultat mir in harmonija, če bodo vsi dosledni pri svojem spoštovanju pravil, ki jih je določil Bog.

Morda je še bolj pomembno dejstvo, da 'vojna' opisuje tudi odnos med Dar al-Harbom in Dar al-Islamom. Od muslimanov se pričakuje, da prinesejo Božjo besedo in voljo vsemu človeštvu in to storijo s silo, če je nujno potrebno. Poleg tega je treba na poskuse regij v Dar al-Harbu, da se uprejo ali vrnejo, odgovoriti s podobno količino sile.

Medtem ko lahko splošno stanje konflikta med obema izvira iz islamske misije spreobrnitve, se domneva, da so posebni primeri vojskovanja posledica nemoralne in neurejene narave regij Dar al-Harb.

Vlade, ki nadzorujejo Dar al-Harb, tehnično niso legitimne oblasti, ker svoje avtoritete ne črpajo od Boga. Ne glede na to, kakšen je dejanski politični sistem, se v vsakem posameznem primeru obravnava kot temeljno in nujno neveljaven. Vendar to ne pomeni, da islamske vlade ne morejo skleniti začasnih mirovnih pogodb z njimi, da bi olajšale stvari, kot je trgovina, ali celo zaščitile Dar al-Islam pred napadi drugih držav Dar al-Harba.

To vsaj predstavlja osnovno teološko stališče islama, ko gre za odnose med islamskimi deželami v Dar al-Islamu in neverniki v Dar al-Harbu. Na srečo se vsi muslimani dejansko ne ravnajo po takšnih premisah v svojih običajnih odnosih z nemuslimani - drugače bi bil svet verjetno v veliko slabšem stanju, kot je.

Hkrati te teorije in ideje same nikoli niso bile dejansko zavrnjene in zavržene kot relikti preteklosti. Ostajajo enako avtoritativni in močni kot vedno, tudi ko se nanje ne ukrepa.

Sodobne implikacije v muslimanskih narodih

To je pravzaprav eden najresnejših problemov, s katerimi se sooča islam in njegova sposobnost mirnega sobivanja z drugimi kulturami in religijami. Še vedno je preveč 'mrtve teže', idej in doktrin, ki se v resnici ne razlikujejo tako zelo od tega, kako so v preteklosti delovale tudi druge religije. Vendar so jih druge religije večinoma zavrnile in opustile.

Islam pa tega še ni storil. To ustvarja resne nevarnosti ne le za nemuslimane, ampak tudi za same muslimane.

Te nevarnosti so produkt islamski skrajneži ki te stare ideje in doktrine jemljejo veliko bolj dobesedno in resno kot povprečen musliman. Za njih moderne sekularne vlade na Bližnjem vzhodu niso dovolj islamske, da bi jih šteli za del Dar al-Islama (ne pozabite, da ni pomembno, kaj večina ljudi verjame, temveč obstoj islama kot vodilne sile vlade in zakon). Zato morajo uporabiti silo, da odstranijo nevernike z oblasti in prebivalstvu povrnejo islamsko upravljanje.

Ta odnos je zaostren zaradi prepričanja, da če katerokoli ozemlje, ki je bilo nekoč del Dar al-Islama, pride pod nadzor Dar al-Harba, potem to predstavlja napad na islam. Zato je obveznost vseh muslimanov, da se borijo, da bi povrnili izgubljeno zemljo.

Ta ideja motivira fanatizem ne le v nasprotovanju sekularnim arabskim vladam, ampak tudi sam obstoj države Izrael. Za skrajneže je Izrael vdor Dar al-Harba na ozemlje, ki dejansko pripada Dar al-Islamu. Kot taka ni sprejemljiva nič drugega kot ponovna vzpostavitev islamske oblasti v deželi.

Posledice

Da, ljudje bodo umirali - tudi muslimani, otroci in razni neborci. Toda v resnici je muslimanska etika etika dolžnosti, ne posledic. Etično vedenje je tisto, ki je v skladu z Božjimi pravili in se pokorava Božji volji. Neetično vedenje je tisto, ki ignorira ali ne uboga Boga.

Strašne posledice so lahko žalostne, vendar ne morejo služiti kot merilo za oceno samega vedenja. Samo takrat, ko Bog izrecno obsoja vedenje, se mora musliman tega vzdržati. Seveda lahko tudi takrat pametna ponovna interpretacija skrajnežem pogosto ponudi način, da iz besedila Korana dobijo, kar hočejo.