Ali obstajajo dokazi, da je Devica Marija obstajala?
The devica Marija je osrednja osebnost v krščanstvu in po splošnem prepričanju je obstajal. Toda ali obstajajo dokazi, ki podpirajo to prepričanje? V tem članku bomo raziskali dokaze o obstoju Device Marije.
Zgodovinski dokazi
The Sveto pismo je najpomembnejši vir informacij o Devici Mariji. Vsebuje številne reference nanjo, vključno z njeno vlogo pri rojstvu Jezusa. Poleg tega obstajajo dokazi iz drugih starodavnih besedil, kot je Jakobov evangelij , ki omenja Marijine starše, njeno zaroko z Jožefom in njen obisk pri Elizabeti.
Arheološki dokazi
Arheološki dokazi o Devici Mariji so omejeni. Vendar pa je bilo nekaj odkritij, ki bi lahko bila povezana z njo. Na primer, a grobnica je bila odkrita v Jeruzalemu v 19. stoletju, za katero se domneva, da je grobnica Marijinih staršev Joahima in Ane. Poleg tega a bazilika v Efezu v Turčiji se verjame, da je mesto Marijine hiše.
Zaključek
Na splošno obstajajo dokazi, ki kažejo, da je Devica Marija obstajala. Sveto pismo in druga starodavna besedila zagotavljajo zgodovinske dokaze, medtem ko arheološka odkritja zagotavljajo dodatno podporo. Čeprav ni dokončnega dokaza, so dokazi dovolj močni, da kažejo, da je bila Devica Marija resnična oseba.
Večina judovskih žensk iz prvega stoletja je bila v zgodovinskih poročilih le malo opazna. Ena Judinja – Devica Marija – ki je domnevno živela v prvem stoletju, se v Novi zavezi spominja po svoji poslušnosti Bogu. Vendar nobeno zgodovinsko poročilo ne odgovori na bistveno vprašanje: Ali je Marija, mati č Jezus , res obstaja?
Edini zapis je Nova zaveza krščanske Biblije, ki pravi, da je bila Marija zaročena z Jožefom, tesarjem v Nazaretu, majhnem mestu v galilejski regiji Judeje, ko je po delovanju Božjega Svetega Duha spočela Jezusa (Matej 1: 18–20, Luka 1:35).
Ni zapisov o Devici Mariji
Ni presenetljivo, da ni nobenega zgodovinskega zapisa o Mariji kot Jezusovi materi. Glede na to, da je živela v zaselku v kmetijski regiji Judeje, verjetno ni bila iz premožne ali vplivne mestne družine s sredstvi, da bi zabeležila svoje prednike. Vendar pa znanstveniki danes menijo, da je lahko Marijino poreklo prikrito zapisano v genealogiji Jezusa v Lukežu 3:23-38, predvsem zato, ker se poročilo o Lukanu ne ujema z Jožefovo dediščino, navedeno v Mateju 1:2-16.
Poleg tega je bila Marija Judinja, članica družbe, podjarmljene pod rimsko oblastjo. To kažejo njihovi zapisi Rimljani na splošno niso marali za beleženje življenj ljudstev, ki so jih osvojili, čeprav so zelo skrbeli za dokumentiranje lastnih podvigov.
Končno je bila Marija ženska iz patriarhalne družbe pod oblastjo patriarhalnega imperija. Čeprav so v judovski tradiciji slavljene nekatere arhetipske ženske figure, kot je 'krepostna žena' iz Pregovorov 31:10-31, posamezne ženske niso pričakovale, da si jih bodo zapomnili, razen če so imele status, bogastvo ali opravile junaška dejanja v službi moških. Kot judovsko dekle s podeželja Mary ni imela nobene prednosti, zaradi katere bi bilo njeno življenje prepričljivo zapisati v zgodovinskih besedilih.
Življenje judovskih žensk
Po judovskem zakonu so bile ženske v Marijinem času popolnoma pod nadzorom moških, najprej očetov in nato mož. Ženske niso bile drugorazredne državljanke: sploh niso bile državljanke in so imele malo zakonskih pravic. Ena od redkih zapisanih pravic se je pojavila v kontekstu zakonske zveze: če je mož izkoristil svojo svetopisemsko pravico do več žena, je moral svoji prvi ženi plačatiketubah, ali preživnino, ki bi ji pripadala, če bi se ločila.
Čeprav niso imele zakonskih pravic, so imele judovke v Marijinem času pomembne dolžnosti, povezane z družino in vero. Odgovorni so bili za spoštovanje verskih prehranskih zakonovkašrut(košer); začeli so tedensko obhajanje sobote z molitvijo ob svečah in bili odgovorni za širjenje judovske vere pri svojih otrocih. Tako so imeli velik neformalni vpliv na družbo kljub pomanjkanju državljanstva.
Mary je tvegala, da jo bodo obtožili prešuštva
Znanstveni zapisi ocenjujejo, da so ženske v Marijinih dneh dobile menarho nekje pri 14 letih.National Geographicnovo izdani atlas,Svetopisemski svet. Tako so se Judinje pogosto poročile takoj, ko so postale sposobne roditi otroke, da bi zaščitile čistost svoje krvne linije, čeprav je zgodnja nosečnost povzročila visoko stopnjo umrljivosti dojenčkov in mater. Ženska, za katero je bilo ugotovljeno, da na poročno noč ni bila devica, kar je razvidno iz odsotnosti himenealne krvi na poročnih rjuhah, je bila izgnana kot prešuštnica s smrtnimi posledicami.
Glede na to zgodovinsko ozadje je bila Marijina pripravljenost, da je Jezusova zemeljska mati, dejanje poguma in tudi zvestobe. Kot Jožefova zaročenka je Marija tvegala, da jo bodo obtožili prešuštva, ker je privolila v spočetje Jezusa, čeprav bi jo zakonsko lahko kamenjali do smrti. Le Jožefova prijaznost, da se je poročil z njo in zakonito sprejel njenega otroka za svojega (Matej 1:18-20), je Marijo rešila usode prešuštnice.
Theotokos ali Christokos
Leta 431 po Kr. je bil v Efezu v Turčiji sklican tretji ekumenski koncil, da bi določil teološki status Marije. Nestorius, carigrajski škof, je zahteval Marijin naslovTheotokosali 'bogonosni', ki so ga teologi uporabljali od sredine drugega stoletja, napačno, ker je bilo nemogoče, da bi človek rodil Boga. Nestorius je trdil, da je treba poklicati MarijoChristokosali 'nosilec Kristusa', ker je bila mati samo Jezusove človeške narave, ne pa tudi njegove božanske identitete.
Cerkveni očetje v Efezu niso imeli nobene Nestorijeve teologije. Njegovo razmišljanje so videli kot uničenje Jezusove enotne božanske in človeške narave, kar je zanikalo učlovečenje in s tem človeško odrešenje. Marijo so potrdili kotTheotokos, ki jo še danes uporabljajo kristjani pravoslavne in katoliške tradicije vzhodnega obreda.
Ustvarjalne rešitve koncila v Efezu so popravile Marijin ugled in teološki položaj, vendar niso nič potrdile njenega dejanskega obstoja. Kljub temu ostaja osrednja krščanska osebnost, ki jo častijo milijoni vernikov po vsem svetu.
Viri
- New Oxford Annotated Bible with the Apocrypha, Nova revidirana standardna različica (Oxford University Press 1994).
- Judovska študijska biblija(Oxford University Press, 2004).
- 'Marija (Jezusova mati)' (2009, 19. december),Enciklopedija novega sveta. Pridobljeno 20:02, 20. november 2010. http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Mary_%28mother_of_Jesus%29?oldid=946411.
- Svetopisemski svet, ilustrirani atlas, uredil Jean-Pierre Isbouts (National Geographic 2007).
- Judje v prvem stoletju, uredila S. Safrai in M. Stern (Van Gorcum Fortress Press 1988).
