Najboljši citati Jamesa Madisona o veri

James Madison je bil ustanovni oče Združenih držav Amerike in četrti predsednik ZDA. Bil je močan zagovornik verske svobode in vernik v ločitev cerkve od države. Tukaj je nekaj njegovih najbolj znanih citatov o veri:

• Vera in vlada bosta obstajali v večji čistosti, čim manj bosta pomešani skupaj.
• Namen ločitve cerkve in države je za vedno obdržati s teh obal nenehne spore, ki so stoletja namakali tla Evrope s krvjo.
• Vera vsakega človeka mora biti torej prepuščena njegovemu prepričanju in vesti; in pravica vsakega človeka je, da jo uveljavlja, kot ti narekujejo.
• Civilna vlada … deluje popolnoma uspešno … s popolno ločitvijo Cerkve od države.

Citati Jamesa Madisona o veri so dokaz njegove zavezanosti verski svobodi in ločitvi cerkve od države. Verjel je, da je verska svoboda nujna za svoboden in uspešen narod in da se vlada ne bi smela vmešavati v verske zadeve. Njegove besede so še danes aktualne in služijo kot pomemben opomin o pomenu verske svobode.

Četrti ameriški predsednik James Madison ni bil znan le kot 'oče ustave', ampak tudi kot zagovornik verske svobode, kar razkrivajo njegovi citati o veri. Madison, rojena leta 1751 v Virginiji, je bila krščena kot an anglikanski . Študiral je pri prezbiterijanskem pedagogu in predsedniku College of New Jersey (zdaj Univerza Princeton), ki je sprejel Prezbiterijanska vera in logika enako.

Versko preganjanje

Ko se je vrnil iz Princetona, je Madison opazil verske napetosti med anglikanci in praktiki drugih ver. Še posebej, luteranci , Baptisti , Prezbiterijanci , in metodisti so trpeli zaradi verskega preganjanja. Nekatere verske voditelje so zaradi svojih prepričanj celo zaprli, kar je Madison razjezilo.

Vzpostavitev verske svobode

Delegat konvencije iz Virginije iz leta 1776 je Madison prepričal zakonodajno telo, da je v ustavo kolonije sprejelo mandat, da so 'vsi ljudje enako upravičeni do svobodnega uveljavljanja vere'. Naslednje leto je Thomas Jefferson napisal predlog zakona za vzpostavitev verske svobode, katerega goreč zagovornik je postal Madison. Napisal je in razdelil (anonimno) 'Spomenik in protest proti verskim ocenam', da bi druge seznanil z argumentom za ločitev cerkve od države. Enajst let pozneje je Jeffersonov zakon končno sprejet.

Madisonov vpliv v boju za cerkev in državo je narasel, ko je bil izbran za 'arhitekta ustave' na srečanju ustanovnih očetov v Filadelfiji leta 1787. Tako kot ustava Virginije je tudi ustava ZDA zahtevala ločitev cerkve. in stanje.

Seznanite se z Madisonovo podporo verska svoboda s citati, ki sledijo.

Ločitev Cerkve in države

Namenločitev cerkve od državeje za vedno obdržati s teh obal nenehne spore, ki so stoletja namakali tla Evrope v krvi. [James Madison, 1803? Izvor vprašljiv}
Ne glede na splošen napredek v zadnjih dveh stoletjih v korist te veje svobode in njeno popolno uveljavitev v nekaterih delih naše države ostaja v drugih močna pristranskost do stare zmote, da brez neke vrste zavezništva ali koalicije med vlado in religijo nobena ne more biti ustrezno podprta: Težnja po takšni koaliciji in njen kvarni vpliv na obe strani sta res takšna, da nevarnosti ni mogoče preveč skrbno varovati. In v vladi Mnenja, kot je naše, je treba edino učinkovito varovalo najti v trdnosti in stabilnosti splošnega mnenja o tej temi. Vsak nov in uspešen primer popolne ločitve med cerkvenimi in civilnimi zadevami je zato pomemben. In ne dvomim, da bo vsak nov primer uspel, kot je uspelo vsakemu preteklemu, pokazati, da bosta vera in vlada obstajali v večji čistosti, čim manj bosta pomešani skupaj; [James Madison, pismo Edwardu Livingstonu, 10. julij 1822,Spisi Jamesa Madisona, Gaillard Hunt]
Vse sekte so nekoč verjele, da je vzpostavitev religije z zakonom pravilna in potrebna; da mora biti prava vera ustanovljena v izključitvi vsake druge; in da je bilo edino vprašanje, o katerem se je bilo treba odločiti, katera je prava vera. Primer Nizozemske je dokazal, da je toleriranje sekt, ki se ne strinjajo z ustaljeno sekto, varno in celo koristno. Primer kolonij, zdaj držav, ki so v celoti zavračale verske ustanove, je dokazal, da je mogoče vse sekte varno in ugodno postaviti na podlago enake in popolne svobode... Svet učimo veliko resnico, da vladam bolje uspe brez Kings & Nobles kot z njimi. Zasluga bo podvojena z drugo lekcijo, da vera cveti v večji čistosti, brez pomoči kot s pomočjo guvernerja [James Madison, pismo Edwardu Livingstonu, 10. julij 1822,Spisi Jamesa Madisona, Gaillard Hunt]
V vsakem možnem primeru morda ne bo lahko zaslediti črte ločevanja med verskimi pravicami in civilno oblastjo tako jasno, da bi se izognili kolizijam in dvomom o nebistvenih točkah. Nagnjenost k nepremagljivosti na eni ali drugi strani ali h koruptivni koaliciji ali zavezništvu med njima bo najbolje varovana. s popolno abstinenco vlade od kakršnih koli posegov, ki presegajo nujnost ohranjanja javnega reda in zaščite vsake sekte. krši njegove zakonske pravice s strani drugih. [James Madison, v pismu duhovniku Jasperju Adamsu spomladi 1832, izJames Madison o verski svobodi, uredil Robert S. Alley, str. 237-238]
Univerzalno mnenje stoletja pred zadnjim je bilo, da civilna vlada ne more obstati brez podpore verske ustanove; in da bi sama krščanska vera propadla, če ne bi bila podprta s pravnimi določbami za svojo duhovščino. Izkušnje iz Virginije očitno potrjujejo zavrnitev obeh mnenj. Civilna vlada, čeprav je brez vsega kot povezana hierarhija, ima potrebno stabilnost in opravlja svoje funkcije s popolnim uspehom; medtem ko so se število, dejavnost in morala duhovništva ter predanost ljudi očitno povečali s POPOLNO LOČITEVJO CERKVE OD DRŽAVE. [James Madison, kot je citirano v Robert L. Maddox:Ločitev Cerkve in države; Porok za versko svobodo]
Močno varovana, kot je ločitev med vero in vlado v ustavi Združenih držav, je nevarnost posega cerkvenih organov mogoče ponazoriti s precedensi, ki so že bili predstavljeni v njihovi kratki zgodovini [poskusi, ko so verski organi že poskušali posegati v vlado] . [James Madison,Ločeni memorandumi, 1820]

Versko preganjanje in slabi učinki

To vražje, peklensko zasnovano načelo preganjanja divja med nekaterimi; in na njihovo večno sramoto lahko duhovščina zagotovi svojo kvoto impas za takšne posle...« [James Madison, pismo Williamu Bradfordu ml., januar 1774]
Kdo ne vidi, da lahko ista oblast, ki lahko vzpostavi krščanstvo, z izključitvijo vseh drugih religij, z enako lahkoto vzpostavi katero koli posebno sekto kristjanov, z izključitvijo vseh drugih sekt?
Izkušnja Združenih držav je srečen dokaz zmote, ki je tako dolgo zakoreninjena v nerazsvetljenih glavah dobronamernih kristjanov, pa tudi v pokvarjenih srcih preganjajočih se uzurpatorjev, da brez pravne vključitve verske in civilne politike ne bi mogli biti podprt. Medsebojna neodvisnost je najbolj prijazna praktični veri, družbeni harmoniji in politični blaginji. [James Madison, pismo F.L. Schaeffer, 3. december 1821]
Za temeljno in neizpodbitno resnico menimo, da je vero ali dolžnost, ki jo imamo do svojega Stvarnika, in način njenega izpolnjevanja mogoče usmerjati samo z razumom in prepričanjem, ne pa s silo ali nasiljem. Vera vsakega človeka mora biti torej prepuščena prepričanju in vesti vsakega človeka: in da je pravica vsakega človeka, da jo uveljavlja, kakor ti narekujejo. [James Madison,Spomin in opominskupščini Virginije]
Versko suženjstvo oklene in izčrpa um ter ga neprimernega za vsako plemenito podjetje [sic], vsako razširjeno perspektivo. [James Madison, v pismu Williamu Bradfordu, 1. aprila 1774, kot ga citira Edwin S. Gaustad,Vera naših očetov: vera in novi narod, San Francisco: Harper & Row, 1987, str. 37]

Cerkvene ustanove

Cerkvene ustanove so nagnjene k veliki nevednosti in korupciji, kar vse olajša izvedbo hudomušnih projektov. [James Madison, pismo Williamu Bradfordu ml., januar 1774]
Kakšen vpliv so pravzaprav imele cerkvene ustanove na družbo? V nekaterih primerih so jih videli, kako na ruševinah civilne oblasti postavljajo duhovno tiranijo; v mnogih primerih so jih videli, kako podpirajo prestole politične tiranije; v nobenem primeru niso bili varuhi svoboščin ljudi. Vladarji, ki želijo spodkopati javno svobodo, so morda našli uveljavljeno duhovščino primerne pomočnike. Pravična vlada, ki je bila vzpostavljena, da jo zavaruje in ohranja, jih ne potrebuje. [Predsednik James Madison,Spomenik in protest, naslovljeno na generalno skupščino Commonwealtha Virginije, 1785]
Izkušnje pričajo, da so cerkvene ustanove, namesto da bi ohranile čistost in učinkovitost vere, delovale nasprotno. Skoraj petnajst stoletij je bila na sodišču legalna vzpostavitev krščanstva. Kakšni so njegovi sadovi? Več ali manj, povsod, ponos in malodušnost duhovščine; nevednost in servilnost pri laikih; v obeh vraževerje, nestrpnost in preganjanje. [James Madison,Spomin in opomin,naslovljeno na generalno skupščino Commonwealtha Virginije, 1785]

Verska svoboda

...Svoboda izvira iz množice sekt, ki preplavlja Ameriko in ki je najboljša in edina varnost za versko svobodo v vsaki družbi. Kajti tam, kjer je tako raznolikih sekt, ne more obstajati večina katere koli sekte, ki bi zatirala in preganjala ostale. [James Madison, govor na konvenciji v Virginiji o ratifikaciji ustave, junij 1778]
Medtem ko zase uveljavljamo svobodo sprejemanja, izpovedovanja in opazovanja vere, za katero verjamemo, da je božanskega izvora, ne moremo odrekati enake svobode tistim, katerih razum še ni podlegel dokazom, ki so nas prepričali. Če se ta svoboda zlorablja, je to žalitev proti Bogu, ne proti človeku: Bogu je torej treba dati račun, ne človeku. [James Madison, po Leonardu W. Levyju,Izdajstvo zoper Boga: zgodovina kaznivega dejanja bogokletja, New York : Schocken Books , 1981 , str . xii.
(15) Kajti nenazadnje je enaka pravica vsakega državljana do svobodnega uveljavljanja njegove vere po nareku vesti v istem mandatu z vsemi drugimi našimi pravicami. Če se vrnemo k njegovemu izvoru, je prav tako dar narave; če pretehtamo njegovo pomembnost, nam ne more biti manj ljuba; če pogledamo Deklaracijo o pravicah, ki se nanašajo na dobre ljudi v Virginiji, kot temelj in temelj vlade, je našteta z enako slovesnostjo ali bolje rečeno s preučenim poudarkom. [James Madison, oddelek 15Spomenik in protest, 20. junij 1785, pogosto napačno citiran, da namiguje na vero kot osnovo vlade]