Sveti Štefan

Sveti Štefan je ena najbolj navdihujočih osebnosti krščanstva. Je prvi krščanski mučenik in njegova zgodba je zgodba o pogumu in veri. Bil je diakon v zgodnji krščanski cerkvi in ​​je bil zaradi svojega prepričanja kamenjan do smrti. Njegova smrt velja za simbol preganjanja kristjanov v zgodnjih dneh cerkve.

Simbol vere in poguma

Sveti Štefan je za kristjane simbol vere in poguma. Spominjajo se ga po njegovi neomajni zavezanosti svojim prepričanjem, tudi ob smrti. On je zgled, kako lahko človek ostane zvest svojim prepričanjem tudi v stiski. Njegova zgodba je navdih za tiste, ki se borijo s svojo vero.

Model storitve

Sveti Štefan je tudi vzor služenja. Bil je diakon v zgodnji krščanski cerkvi in ​​je zvesto služil cerkvi. Bil je voditelj v cerkvi in ​​znan po svoji prijaznosti in velikodušnosti. Bil je zgled, kako lahko nekdo služi Bogu in cerkvi s ponižnostjo in milostjo.

Zaključek

Sveti Štefan je navdihujoča osebnost v krščanstvu. Je simbol vere in poguma ter vzor služenja. On je zgled, kako lahko človek ostane zvest svojim prepričanjem tudi v stiski. Njegova zgodba je navdih za tiste, ki se borijo s svojo vero.

Eden od prvih sedmih diakonov krščanske Cerkve, sveti Štefan je tudi prvi kristjan, ki je bil mučen za vero (od tod naziv, ki se mu pogosto uporablja,protomučenik— to je 'prvi mučenik'). Zgodbo o posvečenju svetega Štefana v diakona najdemo v šesto poglavje Apostolskih del, ki pripoveduje tudi o zaroti proti Štefanu in začetku sojenja, ki se je končalo z njegovim mučeništvom; the sedmo poglavje Apostolska dela opisuje Štefanov govor pred velikim zborom in njegovo mučeništvo.

Hitra dejstva

• praznik: 26. december (27. december po vzhodnem koledarju)
• Vrsta praznika: Pojedina
• branja: Apostolska dela 6:8–10, 7:54–59; Psalm 31:3cd-4, 6 in 8ab, 16bc in 17; Matej 10:17-22 ( celotno besedilo tukaj )
• Datumi: Neznano-c. 34 (Jeruzalem)
• Rojstno ime: Kelil
• Pokrovitelj: Kamnoseki, diakoni, izdelovalci skrinjic, konji, glavoboli, nadškofija Toulouse (Francija), škofija Metz (Francija), škofija Owensboro (Kentucky, ZDA)

Življenje svetega Štefana

O izvoru svetega Štefana ni veliko znanega. Prvič je omenjen v Apostolska dela 6:5 , ko apostoli imenujejo sedem diakonov, da bi služili telesnim potrebam vernikov. Ker je Štefan grško ime (Stephanos) in ker je do imenovanja diakonov prišlo kot odgovor na pritožbe grško govorečih judovskih kristjanov, se na splošno domneva, da je bil Štefan sam helenistični Jud (to je grško govoreči Jud) . Vendar pa izročilo, ki je nastalo v petem stoletju, trdi, da je bilo Štefanovo prvotno ime Kelil, aramejska beseda, ki pomeni 'krona', in da so ga imenovali Štefan, ker je Stephanos grški ekvivalent njegovega aramejskega imena.

V vsakem primeru je Štefanovo službo opravljal med grško govorečimi Judi, od katerih nekateri niso bili odprti za Kristusov evangelij. Štefan je v Apostolskih delih 6:5 opisan kot 'poln vere in Svetega Duha' in v Apostolska dela 6:8 kot 'poln milosti in moči', njegov talent za pridiganje pa je bil tako velik, da se tisti helenistični Judje, ki so oporekali njegovemu učenju, 'niso mogli upreti modrosti in duhu, ki je govoril' ( Apostolska dela 6:10 ).

Proces svetega Štefana

Ker se niso mogli upreti Štefanovemu pridiganju, so njegovi nasprotniki našli može, ki so bili pripravljeni lagati o tem, kar je sveti Štefan učil, in trditi, da so 'slišali govoriti bogokletne besede proti Mojzesu in Bogu' ( Apostolska dela 6:11 ). V prizoru, ki spominja na Kristusov nastop pred velikim zborom (prim. Marko 14:56-58 ), Štefanovi nasprotniki so navedli priče, ki so trdile, da 'smo ga slišali govoriti, da bo ta Jezus iz Nazareta uničil ta kraj [tempelj] in spremenil izročila, ki nam jih je izročil Mojzes' ( Apostolska dela 6:14 ).

Apostolska dela 6:15 ugotavlja, da so člani Sanhedrina, 'ko so ga gledali, videli njegov obraz, kot da bi bil obraz angela.' To je zanimiva pripomba, če upoštevamo, da so ti možje, ki sodijo Stephenu. Ko visoki duhovnik da Stephenu možnost, da se brani, je napolnjen s Svetim Duhom in poskrbi ( Apostolska dela 7:2–50 ) izjemna razlaga zgodovine odrešenja, od Abrahamovega časa prek Mojzesa in Salomona ter prerokov, ki se konča v Apostolska dela 7:51–53 , z grajo tistih Judov, ki niso hoteli verjeti v Kristusa:

Vi, trdovratni in neobrezani v srcu in ušesih, vedno se upirate Svetemu Duhu: kakor vaši očetje, tako tudi vi. Katerega od prerokov niso vaši očetje preganjali? In pobili so tiste, ki so napovedali prihod Pravičnega; katerih izdajalci in morilci ste bili zdaj vi, ki ste prejeli postavo po angelskem naročilu in se je niste držali.

Člani velikega zbora so bili 'zarezani v srce in so škripali z zobmi proti njemu' ( Apostolska dela 7:54 ), Štefan pa v drugi vzporednici s Kristusom, ko je bil pred velikim zborom (prim. Marko 14:62 ), pogumno oznanja: 'Glej, vidim nebesa odprta in Sina človekovega stoječega na Božji desnici' ( Apostolska dela 7:55 ).

Mučeništvo svetega Štefana

Štefanovo pričevanje je v glavah velikega zbora potrdilo obtožbo o bogokletju: 'In zavpili so z močnim glasom, si zamašili ušesa in se enodušno spravili nanj' ( Apostolska dela 7:56 ). Odvlekli so ga izven jeruzalemskega obzidja (blizu, po izročilu, Damaščanskih vrat) in ga kamenjali.

Kamenjanje Štefana ni opazno zgolj zato, ker je bil prvi krščanski mučenik, ampak zaradi prisotnosti človeka po imenu Savel, ki je »soglašal z njegovo smrtjo« ( Apostolska dela 7:59 ), in ob čigar nogah so 'priče odložile svoja oblačila' ( Apostolska dela 7:57 ). To je seveda Savel iz Tarza, ki je nekaj pozneje na poti v Damask naletel na vstalega Kristusa in postal veliki apostol poganov, sveti Pavel. Pavel sam, ko pripoveduje o svojem spreobrnjenju v Apostolska dela 22 , pričuje, da je priznal Kristusu, da 'ko je bila prelita kri Štefana, tvoje priče, sem stal zraven in privolil ter obdržal oblačila tistih, ki so ga ubili' ( Apostolska dela 22:20 ).

Prvi diakon

Ker je Štefan v Apostolskih delih 6:5-6 omenjen prvi med sedmimi možmi, ki so bili posvečeni v diakone, in je edini, ki je izpostavljen zaradi svojih lastnosti ('mož, poln vere in Svetega Duha'), ga pogosto obravnavajo kot prvi diakon in tudi prvi mučenik.

Sveti Štefan v krščanski umetnosti

Upodobitve Štefana v krščanski umetnosti se med vzhodom in zahodom nekoliko razlikujejo; v vzhodni ikonografiji je običajno prikazan v oblačilih diakona (čeprav so se ta razvila šele pozneje) in pogosto maha s kadilnico (posoda, v kateri se kadi), kot to počnejo diakoni med vzhodno božjo liturgijo. Včasih ga upodabljajo z majhno cerkvijo. V zahodni umetnosti je Štefan pogosto upodobljen s kamni, ki so bili instrument njegovega mučeništva, in dlanjo (simbol mučeništva); tako zahodna kot vzhodna umetnost ga včasih prikazujeta z mučeniško krono.

Praznik svetega Štefana je 26. december v zahodni Cerkvi ('praznik Štefana', omenjen v priljubljeni božični pesmi 'Dobri kralj Vaclav', in drugi dan božiča) in 27. december v vzhodni Cerkvi.