Redovništvo

Meništvo je starodavna oblika verskega življenja, ki se izvaja že stoletja. Je način življenja, ki je osredotočen na molitev, kontemplacijo in služenje skupnosti. Menihi živijo v samostanih, ki so skupnosti posameznikov, ki so svoje življenje posvetili prizadevanju za duhovno rast in služenju drugim.

Prednosti meništva

Meništvo nudi veliko koristi tistim, ki se odločijo zanj. Posameznikom ponuja priložnost, da se osredotočijo na svojo duhovno rast in živijo preprosto in kontemplirano življenje. Menihi imajo tudi možnost služiti svoji skupnosti z različnimi oblikami služenja, kot so duhovno vodstvo, poučevanje in skrb za bolne in starejše.

Pravila redovništva

Meništvo ureja niz pravil, ki so oblikovana tako, da posamezniku pomagajo živeti življenje svetosti in služenja. Ta pravila vključujejo:

• Poslušnost – Menihi se morajo pokoravati pravilom samostana in navodilom svojega duhovnega voditelja.
• Revščina – Menihi morajo živeti življenje uboštva, vzdržati se materialnih dobrin in živeti preprosto.
• Čednost – Menihi se morajo vzdržati spolne dejavnosti in ostati v celibatu.
• Stabilnost – Menihi morajo ostati v istem samostanu vse življenje.

Meništvo je starodavni način življenja, ki lahko nudi veliko koristi tistim, ki se odločijo zanj. Je življenje molitve, kontemplacije in služenja skupnosti. Menihi se morajo držati niza pravil, ki so zasnovana tako, da jim pomagajo živeti življenje svetosti in služenja. Meništvo je lahko nagrajujoč in izpolnjujoč način življenja za tiste, ki se odločijo zanj.

Meništvo je verska praksa življenja ločeno od sveta, običajno osamljenega v skupnosti enako mislečih ljudi, da bi se izognili brez in se približati Bogu.

Izraz izhaja iz grške besedemenihi, kar pomeni samotar. Menihi so dveh vrst: puščavniki ali samotarji; in cenobitne, tiste, ki živijo v družini ali skupnosti.

Zgodnje meništvo

Krščansko meništvo se je začelo v Egiptu in severni Afriki okoli leta 270 našega štetja z puščavski očetje puščavniki, ki so odšli v divjino in se jim odrekli hrani in vodi izogibajte se skušnjavi . Eden najzgodnejših zabeleženih menihov samotarjev je bil Abba Antony (251–356), ki se je umaknil v porušeno utrdbo, da bi molil in meditiral. Abba Pacomias (292-346) iz Egipta velja za ustanovitelja cenobitskih ali skupnostnih samostanov.

V zgodnjih meniških skupnostih je vsak menih molil, postil , in delal sam, vendar se je to začelo spreminjati, ko je Avguštin (354–430), škof Hipona v severni Afriki, napisal pravilo ali nabor navodil za menihe in nune v njegovi jurisdikciji. V njej je poudaril uboštvo in molitev kot temelj meniškega življenja. Avguštin je vključil tudi post in porod kot krščanske kreposti. Njegovo pravilo je bilo manj podrobno od drugih, ki bodo sledila, vendar Benedikt Nursijski (480-547), ki je napisal tudi pravilo za redovnike in redovnice, se je močno naslanjal na Avguštinove ideje.

Meništvo se je razširilo po Sredozemlju in Evropi, predvsem zaradi dela irskih menihov. Do srednjega veka se je benediktinsko pravilo, ki temelji na zdravi pameti in učinkovitosti, razširilo v Evropi.

Mestni menihi so trdo delali, da bi podpirali svoj samostan. Pogosto so zemljo za samostan dobili, ker je bila oddaljena ali pa so mislili, da je slaba za kmetovanje. S poskusi in napakami so menihi izpopolnili številne kmetijske novosti. Sodelovali so tudi pri nalogah, kot je kopiranje rokopisov obeh Biblija in klasično literaturo, ki zagotavlja izobraževanje in izpopolnjuje arhitekturo in kovinarstvo. Skrbeli so za bolne in revne ter v temnem srednjem veku ohranili veliko knjig, ki bi bile izgubljene. Mirno, kooperativno druženje v samostanu je pogosto postalo zgled za družbo zunaj njega.

V 12. in 13. stoletju so se začele pojavljati zlorabe. Ker je politika prevladovala Rimskokatoliška cerkev , so kralji in lokalni vladarji samostane med potovanjem uporabljali kot hotele in pričakovali, da bodo nahranjeni in nastanjeni na kraljevski način. Mladim redovnikom in novinkam so bila naložena stroga pravila; kršitve so bile pogosto kaznovane z bičanjem.

Nekateri samostani so obogateli, drugi pa se niso mogli preživljati. Ker se je politična in gospodarska pokrajina skozi stoletja spreminjala, so imeli samostani manjši vpliv. Cerkvene reforme so sčasoma samostane vrnile k prvotnemu namenu kot hiše molitev in meditacijo.

Današnje meništvo

Danes po vsem svetu živi veliko rimskokatoliških in pravoslavnih samostanov, ki se razlikujejo od samostanskih skupnosti, kjer menihi trapisti ali redovnice zaobljubijo molčečnost, učiteljskim in dobrodelnim organizacijam, ki služijo bolnim in revnim. Vsakdanje življenje je običajno sestavljeno iz več rednih molitev, meditacije in delovnih projektov za plačilo računov skupnosti.

Meništvo je pogosto kritizirano kot nebiblijsko. Nasprotniki pravijo, Velika provizija kristjanom naroča, naj gredo v svet in evangelizirajo. Vendar pa so Avguštin, Benedikt, Bazilij in drugi vztrajali, da so ločitev od družbe, post, delo in odrekanje samo sredstvo za dosego cilja in ta cilj je ljubiti Boga. Smisel uboganja menihskega pravila ni bilo opravljanje del, da bi pridobili zasluge od Boga, so rekli, temveč je bilo storjeno, da bi odstranili posvetne ovire med menihom ali nuno in Bogom.

Zagovorniki krščanskega meništva poudarjajo Jezus Kristus njegovih naukov o bogastvo biti kamen spotike za ljudi. Trdijo Janeza Krstnika 's strogim življenjskim slogom kot primerom samozatajevanja in navajajo Jezusa' post v puščavi braniti post in preprosto, omejeno prehrano. Na koncu citirajo Matej 16:24 kot razlog za meniško ponižnost in poslušnost : Tedaj je Jezus rekel svojim učencem: 'Kdor hoče biti moj učenec, naj se odpove sebi in vzame svoj križ ter hodi za menoj.' (NIV)

Izgovorjava

muh NAS tuh ti um

primer:

Meništvo je pomagalo širiti krščanstvo v poganskem svetu.

(Viri: gotquestions.org , metmuseum.org , newadvent.org , inZgodovina krščanstva, Paul Johnson, Borders Books, 1976.)