Jezus nahrani pet tisoč: hlebci in ribe (Mr 6,30-44)
The čudež Jezusa, ki je nahranil pet tisoč je ena najbolj znanih zgodb v Svetem pismu. V Marku 6:30-44 Jezus vzame pet hlebcev kruha in dve ribi ter ju čudežno pomnoži, da bi nahranil pet tisoč. to Jezusov čudež je dokaz njegove moči in njegove ljubezni do vseh ljudi.
Zgodba se začne z Jezusom in njegovimi učenci, ki potujejo na oddaljeno območje. Ko pridejo, najdejo veliko množico ljudi, ki so jih čakali. Jezus se usmili ljudi in se odloči, da jih bo nahranil. Svojim učencem naroči, naj dajo ljudem nekaj jesti, vendar imajo le pet hlebcev kruha in dve ribi.
Jezus nato vzame pet hlebov in dve ribi ter ju blagoslovi. Nato jih razlomi na koščke in jih da učencem, da jih razdelijo ljudem. Čudežno se kruh in ribe pomnožijo in vsi lahko jedo do sitosti. Ko so vsi pojedli, ostane še dvanajst košar ostankov.
to čudežni dogodek je močan opomin Jezusove moči in njegove ljubezni do vseh ljudi. Je opomin, da lahko Jezus skrbi za nas na načine, ki si jih ne moremo niti predstavljati. Je tudi opomin, da je Jezus vedno z nami, tudi ko se nam zdi, da smo sami.
The čudež Jezusa, ki je nahranil pet tisoč je neverjeten primer Božje moči in njegove ljubezni do nas. To je opomin, da je Jezus vedno z nami, ne glede na to, s čim se soočamo, in bo poskrbel za nas na načine, ki si jih ne moremo niti predstavljati.
In ukazal jim je, naj vsi posedejo po skupinah na zeleno travo.40In posedli so se v vrste, po sto in petdeset.41In ko je vzel pet hlebov in dve ribi, je pogledal v nebo in blagoslovljen , in razlomil hlebe ter jih dal svojim učencem, da so jih položili. in dve ribi je razdelil med vse.42In vsi so jedli in se nasitili.43In nabrali so dvanajst polnih košev drobcev in rib.44In tistih, ki so jedli od hlebov, je bilo okoli pet tisoč mož.
Hlebci in ribe
Zgodba o tem, kako je Jezus nahranil pet tisoč moških (tam ni bilo ne žensk ne otrok ali pa preprosto niso dobili ničesar za jesti?) s samo petimi hlebci kruha in dvema ribama je bila vedno ena najbolj priljubljenih evangelijskih zgodb. Vsekakor je privlačna in vizualna zgodba – in tradicionalna razlaga ljudi, ki iščejo »duhovno« hrano, prejemajo tudi dovolj materialne hrane, je seveda privlačna za duhovnike in pridigarje.
Zgodba se začne z zbiranjem Jezusa in njegovih apostolov, ki so se vrnili s potovanja, na katerega jih je poslal v vrstici 6:13. Na žalost ne izvemo ničesar o tem, kaj so storili, in ni nobenih obstoječih zapisov o kakršnih koli domnevnih sledilcih Jezusa, ki so pridigali ali zdravili v regiji.
Dogodki v tej zgodbi se odvijajo nekje po tem, ko so se lotili svojega dela, vendar koliko časa je minilo? To ni navedeno in ljudje navadno obravnavajo evangelije, kot da so se vsi zgodili v precej stisnjenem časovnem okviru, a če smo pošteni, bi morali domnevati, da sta bila nekaj mesecev ločena – samo potovanje je vzelo čas.
Zdaj sta si želela priložnost poklepetati in drug drugemu povedati, kaj se dogaja – povsem naravno po daljši odsotnosti – toda kjer koli sta že bila, je bilo preveč zaposleno in gneča, zato sta poiskala tišji kraj. Vendar so jim množice še naprej sledile. Jezus naj bi jih dojemal kot »ovce brez pastirja« – zanimiv opis, ki nakazuje, da je mislil, da potrebujejo vodjo in da niso sposobni voditi sami sebe.
Tu je več simbolike, ki presega hrano samo. Prvič, zgodba se nanaša na hranjenje drugih v puščavi: Božje hranjenje Hebrejcev, potem ko so bili osvobojeni suženjstva v Egiptu. Tukaj Jezus skuša osvoboditi ljudi iz suženjstva greha.
Drugič, zgodba se močno opira na 2 Kralji 4:42-44 kje Elizej čudežno nahrani sto mož z le dvajsetimi hlebci kruha. Tukaj pa Jezus preseže Elizeja, saj nahrani veliko več ljudi s še manj. V evangelijih je veliko primerov, ko je Jezus ponovil čudež iz Stare zaveze, vendar v širšem in veličastnejšem slogu, ki naj bi kazal na krščanstvo, ki presega judovstvo.
Tretjič, zgodba se sklicuje na Zadnja večerja ko Jezus s temi učenci lomi kruh, tik preden bo križan. K lomljenju kruha z Jezusom je dobrodošel vsak in vsak, ker ga bo vedno dovolj. Mark , vendar tega ne pove izrecno in možno je, da te povezave ni nameraval vzpostaviti, kljub temu, kako priljubljena bi postala v krščanski tradiciji.
