Prvi dnevi rimske krščanske cerkve
The Rimska krščanska cerkev je ena najstarejših in najvplivnejših verskih ustanov na svetu. Njegove korenine segajo v prvo stoletje našega štetja, ko je bilo krščanstvo prvič predstavljeno v Rimskem imperiju. V svoji dolgi zgodovini je bila Cerkev pomembna sila pri oblikovanju duhovne in kulturne krajine Evrope in širše.
Prvi dnevi Cerkve so bili zaznamovani s preganjanjem in mučeništvom, saj so si rimske oblasti prizadevale zatreti novo vero. Kljub temu se je krščanstvo hitro razširilo po cesarstvu, delno zahvaljujoč prizadevanjem zgodnjih voditeljev Cerkve. Sem spadajo številke, kot je npr Sveti Peter , Sveti Pavel , in Svetega Avguština , ki je pomagal širiti vero in uveljavljati cerkvene nauke.
Prva leta Cerkve so zaznamovali tudi številni pomembni dogodki. Ti vključujejo ustanovitev Nicejska vera , the Nicejski koncil , in Kanon svetega pisma . Ti dogodki so pomagali oblikovati verovanja in prakse Cerkve ter postavili temelje za njeno prihodnjo rast in razvoj.
Danes Rimska krščanska cerkev ostaja ena največjih in najvplivnejših verskih institucij na svetu. Še naprej ostaja glavna sila pri oblikovanju duhovne in kulturne krajine Evrope in širše. Njegova dolga in zgodovinska zgodovina je dokaz njegove trajne moči in vpliva.
Rimsko cesarstvo je bilo prevladujoča politična in vojaška sila v zgodnjih dneh krščanstva, z mestom Rimom kot njegovim temeljem. Zato je koristno pridobiti boljše razumevanje kristjanov in cerkva, ki so živeli in služili v Rimu v prvem stoletju našega štetja. Raziščimo, kaj se je dogajalo v samem Rimu, ko se je zgodnja cerkev začela širiti po vsem znanem svetu.
Mesto Rim
Lokacija: Mesto je bilo prvotno zgrajeno ob reki Tiberi v zahodno-osrednji regiji sodobne Italije, blizu obale Tirenskega morja. Rim je tisočletja ostal razmeroma nedotaknjen in še danes obstaja kot glavno središče sodobnega sveta.
Prebivalstvo: V času, ko je Pavel pisal Pismo Rimljanom, je skupno prebivalstvo tega mesta znašalo približno 1 milijon ljudi. S tem je Rim postal eno največjih sredozemskih mest starega sveta, poleg Aleksandrije v Egiptu, Antiohija v Siriji inKorintv Grčiji.
Politika: Rim je bil središče rimskega imperija, zaradi česar je bil središče politike in vlade. Ustrezno je, da so rimski cesarji skupaj s senatom živeli v Rimu. Skratka, stari Rim je imel veliko podobnosti z današnjim Washingtonom D.C.
Kultura: Rim je bil razmeroma bogato mesto in je vključevalo več gospodarskih razredov - vključno s sužnji, svobodnimi posamezniki, uradnimi rimskimi državljani in plemiči različnih vrst (političnih in vojaških). Znano je, da je bil Rim prvega stoletja poln vseh vrst dekadence in nemoralnosti, od brutalnih navad v areni do spolne nemorale vseh vrst.
Vera: V prvem stoletju je na Rim močno vplivala grška mitologija in praksa čaščenja cesarja (znanega tudi kot cesarski kult). Tako je bila večina prebivalcev Rima politeistov - častili so več različnih bogov in polbogov, odvisno od lastnih situacij in preferenc. Zato je bilo v Rimu veliko templjev, svetišč in krajev čaščenja brez centraliziranega obreda ali prakse. Večina oblik čaščenja je bila tolerirana.
Rim je bil tudi dom 'tujcev' številnih različnih kultur, vključno s kristjani in Judi.
Cerkev v Rimu
Nihče ni prepričan, kdo je ustanovil krščansko gibanje v Rimu in razvil najzgodnejše cerkve v mestu. Mnogi učenjaki verjamejo, da so bili prvi rimski kristjani judovski prebivalci Rima, ki so bili izpostavljeni krščanstvu med obiskomJeruzalem-- morda celo na binkoštni dan, ko je bila cerkev prvič ustanovljena (glej Apostolska dela 2:1-12).
Kar vemo, je, da je krščanstvo postalo glavna prisotnost v mestu Rim do poznih 40. let našega štetja. Tako kot večina kristjanov v starodavnem svetu tudi rimski kristjani niso bili zbrani v eno kongregacijo. Namesto tega so se majhne skupine Kristusovih sledilcev redno zbirale v hišnih cerkvah, da bi skupaj častile, se družile in preučevale Sveto pismo.
Kot primer je Pavel omenil posebno hišno cerkev, ki sta jo vodili poročeni spreobrnjenci h Kristusu po imenu Priscilla in Aquilla (glej Rimljanom 16:3-5).
Poleg tega je v Rimu v Pavlovih dneh živelo kar 50.000 Judov. Mnogi od teh so tudi postali kristjani in se pridružili cerkvi. Tako kot judovski spreobrnjenci iz drugih mest so se verjetno srečevali v sinagogah po vsem Rimu skupaj z drugimi Judi, poleg tega pa so se zbirali ločeno po hišah.
Oba sta bila med skupinami kristjanov, ki jih je Pavel nagovoril v uvodu svojega pisma Rimljanom:
Pavel, služabnik Kristusa Jezusa, poklican za apostola in ločen za Božji evangelij ... Vsem v Rimu, ki jih Bog ljubi in jih poklica, da so njegovo sveto ljudstvo: Milost in mir vam od našega Boga Očeta in od Gospoda Jezusa Kristusa.
Rimljanom 1:1,7
Preganjanje
Rimljani so bili strpni do večine verskih izrazov. Vendar pa je bila ta toleranca v veliki meri omejena na religije, ki so bile politeistične - kar pomeni, da rimskim oblastem ni bilo vseeno, koga častiš, dokler si vključeval cesarja in ni povzročal težav z drugimi verskimi sistemi.
To je bil problem tako za kristjane kot za Jude sredi prvega stoletja. To je zato, ker so bili tako kristjani kot Judje hudi monoteisti; oznanjali so nepriljubljeno doktrino, da obstaja samo en bog -- in posledično so zavračali čaščenje cesarja ali ga priznavali kot kakršno koli božanstvo.
Zaradi teh razlogov so kristjani in Judje začeli doživljati intenzivno preganjanje. Rimski cesar Klavdij je na primer leta 49 našega štetja pregnal vse Jude iz mesta Rim. Ta odlok je veljal do Klavdijeve smrti 5 let pozneje.
Kristjani so začeli doživljati večje preganjanje pod vladavino cesarja Nerona - brutalnega in sprevrženega človeka, ki je gojil močno sovraštvo do kristjanov. Pravzaprav je znano, da je Neron proti koncu svoje vladavine užival v tem, da je zajemal kristjane in jih zažigal, da bi ponoči osvetlil svoje vrtove. Apostol Pavel je napisal Knjigo Rimljanom v zgodnji Neronovi vladavini, ko se je krščansko preganjanje šele začenjalo. Presenetljivo je, da se je preganjanje proti koncu prvega stoletja pod cesarjem Domicijanom šele poslabšalo.
Konflikt
Poleg preganjanja iz zunanjih virov obstaja tudi veliko dokazov, da določene skupine kristjanov v Rimu doživljajo konflikte. Natančneje, prišlo je do spopadov med kristjani judovskega izvora in kristjani, ki so bili pogani.
Kot je bilo omenjeno zgoraj, so bili prvi krščanski spreobrnjenci v Rimu verjetno judovskega porekla. Zgodnje rimske cerkve so prevladovali in vodili Jezusovi judovski učenci. Ko je Klavdij iz mesta Rima izgnal vse Jude, so ostali le nejudovski kristjani. Zato je cerkev rasla in se širila kot večinoma poganska skupnost od 49 do 54 A.D.
Ko je Klavdij umrl in so Judje smeli nazaj v Rim, se je vrnitev judovski kristjani prišli domov in našli cerkev, ki je bila precej drugačna od tiste, ki so jo zapustili. To je povzročilo nesoglasja o tem, kako vključiti zakon Stare zaveze v sledenje Kristusu, vključno z obredi, kot je obrezovanje.
Zaradi teh razlogov velik del Pavlovega pisma Rimljanom vključuje navodila za judovske in poganske kristjane o tem, kako živeti v harmoniji in pravilno častiti Boga kot novo kulturo – novo cerkev. Na primer, Rimljanom 14 ponuja močne nasvete o reševanju nesoglasij med judovskimi in poganskimi kristjani v zvezi z uživanjem mesa, darovanega malikom, in spoštovanjem različnih svetih dni starozaveznega zakona.
Premikanje naprej
Kljub tem številnim oviram je cerkev v Rimu v prvem stoletju doživljala zdravo rast. To pojasnjuje zakaj apostola Pavla je tako želel obiskati kristjane v Rimu in zagotoviti dodatno vodstvo med njihovimi boji:
enajstHrepenim po tem, da bi te videl, da bi ti lahko podelil nekaj duhovnega daru, ki te bo okrepil –12to je, da se ti in jaz lahko vzajemno spodbujata z vero drug drugega.13Nočem, da se ne zavedate, bratje in sestre,da sem velikokrat nameraval priti k vam (pa mi je bilo to do sedaj preprečeno), da bi imel med vami žetev, kakor sem jo imel med drugimi pogani.
14Hvaležen sem tako Grkom kot Ne-Grkom, tako modrim kot nespametnim.petnajstZato tako vneto oznanjam evangelij tudi vam, ki ste v Rimu.
Rimljanom 1:11–15
Pravzaprav je Pavel tako močno želel videti kristjane v Rimu, da je uporabil svoje pravice kot rimski državljan, da se je obrnil na cesarja, potem ko so ga rimski uradniki aretirali v Jeruzalemu (glej Apostolska dela 25:8-12). Pavla so poslali v Rim in nekaj let preživel v hišnem zaporu -- leta je porabil za usposabljanje cerkvenih voditeljev in kristjanov v mestu.
Iz cerkvene zgodovine vemo, da je bil Pavel na koncu izpuščen. Vendar pa je bil ponovno aretiran zaradi oznanjevanja evangelija ob ponovnem Neronovem preganjanju. Cerkveno izročilo pravi, da je bil Pavel obglavljen kot mučenik v Rimu - primernem kraju za njegovo zadnje dejanje služenja cerkvi in izražanja čaščenja Boga.
