Eksistencialistični absurd
Eksistencialni absurd je intrigantno in k razmišljanju spodbudno raziskovanje eksistencialist filozofija. Preučuje idejo o absurdno in kako je povezana s človeško izkušnjo. Skozi serijo intervjujev s priznanimi filozofi , avtor, dr. David E. Smith, se poglobi v globine človeškega stanja in absurdnost življenja.
Knjiga je razdeljena na tri sklope: Absurdnost eksistence, Absurdnost pomena in Absurdnost izbire. Vsak razdelek ponuja poglobljen vpogled v eksistencialist pogled na življenje in njegove posledice. Intervjuji s filozofi so pronicljivi in ponujajo edinstven pogled na temo.
Knjiga je dobro napisana in lahko razumljiva. Je odličen vir za vse, ki jih zanima eksistencializem in njegove posledice. Avtor odlično predstavi ideje na jasen in jedrnat način.
Na splošno je Existentialist Absurdity odlična knjiga za vsakogar, ki želi izvedeti več o eksistencializmu in njegovih posledicah. Je dobro napisana in ponuja pronicljiv pogled na človeško stanje in absurdnost življenja. Zelo priporočljivo.
Pomembna sestavina eksistencialistične filozofije je prikaz eksistence kot temeljno iracionalne narave. Medtem ko je večina filozofov poskušala ustvariti filozofske sisteme, ki ustvarjajo racionalen prikaz realnosti, so se eksistencialistični filozofi osredotočali na subjektivni, iracionalni značaj človeške eksistence.
Človeška bitja, ki so se prisiljena zanašati nase za svoje vrednote in ne na kakršno koli fiksno človeško naravo, morajo sprejemati izbire, odločitve in zaveze v odsotnosti absolutnih in objektivnih vodnikov. Na koncu to pomeni, da so nekatere temeljne izbire narejene neodvisno od razuma - in to, trdijo eksistencialisti, pomeni, da so vse naše izbire končno neodvisne od razuma.
Ravnovesje razuma in racionalizma
To ne pomeni, da razum ne igra nobene vloge pri nobeni od naših odločitev, vendar ljudje prepogosto ignorirajo vlogo, ki jo igrajo čustva, strasti in iracionalne želje. Ti običajno v veliki meri vplivajo na naše odločitve, celo na prevladujoč razlog, medtem ko se trudimo racionalizirati rezultat, tako da bi bilo vsaj nam videti, da smo se odločili racionalno.
Po mnenju ateistov eksistencialistov, kot je Sartre , je »absurdnost« človeškega obstoja nujen rezultat naših poskusov, da bi živeli smiselno in namensko življenje v brezbrižnem, brezskrbnem vesolju. Boga ni, zato ni popolnega in absolutnega zornega kota, s katerega bi lahko rekli, da so človeška dejanja ali odločitve razumni.
Krščanski eksistencialisti ne gredo tako daleč, ker seveda ne zavračajo obstoja Boga. Sprejemajo pa idejo o »absurdu« in iracionalnosti človeškega življenja, ker se strinjajo, da so ljudje ujeti v mrežo subjektivnosti, iz katere ne morejo pobegniti. Kot je trdil Kierkegaard, se moramo na koncu vsi odločiti, ki ne temeljijo na fiksnih, racionalnih standardih – odločitve, ki bodo prav tako napačne kot pravilne.
To je tisto, kar je Kierkegaard poimenoval 'preskok vere' - to je iracionalna izbira, a navsezadnje nujna, če želi oseba živeti poln, pristen človeški obstoj. Absurdnost našega življenja ni nikoli dejansko premagana, ampak jo sprejmemo v upanju, da bomo z najboljšimi odločitvami končno dosegli združitev z neskončnim, absolutnim Bogom.
Albert Camus , eksistencialist, ki je največ pisal o ideji »absurda«, je takšne »skoke vere« in versko prepričanje na splošno zavrnil kot vrsto »filozofskega samomora«, ker se uporablja za zagotavljanje psevdo-rešitev absurdne narave realnosti. — dejstvo, da se človeško razmišljanje tako slabo ujema z resničnostjo, kot jo najdemo.
Ko enkrat presežemo idejo, da bi morali poskušati »rešiti« absurdnost življenja, se lahko upremo, ne proti neobstoječemu bogu, temveč proti svoji usodi, da umremo. Tukaj 'upor' pomeni zavrniti idejo, da mora imeti smrt kakršno koli oblast nad nami. Da, umrli bomo, vendar ne smemo dovoliti, da bi to dejstvo vplivalo na vsa naša dejanja ali odločitve. Pripravljeni moramo biti živeti kljub smrti, ustvarjati pomen kljub objektivni nesmiselnosti in najti vrednost kljub tragični, celo komični absurdnosti dogajanja okoli nas.
