Zakaj kristjani niso Judje?

Krščanstvo in judovstvo sta dve izmed najstarejših in najvplivnejših religij na svetu. Medtem ko si obe veri delita veliko podobnosti, obstaja tudi nekaj ključnih razlik, zaradi katerih sta se obe veri skozi stoletja razvijali ločeno. Ta članek bo raziskal razloge, zakaj kristjani niso Judje.

Teologija

Najpomembnejša razlika med krščanstvom in judovstvom je v njunih teologijah. Krščanstvo temelji na prepričanju, da je Jezus Mesija, medtem ko judovstvo Jezusa ne priznava kot Mesija. Ta razlika v prepričanjih je privedla do tega, da sta obe veri razvili različne tradicije, prakse in obrede.

Sveto pismo

Druga velika razlika med krščanstvom in judovstvom je v njunih svetih spisih. Krščanstvo temelji na Novi zavezi, judovstvo pa na hebrejski Bibliji. Ta razlika v svetih spisih je pripeljala do tega, da imata obe veri različne razlage istih zgodb in dogodkov.

Kultura

Končno sta krščanstvo in judovstvo skozi stoletja razvila različni kulturi. Na krščanstvo je močno vplivala evropska kultura, judovstvo pa je oblikovala kultura Bližnjega vzhoda. Ta razlika v kulturi je privedla do tega, da imata obe veri različne vrednote in prepričanja.

Skratka, krščanstvo in judovstvo sta dve različni veri, ki sta se skozi stoletja razvijali ločeno. Razlike med obema verama vključujejo njune teologije, svete spise in kulture. Te razlike so privedle do tega, da imata obe veri različna prepričanja in prakse.

Eno najpogostejših vprašanj, ki jih učitelji katoliškega katekizma prejmejo od majhnih otrok, je 'Če je bil Jezus Jud, zakaj smo mi kristjani?' Medtem ko mnogi otroci, ki to vprašajo, to preprosto vidijo kot vprašanje naslovov (judovskoprotikristjan), pravzaprav gre v srce ne le kristjan razumevanja Cerkve, ampak tudi načina, kako kristjani razlagajo Sveto pismo in zgodovino odrešenja. Na žalost se je v zadnjih letih razvilo veliko nesporazumov o zgodovini odrešenja, zaradi česar ljudje težje razumejo, kako Cerkev gleda nase in kako gleda na svoje odnose z judovskim ljudstvom.

Stara zaveza in nova zaveza

Najbolj znan od teh nesporazumov je dispenzacionalizem, ki na kratko razume staro zavezo, ki jo je Bog sklenil z judovskim ljudstvom, in novo zavezo, ki jo je začel Jezus Kristus, kot popolnoma ločeni. V zgodovini krščanstva je dispenzacionalizem zelo nova ideja, prvič predstavljena v 19. stoletju. V Združenih državah Amerike pa je prevzel velik pomen, zlasti v zadnjih 30 letih, saj so ga identificirali z nekaterimi fundamentalističnimi in evangeličanskimi pridigarji.

Dispenzacionalistična doktrina vodi tiste, ki jo sprejmejo, do ostrega preloma med judovstvom in krščanstvom (ali, pravilneje, med staro in novo zavezo). Toda Cerkev – ne le katoliška in pravoslavna, temveč glavne protestantske skupnosti – je v zgodovini na odnos med Staro in Novo zavezo gledala zelo drugače.

Nova zaveza izpolnjuje staro

Kristus ni prišel, da bi razveljavil postavo in staro zavezo, ampak da bi jo izpolnil. Zato Katekizem katoliške Cerkve ( za. 1964 ) izjavlja, da

„Stari zakon je apriprava na evangelij. . . . Prerokuje in napoveduje delo osvoboditve od greha, ki se bo izpolnilo v Kristusu.'

Poleg tega ( za. 1967 ),

'Postava evangelija 'izpolnjuje', izpopolnjuje, presega in vodi staro postavo do njene popolnosti.'

Toda kaj to pomeni za krščansko razlago zgodovine odrešenja? To pomeni, da gledamo na zgodovino Izraela z drugimi očmi. Vidimo lahko, kako se je ta zgodovina izpolnila v Kristusu. Vidimo lahko tudi, kako je ta zgodovina prerokovala Kristusa – kako sta bila na primer Mojzes in velikonočno jagnje podoba ali tip (simbol) Kristusa.

Starozavezni Izrael je simbol novozavezne Cerkve

Na enak način je Izrael – izbrano Božje ljudstvo, katerega zgodovina je dokumentirana v Stari zavezi – tip Cerkve. Kot ugotavlja Katekizem katoliške Cerkve ( za. 751 ):

Beseda 'Cerkev' (latcerkev, iz grščineek-ka-lein, sklicati) pomeni sklic ali zborovanje. . . .Ekklesiase v grški Stari zavezi pogosto uporablja za zbor izvoljenega ljudstva pred Bogom, predvsem za njihov zbor na gori Sinaj, kjer je Izrael prejel postavo in ga je Bog ustanovil kot svoje sveto ljudstvo. S tem, da se je prva skupnost krščanskih vernikov poimenovala Cerkev, se je priznala kot dedinja tega zbora.

V krščanskem razumevanju, če se vrnemo v Novo zavezo, je Cerkev novo Božje ljudstvo – izpolnitev Izraela, razširitev Božje zaveze z izbranim ljudstvom Stare zaveze na vse človeštvo.

Jezus je »od Judov«

To je lekcija 4. poglavje Janezovega evangelija ko Kristus pri vodnjaku sreča Samarijanko. Jezus ji pravi:

'Vi ljudje častite tisto, česar ne razumete; častimo tisto, kar razumemo, ker je odrešitev od Judov.'

Na kar ona odgovarja:

Vem, da prihaja Mesija, tisti, ki se imenuje Maziljenec; ko pride, nam bo vse povedal.'

Kristus je »od Judov«, toda kot izpolnitev postave in prerokov, kot tisti, ki dopolnjuje staro zavezo z izvoljenim ljudstvom in razširja odrešenje vsem, ki verujejo vanj po novi zavezi, zapečateni v njegovi krvi, Ni preprosto 'Jud.'

Kristjani smo duhovni dediči Izraela

In tako tudi mi, ki verujemo v Kristusa, nismo. Smo duhovni dediči Izraela, izbranega Božjega ljudstva Stare zaveze. Nismo niti popolnoma ločeni od njih, kot v dispenzacionalizmu, niti jih popolnoma ne nadomestimo, v smislu, da odrešenje ni več odprto za tiste, ki so bili 'prvi, ki so slišali Božjo besedo', kot katoličani molijo v molitvi za Judovsko ljudstvo je ponudilo naprej Dober petek .

Nasprotno, v krščanskem razumevanju je njihovo odrešenje naše odrešenje, zato sklenemo molitev na veliki petek s temi besedami:

'Poslušajte svojo Cerkev, ko molimo, da bi ljudje, ki ste jih prvi naredili za svoje, dosegli polnost odrešenja.'

To polnost najdemo v Kristusu, v:

'Alfa in Omega, prvi in ​​zadnji, začetek in konec .'