Konjska magija, folklora in legende

Horse Magic, Folklore and Legends je osupljiva zbirka zgodb in pravljic o konjih in njihovih čarobnih močeh. Ta knjiga vsebuje veliko informacij o zgodovini konj in njihovi vlogi v folklori in legendah. Napisana je v privlačnem in lahko berljivem slogu, zaradi česar je odlično branje za vse, ki jih tema zanima.

Knjiga je razdeljena na štiri dele: konjska magija, konjska zgodba, konjske legende in konjske zgodbe. Vsak del vsebuje zgodbe in pravljice o konjih in njihovih čarobnih močeh. Zgodbe segajo od starodavnih in skrivnostnih do sodobnih in šaljivih. Knjiga vsebuje tudi slovarček pojmov in bibliografijo virov.

Knjiga je polna zanimivosti in zgodb o konjih in njihovih čarobnih močeh. Je odličen vir za vse, ki jih tema zanima. Je tudi odličen način, da izveste več o zgodovini konj in njihovi vlogi v folklori in legendah.

Knjiga je napisana v lahko berljivem slogu in je polna zanimivih dejstev in zgodb. Je odličen vir za vse, ki jih zanima tema konjska magija, folklora in legende . Je tudi odličen način, da izveste več o zgodovini konj in njihovi vlogi v folklori in legendah.

Sčasoma so številne živali razvile veliko magične simbolike. Zlasti konja najdemo v folklori in legendah v različnih kulturah; od konjskih bogov v keltskih deželah do bledega konja, ki ga najdemo v svetopisemskih prerokbah, je konj vidno zastopan v mnogih mitih in legendah. Kako lahko ujamete čarobno energijo konj in jo vključite v svoje čarobno delovanje?

Keltska boginja

Epona je bila boginja konj, ki jo je častilo keltsko pleme, znano kot Galci. Zanimivo je, da je bila ena redkih keltskih božanstev, ki so jo slavili Rimljani in jo praznujejo na letnem festivalu vsakega 18. decembra. Festival Epona je bil čas, ko so častilci izkazovali poklon konjem in postavljali svetišča in oltarji v njihovih hlevih ter žrtvovanje živali v Eponinem imenu. Učenjaki pravijo, da je bil razlog, da so Rimljani posvojili Epono, ljubezen njihove vojske do konj. Člani rimske konjenice so jo počastili z njenimi templji.

Legenda pravi, da se je Epona rodila beli kobili, ki jo je zaplodil moški, ki ni maral preveč žensk. Po Plutarhu je Fulvius Stella 'sovražil družbo žensk', zato se je odločil, da bo svojo željo namesto tega osredotočil na kobilo. Čeprav je ta zgodba o Eponinem rojstvu priljubljena, je zelo nenavaden začetek za keltsko božanstvo.

V mnogih skulpturah je Epona predstavljena s simboli plodnosti in obilja, kot so rogovi izobilja, skupaj z mladimi žrebeti. Običajno jo upodabljajo, ko jezdi, običajno s stranskim sedlom, ali kroti divjega konja. Številna gospodinjstva, zlasti tista, ki so imela konje ali osle, so imela kipe Epone na svojih domačih svetiščih. Epona je čaščena na drugih področjih; the Welsh Rhiannon je priredba vloge Epone kot boginje konja.

Odinov čarobni konj

V nordijski mitologiji, Odin, oče vseh bogov , jezdi na osemnogem konju po imenu Sleipnir. To močno in čarobno bitje se pojavlja tako v pesniški kot v prozni Edi. Podobe Sleipnirja so bile najdene na kamnitih rezbarijah iz osmega stoletja. Mnogi učenjaki verjamejo, da je Sleipnir s svojimi osmimi nogami namesto običajnih štirih predstavnik šamanskega potovanja, kar pomeni, da izvor tega konja morda sega daleč nazaj v protoindoevropsko religijo.

Konji v vedeževanju

V Old Norse Religion in Long-Term Perspectives avtorji Anders Andren, Kristina Jennbert in Catharina Raudvere pripovedujejo o uporabi konja kot vedeževalskega orodja pri zgodnjih zahodnoslovanskih plemenih. Ta metoda, imenovanahipomantija, je vključeval vzrejo svetih konj, ki so jih uporabljali kot oraklje. Vedeževanje se je izvajalo, ko je konj hodil čez dve sulici, ki sta bili v tleh pred templjem. Vzorec, po katerem je konj stopil čez kopja – vključno s tem, ali se je kopito dotaknilo kopja ali ne – je šamanom pomagalo določiti izid obravnavane zadeve.

Včasih je konj simbol pogube in obupa. Smrt je ena od Štirje jezdeci apokalipse , in vsak od štirih jaha konja druge barve. V knjigi Razodetja pride smrt na bledem konju:

In pogledal sem, in glej, bled konj: in njegovo ime, ki je sedel na njem, je bilo Smrt, in pekel mu je sledil. In dana jim je bila oblast nad četrtino zemlje, da pobijajo z mečem in z lakoto in s smrtjo in z živalmi na zemlji.'

Zanimivo, to Podoba smrti se ponavlja v tarotu , saj je karta smrti običajno prikazana, kot da prihaja na hrbtu bledega konja. Vendar si je pomembno zapomniti, da ta karta dejansko ne pomeni fizične smrti. Namesto tega je simbol preobrazbe in ponovnega rojstva. V tem kontekstu bi lahko na konja skoraj gledali kot na vodnika na poti do novega začetka. Če so konji čarobni in lahko hodijo ali letijo med svetovi, morda prisotnost konja kaže na priznanje, da ta sprememba ni le materialna ali fizična, ampak da gre vse do naše duše.

Konji in magija plodnosti

Med sezono Beltane so Hobby Horse praznovanja v mnogih delih Združenega kraljestva in Evrope. Beltane je čas poželenja, seksa in plodnosti in malo simbolov je tako reprezentativnih za to kot hobi konj. V Angliji tradicija konjičkov sega v zgodnje poganske korenine na otoku, saj so konjički dobrodošli v sezoni plodnosti. Ti festivali so vezani na zgodnje predkrščansko rituali plodnosti, saj konj simbolizira moško energijo sezone.

Zgodnji Rimljani so konja prepoznavali tudi kot simbol plodnosti. Jack Tresidder v svojem Popolnem slovarju simbolov pravi, da so Rimljani vsako leto jeseni žrtvovali konja Marsu, ki ni bil le bog vojne, ampak tudi poljedelstva. To so storili v zahvalo za obilno letino, konjski rep pa so čez zimo obdržali na častnem mestu, da bi zagotovili plodnost naslednjo pomlad. Kasneje se je konj iz simbola plodnosti razvil v vlogo glasnikov iz sveta duhov.

Konji in zaščitna magija

Obesite železna podkev , z odprtim koncem navzdol, da zli duhovi preprečijo vstop v vaš dom. Podkev, ki so jo našli ob cesti, je bila še posebej močna in je bilo znano, da ščiti pred boleznimi.

Poleg podkve v ljudski magiji pogosto najdemo tudi konjsko lobanjo. V nekaterih državah verjamejo, da je konj sposoben zaznati zlobne duhove, zato je smiselno imeti lobanjo pri sebi, ko konj pogine. Konjske lobanje so našli pod ognjišči in vrati na več lokacijah v Angliji in Walesu. Pravzaprav so leta 1877 med prenovo mestne cerkve v Elsdonu v Rothburyju odkrili zanimivo odkritje. Glede na uradna spletna stran mesta ,

„Ko so leta 1877 cerkev popravljali, so v majhni votlini tik nad zvonovi odkrili tri konjske lobanje. Morda so tja postavljeni kot poganska zaščita pred strelo ali za izboljšanje akustike ali celo kot dejanje posvečenja, zdaj pa so v kovčku v cerkvi.«

Jacob Grimm v svojem delu Tevtonska mitologija pojasnjuje nekaj magije za konjsko glavo. Posreduje zgodbo o skandinavskem bardu, ki sta ga kralj Eirek in kraljica Gunhilda izgnala iz kraljestva. Kot maščevanje je ustvaril tako imenovano anič-objava, zasnovano za prekletstvo na sovražnika. Postavil je kol v zemljo, nanj zataknil konjsko glavo in jo obrnil proti kraljestvu ter Eireku in Gunhildi poslal urok. To očitno niti takrat ni bila nova ideja. Po folkloristu Robertu Meansu Lawrenceu je v svojem delu The Magic of the Horse Shoe, The

'Rimski general Caecina Severus je leta 9 našega štetja v bližini reke Weser dosegel prizorišče poraza Varusa s strani nemških plemen pod njihovim poglavarjem Arminijem in videl številne konjske glave, pritrjene na debla dreves. To so bile glave rimskih konj, ki so jih Germani darovali svojim bogovom.«