Galačanom 2: Povzetek biblijskega poglavja
Drugo poglavje Pisma Galačanom v Svetem pismu se osredotoča na obisk apostola Pavla v Jeruzalemu. Pavel obišče Jeruzalem, da bi z apostoli in starešinami cerkve razpravljal o evangeliju Jezusa Kristusa. Poglavje tudi poudarja pomen vere v Jezusa Kristusa za odrešitev v nasprotju z deli postave.
Pavlov obisk Jeruzalema
Pavel obišče Jeruzalem, da bi z apostoli in starešinami cerkve razpravljal o evangeliju Jezusa Kristusa. Spremljata ga Barnaba in Tit in vsi trije predstavijo svoje sporočilo cerkvenim voditeljem. Cerkveni voditelji so zadovoljni s Pavlovim sporočilom in priznavajo pomen vere v Jezusa Kristusa za odrešitev.
Pomen vere
Poglavje poudarja pomen vere v Jezusa Kristusa za odrešitev v nasprotju z deli postave. Pavel trdi, da postava ni potrebna za odrešitev in da je vera v Jezusa Kristusa edina pot do rešitve. Trdi tudi, da je evangelij za vse ljudi, ne glede na njihovo raso ali družbeni status.
Zaključek
Galačanom 2 je pomembno poglavje v Svetem pismu, saj poudarja pomen vere v Jezusa Kristusa za odrešitev. Pavlov obisk Jeruzalema in njegova razprava z apostoli in starešinami cerkve poudarjata pomen vere v Jezusa Kristusa za odrešitev v nasprotju z deli postave. To poglavje Svetega pisma je bistveno za razumevanje pomena vere v Jezusa Kristusa za odrešitev.
Paul v prvem delu svojega pisma Galačanom ni izgubljal veliko besed in je odkrito nadaljeval v poglavje 2 .
V 1. poglavju je Pavel v več odstavkih branil svojo verodostojnost kot Jezusovega apostola. S to obrambo je nadaljeval v prvi polovici 2. poglavja.
Pavel se vrne v Jeruzalem
Po 14 letih oznanjevanja evangelija v različnih regijah se je Pavel vrnil v Jeruzalem, da bi se srečal z voditelji zgodnje cerkve -- glavnim med njimi Peter (Kefa) , James in John. Pavel je razložil sporočilo, ki ga je oznanjal poganom, in razglasil, da lahko prejmejo odrešitev po veri v Jezusa Kristusa. Pavel se je želel prepričati, da njegov nauk ni v nasprotju s sporočilom judovskih voditeljev cerkve v Jeruzalemu.
Ni bilo konflikta:
9Ko so Jakob, Kefa in Janez, priznani kot stebri, priznali milost, ki mi je bila dana, so meni in Barnabu podali desnico občestva in se strinjali, da gremo mi k poganom, oni pa k obrezancem.10Prosili so samo, da se spominjamo ubogih, za kar sem se zelo trudil.
Galačanom 2:9-10
Pavel je sodeloval z Barnabom, drugim judovskim voditeljem zgodnje cerkve. Toda Pavel je pripeljal tudi človeka po imenu Tit, da se je srečal z voditelji cerkve. To je bilo pomembno, ker je bil Tit Nejud. Pavel je želel preveriti, ali judovski voditelji v Jeruzalemu od Tita zahtevajo, naj izvaja različne obrede judovske vere, vključno z obrezovanjem. Ampak niso. Tita so sprejeli kot Jezusovega brata in součenca.
Pavel je to razglasil Galačanom kot potrditev, da jim, čeprav so pogani, ni treba sprejeti judovskih običajev, da bi sledili Kristusu. Sporočilo judaistov je bilo napačno.
Verzi 11–14 razkrivajo zanimivo soočenje, do katerega je prišlo pozneje med Pavlom in Petrom:
enajstKo pa je Kefa prišel v Antiohijo, sem mu nasprotoval v oči, ker je bil obsojen.12Kajti redno je jedel s pogani, preden so prišli nekateri možje od Jakoba. Ko pa so prišli, se je umaknil in ločil, ker se je bal tistih iz obrezancev.13Tedaj so se njegovi hinavščini pridružili tudi ostali Judje, tako da je bila celo Barnaba prevzeta nad njihovo hinavščino.14Ko pa sem videl, da se odmikajo od resnice evangelija, sem rekel Kefu pred vsemi: »Če ti, ki si Jud, živiš kot Nejud in ne kot Jud, kako moreš prisiliti Nejude, da živijo kot Judje?'
celo apostoli narediti napake. Peter je bil v druženju s kristjani iz poganov v Antiohiji, zvečer je jedel z njimi, kar je bilo v nasprotju z judovskim zakonom. Ko pa so na to območje prišli drugi Judje, je Peter naredil napako in se od tam umaknil pogani ; ni se želel soočiti z Judi. Pavel ga je obtožil zaradi te hinavščine.
Bistvo te zgodbe ni bilo v tem, da bi Petra obrekovali Galačanom. Namesto tega je Pavel želel, da Galačani razumejo, da je to, kar poskušajo doseči judovci, nevarno in napačno. Želel je, da so na straži, ker je bilo treba tudi Petra popraviti in posvariti od napačne poti.
Nazadnje je Pavel končal poglavje z zgovorno izjavo, da odrešitev pride po veri v Jezusa, ne pa po privrženosti zakonu Stare zaveze. Dejansko je Pismo Galačanom 2:15-21 ena od bolj ganljivih izjav evangelija v vsem Svetem pismu.
Ključni verzi
18Če obnovim sistem, ki sem ga porušil, se pokažem kot kršitelj zakona.19Po postavi sem namreč umrl postavi, da bi živel za Boga. Bil sem križan s Kristusomdvajsetin ne živim več jaz, ampak Kristus živi v meni. Življenje, ki ga zdaj živim v telesu, živim po veri v Božjega Sina, ki me je vzljubil in dal samega sebe zame.enaindvajsetNe odpravljam Božje milosti, kajti če pravičnost pride po postavi, potem je Kristus umrl zastonj.
Galatom 2:18–21
Vse se je spremenilo s smrtjo in vstajenjem Jezusa Kristusa. Starozavezni sistem odrešenja je umrl skupaj z Jezusom in nekaj novega in boljšega je zasedlo njegovo mesto, ko je vstal - nova zaveza.
Na enak način smo križani s Kristusom, ko po veri prejmemo dar odrešenja. Kar smo nekoč bili, je ubito, a nekaj novega in boljšega vstaja z njim in nam omogoča, da zaradi njegove milosti živimo kot njegovi učenci.
Ključne teme
Prva polovica Galačanom 2 se nadaljuje s Pavlovodobra verakot Jezusov apostol. Z najpomembnejšimi voditelji zgodnje cerkve je potrdil, da od poganov ni treba sprejeti judovskih običajev, da bi ubogali Boga - pravzaprav tega ne bi smeli storiti.
Druga polovica poglavja strokovno podkrepi temo odrešenja kot milostnega dejanja v Božjem imenu. Sporočilo evangelija je, da Bog ponuja odpuščanje kot dar in ta dar prejmemo z vero - ne z dobrimi deli.
