Pronicljivi citati Thomasa Painea o veri

Thomas Paine je bil vpliven filozof in revolucionarni mislec iz 18. stoletja, ki je najbolj znan po svojih radikalnih političnih pogledih in spisih. Njegovi citati o veri so še posebej pronicljivi in ​​spodbudni k razmišljanju. Tukaj je nekaj njegovih najbolj nepozabnih citatov o veri:

• 'Moja država je svet in moja vera je delati dobro.'
• 'Svet je moja država, vsi ljudje so moji bratje in delati dobro je moja vera.'
• 'Najmočnejše orožje proti napakam vseh vrst je razum.'
• 'Religija ene dobe je literarna zabava naslednje.'
• »Krščanska vera je parodija na čaščenje sonca, v kateri na mesto sonca postavijo človeka, ki ga imenujejo Kristus, in mu izkazujejo enako oboževanje, kot so ga prvotno izkazovali soncu.«

Citati Thomasa Painea o veri spodbujajo razmišljanje in pogosto izzivajo status quo. Verjel je v moč razuma in trdil, da ga je treba uporabiti za vrednotenje verskih prepričanj. Njegovi citati so aktualni še danes in nam lahko pomagajo k bolj kritičnemu razmišljanju o veri in njenem vplivu na družbo.

Ustanovitelj Združenih držav Amerike Thomas Paine ni bil le politični revolucionar, ampak je zavzel tudi radikalen pristop do religije. Paine, rojen leta 1736 v Angliji, se je leta 1774 preselil v Novi svet, deloma po zaslugi Benjamina Franklina. Sodeloval je v ameriški revoluciji in celo navdihnil naseljence, da so razglasili neodvisnost od Britanije. Njegov pamflet 'Zdrava pamet' in serija pamfletov 'Ameriška kriza' sta zagovarjala revolucijo.

Paine je imel tudi vpliv na francosko revolucijo. Zaradi svojega političnega delovanja v obrambo revolucionarnega gibanja je bil leta 1793 v Franciji aretiran. V luksemburškem zaporu je delal na svoji brošuri 'Doba razuma'. V tem delu je nasprotoval organizirani veri, kritiziral krščanstvo in se zavzemal za razum in svobodno mišljenje.

Paine bi plačal ceno za svoje kontroverzne poglede na vero. Ko je 8. junija 1809 umrl v ZDA, se je njegovemu pogrebu poklonilo le šest ljudi. Zaradi obsodbe krščanstva je postal izobčenec tudi med tistimi, ki so ga nekoč spoštovali.

V mnogih pogledih so bili Paineovi pogledi na vero celo bolj revolucionarni od njegovega stališča do politike, kot razkrivajo naslednji citati.

Vera vase

Čeprav je bil Paine samooklicani monoteist (verjel je v enega Boga), je preziral skoraj vse organizirane religije in razglašal, da je njegova edina cerkev njegov lastni um.

Ne verjamem v veroizpoved, ki jo izpoveduje judovska cerkev, rimska cerkev, grška cerkev, turška cerkev, Protestantska cerkev , niti nobena Cerkev, ki jo poznam. Moj lastni um je moja lastna Cerkev. [Doba razuma]

Za srečo človeka je potrebno, da je duševno zvest samemu sebi. Nezvestoba ne pomeni verjeti ali neverovati; sestoji iz trditve, da verjamemo v tisto, v kar ne verjamemo. Nemogoče je izračunati moralno zlobo, če se lahko tako izrazim, ki jo je mentalno laganje povzročilo v družbi. Ko je človek tako pokvaril in prostituiral čistost svojega uma, da je svoje poklicno prepričanje pripisal stvarem, v katere ne verjame, se je pripravil na izvršitev vsakega drugega zločina. [Doba razuma]

Razodetje je nujno omejeno na prvo komunikacijo - po tem je samo poročilo o nečem, za kar ta oseba pravi, da ji je bilo razodetje; in čeprav se mu zdi, da je dolžan verjeti temu, ne more biti moja dolžnost, da verjamem na enak način; kajti to ni bilo razodetje dano MENI in imam samo njegovo besedo, da je bilo razodeto njemu. [Thomas Paine,Doba razuma]

O razumu

Paine je imel malo časa za tradicionalno vero kot versko načelo. Zaupal je le v moč človeškega razuma, zaradi česar je postal prvak sodobnih humanistov.

Najmočnejše orožje proti napakam vseh vrst je razum. Nikoli nisem uporabljal nobenega drugega in verjamem, da ga tudi nikoli ne bom. [Doba razuma]

Znanost je prava teologija. [Thomas Paine citiran v Emerson,Um v ognjustr. 153]

. . . prepirati se s človekom, ki se je odpovedal svojemu razumu, je kot dajati zdravila mrtvim. [Kriza, citirano v Ingersoll's Works, Vol. 1, str.127]

Kadar ugovora ni mogoče narediti močnega, obstaja nekaj politike, ki ga poskuša narediti strašljivega; in namesto razuma, argumentov in dobrega reda zamenjati krik in bojni krik. Jezuitska zvitost si vedno prizadeva osramotiti tisto, česar ne more ovreči. [Citirano po Josephu Lewisu v Navdih in modrost iz spisov Thomasa Painea]

Študij teologije, kot je v krščanskih cerkvah, je študij ničesar; ne temelji na ničemer; ne temelji na nobenih načelih; poteka brez organa; nima podatkov; ne more dokazati ničesar in ne priznava nobenega sklepa. [Zapisi Thomasa Painea, 4. zvezek]

O duhovnikih

Thomas Paine ni imel veliko strpnosti ali zaupanja do duhovnikov ali cerkvenikov katere koli vere.

Duhovniki in čarovniki so istega poklica. [Doba razuma]

En dober učitelj je bolj koristen kot sto duhovnikov. [citiran Thomas Paine v2000 let nevere, slavni ljudje s pogumom, da dvomijoavtor James Haught]

To, da Bog ne more lagati, ni nobena prednost za vaš argument, ker ni dokaz, da duhovniki ne morejo ali da Sveto pismo tega ne more. [Življenje in dela Thomasa Painea, Vol. 9 str. 134]

Navadite ljudi, da verjamejo, da lahko duhovniki ali kateri koli drug razred ljudi odpušča grehe, in imeli boste grehov v izobilju. [Teološka dela Thomasa Painae, str.207]

Na krščansko sveto pismo

Kot zagovornik človeškega razuma je bil Thomas Paine prezirljiv do posmeha biblijskih zgodb in alegorij. Kazal je nenehno nepotrpežljivost do vsakogar, ki je želel brati svetopisemski verz kot dobesedno resnico.

Vzemi stran od Geneza prepričanje, da je bil Mojzes avtor, na katerem le čudni verjamejo, da je Božja beseda, in od Geneze ni ostalo nič drugega kot anonimna knjiga zgodb, basni in tradicionalnih ali izmišljenih absurdov ali odkritih laži. [Doba razuma]

Sveto pismo je knjiga, ki je bila bolj brana in manj raziskana kot katera koli knjiga, ki je kdaj obstajala. [Teološka dela Thomasa Painea]

Vsak stavek in okoliščine so zaznamovani z barbarsko roko vraževernega mučenja in vsiljeni v pomene, ki jih je bilo nemogoče imeti. Glava vsakega poglavja in vrh vsake strani sta okrašena z imeni Kristusa in Cerkve, da bi nepozoren bralec lahko posrkal napako, preden je začel brati. [Doba razuma, str.131]

Izjava, ki pravi, da Bog obiskuje grehe očetov na otrocih, je v nasprotju z vsemi načeli moralne pravičnosti. [Doba razuma]

Kadarkoli beremo nespodobne zgodbe, pohotne razuzdanosti, krute in mučne usmrtitve, neizprosno maščevalnost, s katero je polna več kot polovica Svetega pisma, bi bilo bolj dosledno, da bi to imenovali beseda demona kot Božja beseda. To je zgodovina hudobije, ki je pokvarila in brutalizirala človeštvo; in kar se mene tiče, to iskreno sovražim, kot sovražim vse, kar je kruto. [Doba razuma]

V Svetem pismu so stvari, za katere pravijo, da so narejene po izrecni Božji zapovedi, ki so šokantne za človeštvo in za vsako našo predstavo o moralni pravičnosti. . . [Celotni spisi]

Zgodba o kitu, ki je pogoltnil Jona, čeprav je kit dovolj velik, da to stori, močno meji na čudovito; vendar bi se približalo ideji o čudežu, če bi Jonah pogoltnil kita. [Doba razuma]

Veliko bolje je, da smo dovolili, da tisoč hudičev tava na prostosti, kot pa da smo dovolili enemu takemu sleparju in pošasti, kot so Mojzes, Jozue, Samuel in svetopisemski preroki, da pride z lažno Božjo besedo in ima med nami zasluge.[Doba razuma]

Nenehno progresivno spreminjanje, ki mu je podvržen pomen besed, pomanjkanje univerzalnega jezika, zaradi katerega je prevod potreben, napake, ki so jim spet podvrženi prevodi, napake prepisovalcev in tiskarjev, skupaj z možnostjo namernega spreminjanja, so same po sebi dokazujejo, da človeški jezik, bodisi v govoru bodisi v tisku, ne more biti nosilec Božje besede. Božja beseda obstaja v nečem drugem. [Doba razuma]

. . . Tomaž ni verjel v vstajenje [Janez 20:25] in, kot pravijo, ne bi verjel, ne da bi sam imel očesno in ročno dokazovanje. Torej tudi jaz ne bom in razlog je enako dober zame in za vsako drugo osebo kot za Thomasa. [Doba razuma]

Kaj nas uči Sveto pismo? – Posilstva, krutosti in umora. Kaj nas uči Nova zaveza? - verjeti, da je Vsemogočni zagrešil razvrat z zaročeno ženo, in verovanje v to razuzdanost se imenuje vera.

Kar zadeva knjigo, imenovano Sveto pismo, je bogokletno imenovati jo Božja beseda. Je knjiga laži in protislovij ter zgodovina slabih časov in slabih ljudi. V celotni knjigi je le nekaj dobrih likov. [Thomas Paine, pismo Williamu Duanu, 23. april 1806]

O veri

Prezir Thomasa Painea do vere ni bil omejen le na krščansko vero. Religija je na splošno človeško prizadevanje, ki ga je Paine imel za odvratno in primitivno. Sodobni ateisti najdejo prvaka v klasičnih spisih Thomasa Painea, čeprav je Paine v resnici res verjel v Boga - to je bila preprosto religija, v katero ni verjel.

Vse nacionalne cerkvene ustanove, bodisi judovske, krščanske ali turške, se mi ne zdijo nič drugega kot človeški izumi, ustanovljeni za strašenje in zasužnjevanje človeštva ter monopol nad oblastjo in dobičkom. [Doba razuma]

Preganjanje ni izvorna značilnost nobene religije, je pa vedno močno zaznamovana značilnost vseh religij, ki so ustanovljene z zakonom.[Doba razuma]

Od vseh religijskih sistemov, ki so bili kdajkoli izumljeni, ga ni bolj ponižujočega do Vsemogočnega, bolj nepoučljivega za človeka, bolj odvratnega razumu in bolj protislovnega samemu sebi od te stvari, imenovane krščanstvo. Preveč nesmiselno, da bi verjeli, preveč nemogoče prepričati, in preveč nedosledno za prakso, dela srce otrplo ali proizvaja samo ateiste ali fanatike. Kot motor moči služi namenu despotizma, kot sredstvo za bogastvo pa pohlepu duhovnikov, a kolikor spoštuje dobro človeka na splošno, ne vodi v nič tukaj ali v prihodnosti. [Doba razuma]

Najgnusnejša hudobija, najgrozljivejša okrutnost in največja beda, ki so prizadele človeško raso, izvirajo iz tega, kar se imenuje razodetje ali razodeta religija. Bila je najbolj uničujoča za človekov mir, odkar obstaja človek. Med najgnusnejšimi zlikovci v zgodovini ne bi našli hujšega od Mojzesa, ki je dal ukaz poklati dečke, pobiti matere in nato posiliti hčere. Eno najgroznejših grozodejstev, ki jih najdemo v literaturi katerega koli naroda. Ne bi osramotil imena svojega Stvarnika, če bi ga pripisal tej umazani knjigi. [Doba razuma]

Moja država je svet in moja vera je delati dobro.

Od kod izvirajo vsi grozljivi atentati na cele narode moških, žensk in dojenčkov, s katerimi je polno Sveto pismo; in krvavo preganjanje, mučenje do smrti in verske vojne, ki so od takrat Evropo preplavile s krvjo in pepelom; od kod so nastali, če ne iz te brezbožne stvari, imenovane religija, in tega pošastnega prepričanja, da je Bog govoril človeku? [citiran Thomas Paine v2000 let nevere, slavni ljudje s pogumom, da dvomijoavtor James Haught]

Zgodba o odrešitvi ne bo vzdržala preizkusa. To, da bi se moral človek odkupiti greha jesti jabolko z umorom Jezusa Kristusa, je najbolj nenavaden verski sistem, kar jih je bilo.

Od vseh tiranij, ki prizadenejo človeštvo, je tiranija v religiji najhujša; vsaka druga vrsta tiranije je omejena na svet, v katerem živimo, toda ta skuša preseči grob in nas želi zasledovati v večnost.