Jezus moli v Getsemaniju
Jezus moli v Getsemaniju je navdihujoča knjiga, ki pripoveduje zgodbo o Jezusovi molitvi v vrtu Getsemani. Ta knjiga, ki jo je napisal avtor in pastor, dr. David Jeremiah, ponuja močan pogled na Jezusovo vero in pogum v soočanju s težavami.
Podroben pogled na Jezusovo molitev
Knjiga ponuja podroben pogled na Jezusovo molitev v Getsemaniju. Dr. Jeremiah preučuje dogodke pred Jezusovo molitvijo, molitev samo in posledice molitve. Zagotavlja tudi vpogled v duhovne in čustvene vidike Jezusove molitve in njen vpliv na njegove sledilce.
Z vero polno branje
Jezus moli v Getsemaniju je vzpodbudno branje, ki bo bralce navdihnilo in opogumilo. Slog pisanja dr. Jeremiaha je privlačen in enostaven za sledenje, ponuja pa tudi obilo informacij o Jezusovi molitvi in njenem pomenu. Ponuja tudi praktične nasvete o tem, kako Jezusov zgled vere in poguma uporabiti v svojem življenju.
Obvezno branje za kristjane
Jezus moli v Getsemaniju je obvezno branje za kristjane vseh starosti. To je navdihujoča knjiga, ki spodbuja razmišljanje, ob kateri se bodo bralci počutili opogumljene in opolnomočene. Ne glede na to, ali iščete duhovno vodstvo ali samo spodbudno branje, bo knjiga Jezus moli v Getsemaniju zagotovo zagotovila navdihujočo in vere polno izkušnjo.
32 In prišli so v kraj, ki se je imenoval Getsemani, in rekel je svojim učencem: »Sedite tukaj, dokler bom molil.« 33 In vzame s seboj Petra, Jakoba in Janeza in se začne silno čuditi in muči; 34 In jim reče: Moja duša je zelo žalostna do smrti; ostanite tukaj in bedite.
35 In stopil je malo naprej, padel na tla in molil, da bi ga, če je mogoče, ura minila. 36 In rekel je: Abba, Oče, vse ti je mogoče; odnesi ta kelih od mene: vendar ne, kar hočem jaz, ampak kar hočeš ti.
37 In pride in jih najde speče ter reče Petru: Simon, ali spiš? ali ne bi mogel gledati eno uro? 38 Bedite in molite, da ne vstopite v skušnjava . Duh je res pripravljen, a meso je slabotno. 39 In spet je odšel in molil ter govoril iste besede. 40 In ko se je vrnil, jih je spet našel speče, (kajti njihove oči so bile težke), niti niso vedeli, kaj naj mu odgovorijo.
41 In pride tretjič in jim reče: Spite zdaj in počivajte; dovolj je, ura je prišla; glej, Sin človekov je izdan grešnikom v roke. 42 Vstanite, pojdimo; glej, tisti, ki me je izdal, je pri roki.
Primerjaj : Matej 26:36-46; Lukež 22:39–46
Jezus in vrt Getsemani
Zgodba o Jezusovem dvomu in tesnobi v Getsemaniju (dobesedno »oljna stiskalnica«, majhen vrt zunaj vzhodnega obzidjaJeruzalemna Oljska gora ) je dolgo veljal za enega bolj provokativnih odlomkov v evangelijih. Ta odlomek sproži Jezusov »pasijon«: obdobje njegovega trpljenja do vključno leta križanje .
Malo verjetno je, da bi bila zgodba zgodovinska, ker so učenci dosledno prikazani kot speči (in zato ne morejo vedeti, kaj Jezus počne). Vendar pa je tudi globoko zakoreninjeno v najstarejših krščanskih tradicijah.
Jezus, ki je tukaj upodobljen, je veliko bolj človeški od Jezusa, ki ga vidimo v večini evangeliji . Običajno je Jezus prikazan kot samozavesten in obvladujoč zadeve okoli sebe. Izzivi sovražnikov ga ne vznemirjajo in dokazuje podrobno znanje o prihajajočih dogodkih - vključno z lastno smrtjo.
Zdaj, ko se bliža čas njegove aretacije, se Jezusov značaj močno spremeni. Jezus ravna kot skoraj vsak drug človek, ki ve, da se njegovo življenje skrajšuje: doživlja žalost, žalost in željo, da se prihodnost ne bi odvijala tako, kot pričakuje. Ko Jezus napoveduje, kako bodo drugi umrli in trpeli, ker tako hoče Bog, ne kaže čustev; ko se sooči s svojim, si želi najti kakšno drugo možnost. Je mislil, da je njegova misija spodletela? Ali je obupal nad tem, da mu učenci niso stali ob strani?
Jezus moli za usmiljenje
Prej je Jezus svetoval svojim učencem, da je z zadostno vero in molitvijo vse mogoče – vključno s premikanjem gora in povzročitvijo, da umrejo smokve. Tukaj Jezus moli in njegova vera je nedvomno močna. Pravzaprav je nasprotje med Jezusovo vero v Boga in pomanjkanjem vere, ki so jo pokazali njegovi učenci, ena od točk zgodbe: kljub temu, da jih je prosil, naj le ostanejo budni in »pazijo« (nasvet, ki ga je dal prej, naj bodo pozorni na znamenja odapokalipsa), kar naprej zaspijo.
Ali Jezus doseže svoje cilje? Ne. Besedna zveza »ne, kar hočem jaz, ampak kar hočeš ti« nakazuje pomemben dodatek, ki ga Jezus prej ni omenil: če ima človek zadostno vero v Božjo milost in dobroto, bo vedno molil le za to, kar Bog hoče. kot tisto, kar hočejo. Seveda, če bi nekdo le kdaj molil, da Bog stori, kar Bog želi (ali obstaja kakršen koli dvom, da se bo zgodilo še kaj drugega?), bi to spodkopalo smisel molitve.
Jezus kaže pripravljenost dovoliti Bogu, da nadaljuje z načrtom, da umre. Omeniti velja, da Jezusove besede tukaj predpostavljajo močno razlikovanje med njim in Bogom: usmrtitev, ki jo hoče Bog, se doživlja kot nekaj tujega in vsiljenega od zunaj, ne kot nekaj, kar je Jezus svobodno izbral. Izraz 'Abba' je aramejščina za 'očeta' in označuje zelo tesen odnos, vendar tudi izključuje možnost identifikacije - Jezus ne govori sam s seboj.
Ta zgodba bi močno odmevala pri Markovem občinstvu. Tudi oni so bili deležni preganjanj, aretacij in groženj z usmrtitvijo. Malo verjetno je, da bi jim bilo kaj od tega prihranjeno, ne glede na to, kako zelo so se trudili. Na koncu bi se verjetno počutili zapuščene s strani prijateljev, družine in celo Boga.
Sporočilo je jasno: če je Jezusu uspelo ostati močan v takih preizkušnjah in še naprej klicati Boga »Abba« kljub temu, kar prihaja, potem bi morali to poskušati storiti tudi novi krščanski spreobrnjenci. Zgodba skoraj kliče, da si bralec zamisli, kako bi se lahko odzval v podobni situaciji, kar je ustrezen odgovor za kristjane, ki bi se jutri ali naslednji teden res lahko znašli pri tem.
