Pisma guruja Gobinda Singha Aurangzebu

Pisma guruja Gobinda Singha Aurangzebu so pomemben zgodovinski dokument, ki ponuja vpogled v odnos med dvema močnima voditeljema. Pisma, napisana v začetku 18. stoletja, so zbirka korespondence med Gurujem Gobindom Singhom in Aurangzebom, mogulskim cesarjem Indije. Pisma ponujajo edinstven pogled na odnos med voditeljema in nudijo dragocen vpogled v politiko tistega časa.

Pisma so napisana v uradnem slogu in podrobno opisujejo dogodke tistega časa. Omogočajo tudi zanimiv vpogled v verska in politična prepričanja obeh voditeljev. Pisma so napisana jasno in jedrnato ter ponujajo fascinanten vpogled v misli in občutke obeh voditeljev.

Pisma so pomemben vir informacij za vse, ki jih zanima zgodovina Indije in mogulskega imperija. Omogočajo neprecenljiv vpogled v odnos med voditeljema in dogodke tistega časa. Pisma so pomemben del indijske zgodovine in so obvezno branje za vse, ki jih zanima zgodovina Indije in mogulskega imperija.

Ključne besede: Pisma Guruja Gobinda Singha Aurangzebu, Mogulski imperij, Indija, zgodovinski dokument, verska in politična prepričanja, pomemben vir informacij, obvezno branje.

Guru Gobind Singh , Daya Singh, Dharam Singh in Man Singh so pobegnili iz bitka pri Chamkaurju in se ponovno združili v Machhiwari na domu ostarele Gulabe. Ko so jim mogulske čete tik za petami, so se preselili v bližnjo rezidenco bratov Nabi Khan in Gani Khan, para patanskih trgovcev s konji, ki sta spoštovala Guruja in mu ponudila pomoč.

Pismo zmage Fateh Nama:

Guru je sestavil pismo iz 24 kupletov z naslovomFateh Namanaslovljeno na mogulskega cesarja Aurangzeba. Guru je razglasil zmago, čeprav je izgubil dva sinova v pokolu 40 Khalsovih bojevnikov v Chamkaurju proti tisoči mogulski hordi, cesarja grajal in izzval, naj se pridruži njegovim četam in se sreča z njim iz oči v oči na bojišču.

Daya Singh je prinesel pismo za dostavo v maski muslimanskega fakirja, ki so ga v palankinu ​​prepeljali Dharam Singh, Man Singh in brata Khan, preoblečeni v njegove privržence derviše. Pridržani so bili v vasi Lal, kjer je sumljivi mogulski častnik stopil v stik s Qazijem Pirom Mohammedom iz Sohala, inštruktorjem, ki je Guruja Gobinda Singha učil perzijščine, da bi preveril identiteto popotnikov. Pir je potrdil, da Guru ni med njimi. Dovoljeno jim je bilo nadaljevati in s Pirom so odpotovali v Gulal, kjer se je guru Gobind Singh vnaprej dogovoril, da jih bo srečal in čakal na njihov prihod.

Pisma pohvale in pohvale Hukam Namas:

Guru Gobind Singh se je Piru zahvalil in ga nagradil z aHukam Nama, pohvalno pismo in ga varno poslal domov.

Guru je obiskal različna mesta in vasi. Ustavil se je v vasi Silaoni z Udasijem, ki si je delil ime Kirpal Singh s svojim gospodarjem, ki se je boril skupaj z Gurujem v prejšnji bitki pri Bhanganiju. Tu so se Pathanovi trgovci s konji razšli z Gurujem, ki jim je predstavil tudi aHukam Namapismo, ki hvali njihovo služenje njemu.

Zafar Nama zmagoslavno pismo:

Raikala je obiskal Guruja Gobinda Singha v Silaoniju in ga prosil, naj pride k njemu domov v Rai Kot. Guru je odšel v Rai Kot, kjer je na njegovo zahtevo Raikala poslal Naru Mahija, da poizve, kje so Gurujeve žene, mati in mlajši sinovi. Guru je ostal pri Raikali približno 16 dni. V tem času je guru izvedel, da so bile njegove žene zaščitene v skrivnem mestu Dheli z Bhai Mani Singhom, a da je njegova mati gudžaratščina in najmlajši sinovi Sahibzade Zarowar Singh Fateh Singh in je bil ujet in umorjen pri Sirhindu. Prejel je tudi novico, da si je Anup Kaur, mlada sorodnica njegove žene Ajit Kaur (Jito), raje vzela življenje, kot da bi podlegla napredovanju svojega ugrabitelja Sher Muhammada iz Malerkotle.

Guru se je podal po podeželju in se izmikal Mughalom, medtem ko je obiskoval simpatizerje in podpornike v različnih vaseh in okrožjih. Medtem ko je bil v Alamgirju, se je srečal z Nagahio Singhom, sinom Kala in starejšim bratom Bhai Mani Singh , ki mu je priskrbel lepo rejenega konja. Guru je nato prispel v Dino, kjer si je odpočil, si opomogel in od vernega Sikha po imenu Rama prejel drugega visokokalibrskega konja. Mnogi bhakte so ga prišli pogledat in obljubiti svojo zvestobo, drugi so prišli poslušat njegovo božansko sporočilo.

Medtem ko je bil v Dini, je guru oživil aroganten odgovor mogulskega cesarja Aurangzeba, ki se je razglasil za edino posvetno in versko avtoriteto posameznega kraljestva, guruja pa za zgolj njegovega podanika. Guru Gobind Singh se je odzval in grajal Aurangzeba zaradi njegove podle tiranije in izdaje ter mu očital neusmiljen pokol nedolžnih, vključno z Gurujevimi mladimi sinovi. Guru je komuniciral v perzijskem jeziku z uporabo odmerjenega verza v kompoziciji 111 kitic z naslovom Ime Zafar. Pohvalil je hrabrost sikhskih mučencev, ki so neustrašno položili svoja življenja, čeprav jih je bilo med pokolom v Chamkaurju veliko več, in opisal pogumen podvig lastnih mučenikov, Sahibzade Ajit Singh in Jujhar Singh. Guru je povabil cesarja, naj pride in reši zadeve z njim, zapisal:
'Chun kar az hameh heelatae dar guzasht
Halal, tukaj se začne meč
Ko strategije izčrpajo vsa sredstva za uporabo besede,
Pravično se je pogajati z dvigovanjem meča.«