Jezus zdravi v soboto (Mr 3,1-6)

Jezusovo čudežno ozdravljenje človeka z suho roko na soboto je ena najmočnejših zgodb v Svetem pismu. notri Marko 3:1-6 , Jezus je v shodnici v soboto, ko pred njega pripeljejo človeka s suho roko. Farizeji, ki so bili prisotni, so pozorno opazovali Jezusa, da bi videli, ali bo ozdravil človeka na soboto, kar je bilo v nasprotju z njihovimi verskimi zakoni.

Jezusa pa njihovi zakoni niso zanimali. Moža je prosil, naj vstane, nato pa je rekel farizejem: »Ali je dovoljeno ob sobotah delati dobro ali delati zlo? Rešiti življenje ali ubiti?' Farizeji so ostali brez besed, zato je Jezus rekel možu: »Iztegni roko.« Mož je iztegnil roko in bila je obnovljena, tako kot je rekel Jezus.

Ta zgodba je močan opomin, da je Jezusu bolj mar delati dobro kot slediti zakonom, ki jih je ustvaril človek. Bil je pripravljen prekršiti pravila farizejev, da bi naredil, kar je prav. Jezusova ozdravitev človeka z usušeno roko je primer njegove ljubezni in sočutja do vseh ljudi, ne glede na njihovo versko prepričanje ali družbeni status.

1 In spet je stopil v sinagogo; in tam je bil človek, ki je imel suho roko. 2 In opazovali so ga, ali ga bo ozdravil na sobotni dan; da bi ga lahko obtožili. 3 In človeku, ki je imel suho roko, reče: Stopi naprej. 4 In jim reče: Ali je dovoljeno ob sobotah delati dobro ali delati zlo? Rešiti življenje ali ubiti? Vendar so molčali.

5 In ko se je z jezo ozrl naokoli, ker je bil žalosten zaradi trdote njihovih src, je rekel možu: Iztegni svojo roko. In iztegnil jo je: in njegova roka je bila spet cela kot druga. 6 In farizeji šel naprej in se takoj posvetoval s Herodovci proti njemu, kako bi ga uničili.

Primerjaj : Matej 12:9-14; Lukež 6:6–11

Zakaj Jezus zdravi v soboto?

Jezusove kršitve sobotnih zakonov se nadaljujejo v tej zgodbi o tem, kako je v sinagogi ozdravil moško roko. Zakaj je bil Jezus na ta dan v tej sinagogi – da bi pridigal, ozdravljal ali samo kot povprečna oseba pri bogoslužju? Ni načina, da bi povedali. Kljub temu zagovarja svoja dejanja ob soboti na podoben način kot njegov prejšnji argument: sobota obstaja za človeštvo, ne obratno, in ko postanejo človeške potrebe kritične, je sprejemljivo kršiti tradicionalne zakone o soboti.

Tukaj je močna vzporednica z zgodbo v 1 Kralji 13:4-6, kjer je ozdravljena suha roka kralja Jeroboama. Malo verjetno je, da je to naključje - verjetno je Mark namerno sestavil to zgodbo, da bi ljudi spomnil na to zgodbo. Toda s kakšnim namenom? Če je Markov namen govoriti o dobi po templju, precej po tem, ko bi bila Jezusova služba že končana, je morda poskušal sporočiti nekaj o tem, kako lahko ljudje sledijo Jezusu, ne da bi morali upoštevati vsa pravila, za katera so farizeji trdili, da imajo Judje ubogati.

Zanimivo je, da Jezusa ni sramežljivo ozdraviti nekoga - to je v popolnem nasprotju s prejšnjimi odlomki, kjer je moral bežati pred množico ljudi, ki so iskali pomoč. Zakaj tokrat ne reče? To ni pojasnjeno, vendar je morda povezano z dejstvom, da vidimo tudi razvoj zarote proti njemu.

Kovanje zarote proti Jezusu

Že ko vstopi v sinagogo, so tam ljudje, ki gledajo, kaj počne; možno je, da so ga čakali. Zdi se, da so skoraj upali, da bo naredil kaj narobe, da bi ga lahko obtožili - in ko človeku ozdravi roko, pobegnejo, da bi spletkarili s Herodovci. Zarota postaja vse večja. Pravzaprav iščejo način, da bi ga 'uničili' - torej ne gre le za zaroto proti njemu, ampak za načrt, da bi ga ubili.

Ampak zakaj? Zagotovo Jezus ni bil edini potepuh, ki je tekel naokoli in si delal nadlego. Ni bil edina oseba, ki je trdila, da lahko zdravi ljudi in je izpodbijala verske konvencije. Verjetno naj bi to pripomoglo k večji prepoznavnosti Jezusa in dalo videti, da so oblasti priznale njegov pomen.

Vendar to ni moglo biti posledica ničesar Jezus rekel — Jezusova skrivnost je pomembna tema v Markovem evangeliju. Edini drugi vir informacij o tem bi bil Bog, toda če je Bog povzročil, da so oblasti namenile več pozornosti Jezusu, kako bi jih lahko imeli za moralno krivdo za svoja dejanja? Ali ne bi morali z izpolnjevanjem Božje volje zares samodejno dobiti mesta v nebesih?

Herodovci so bili morda skupina podpornikov kraljeve družine. Verjetno bi bili njihovi interesi sekularni in ne verski; torej, če bi se obremenjevali z nekom, kot je Jezus, bi bilo to zaradi vzdrževanja javnega reda. Ti Herodovci so samo dvakrat omenjeni pri Marku in enkrat pri Mateju - nikoli pa pri Luku ali Janezu.

Zanimivo je, da Marko opisuje Jezusa, kako se tukaj 'jezi' na farizeje. Takšna reakcija je morda razumljiva za vsakega normalnega človeka, vendar je v nasprotju s popolnim in božanskim bitjem, ki ga je krščanstvo naredilo iz njega.