Zahodni zid: Hitra zgodovina

The Zahodni zid je eno najbolj ikoničnih in pomembnih mest na svetu. Nahaja se v starem mestu Jeruzalema in je najsvetejši kraj v judovstvu in glavna romarska destinacija za Jude po vsem svetu. Zahodni zid je zadnji preostali del drugega templja, ki so ga uničili Rimljani leta 70 n.

Izvori

Zahodni zid je bil prvotno del drugega templja, ki ga je leta 19 pr. n. št. zgradil kralj Herod. Tempelj so uničili Rimljani leta 70 n. št., vendar je zahodni zid ostal stal. Od takrat je postal simbol judovske odpornosti in vere.

Pomembnost

Zahodni zid je simbol judovske vere in identitete. Judje z vsega sveta prihajajo k zidu, da bi molili, puščali zapiske v razpokah in praznovali pomembne praznike. Je tudi priljubljena turistična destinacija, ki vsako leto privabi milijone obiskovalcev.

Zaključek

Zahodni zid je pomemben simbol judovske vere in identitete. Je opomin na odpornost judovskega ljudstva in vir navdiha za Jude po vsem svetu. Je tudi priljubljena turistična destinacija, ki vsako leto privabi milijone obiskovalcev.

Prvi tempelj je bil uničen leta 586 pr. n. št., drugi tempelj pa je bil dokončan leta 516 pr. n. št. Šele ko se je kralj Herod odločil v 1. stoletje pred našim štetjem da bi razširili tempeljski grič, je bil zgrajen Zahodni zid, imenovan tudi Kotel.

Zahodni zid je bil eden od štirih podpornih zidov, ki so podpirali Tempeljski grič, dokler ni bil drugi tempelj uničen leta 70 n. Zahodni zid je bil najbližje Najsvetejšemu in je hitro postal priljubljen kraj molitve za objokovanje uničenja templja.

Krščansko pravilo

Pod krščansko vladavino od leta 100 do 500 n. š. je bilo Judom prepovedano živeti v Jeruzalemu in smeli so v mesto vstopiti le enkrat letno na Tisha b'Av, da bi objokovali izgubo templja v Kotelu. To dejstvo je dokumentirano vPot po Bordeauxukot tudi v poročilih iz 4. stoletja po Gregorja Nazianškega in Jeronima . Končno je bizantinska cesarica Aelija Evdokija Judom dovolila uradno preselitev v Jeruzalem.

Srednji vek

V 10. in 11. stoletju je veliko Judov zabeležilo primere zahodnega zidu. Ahimaazov zvitek, napisan leta 1050, opisuje Zahodni zid kot priljubljeno mesto molitve in leta 1170 Benjamin iz Tudele piše,

„Pred tem mestom je zahodni zid, ki je eden od zidov Najsvetejšega. To se imenuje Vrata usmiljenja in sem prihajajo vsi Judje, da bi molili pred zidom na odprtem dvorišču.'

Rabin Obadiah iz Bertinora je leta 1488 zapisal, da je »Zahodni zid, katerega del še vedno stoji, sestavljen iz velikih, debelih kamnov, večjih od vseh, ki sem jih videl v stavbah iz antike v Rimu ali v drugih deželah«.

muslimansko pravilo

V 12. stoletju je zemljišče ob Kotelu ustanovil kot dobrodelni sklad Saladinove sin in naslednik al-Afdal. Imenovan po mističnem Abu Madyan Shu'aibu, je bil posvečen maroškim naseljencem in hiše so bile zgrajene le nekaj metrov stran od Kotela. To je postalo znano kot Maroška četrt in je stala do leta 1948.

Otomanska okupacija

Med otomansko vladavino od leta 1517 do 1917 so Turki sprejeli Jude, potem ko sta jih Ferdinand II. in Izabela leta 1492 izgnala iz Španije. Sultan Sulejman Veličastni je bil tako prevzet nad Jeruzalemom, da je ukazal zgraditi ogromno trdnjavsko obzidje okoli starega mesta, ki stoji še danes. V poznem 16. stoletju je Sulejman dal Judom pravico do čaščenja tudi na zahodnem zidu.

Domneva se, da je na tej točki zgodovine Kotel zaradi svoboščin, ki so bile podeljene pod Sulejmanom, postal priljubljena destinacija Judov za molitev.

Molitve ob zahodnem zidu so prvič omenjene sredi 16. stoletja, rabin Gedaliah iz Semitzija pa je leta 1699 obiskal Jeruzalem in zapisal, da so zvitkihalača(zakon) pripeljejo do Zahodnega zidu v dneh zgodovinske, nacionalne tragedije.

V 19. stoletju se je peš promet ob Zahodnem zidu začel krepiti, ko je svet postal bolj globalen, prehoden kraj. Rabin Joseph Schwarz je leta 1850 zapisal, da je »velik prostor ob vznožju [Kotela] pogosto tako na gosto zasut, da vsi ne morejo tu opravljati svoje pobožnosti hkrati«.

Napetosti so se v tem obdobju povečale zaradi hrupa obiskovalcev, ki je vznemirjal tiste, ki so živeli v bližnjih domovih, kar je spodbudilo Judje, da so si prizadevali pridobiti zemljo v bližini Kotla. V preteklih letih so številni Judje in judovske organizacije poskušali kupiti domove in zemljišča ob zidu, vendar neuspešno zaradi napetosti, pomanjkanja sredstev in drugih napetosti.

Bilo je Rabin Hillel Moshe Gelbstein , ki se je leta 1869 naselil v Jeruzalemu in uspel pridobiti bližnja dvorišča, ki so bila urejena kot sinagoge, in ki je izdelal način za prinašanje miz in klopi v bližino Kotla za študij. V poznih 19. stoletjih je uradni odlok Judom prepovedoval prižiganje sveč ali postavljanje klopi v Kotelu, vendar je bil ta odlok okoli leta 1915 razveljavljen.

Pod britansko vladavino

Potem ko so Britanci leta 1917 zavzeli Jeruzalem iz rok Turkov, se je ponovno pojavilo upanje, da bo območje okoli Kotela padlo v judovske roke. Na žalost so judovsko-arabske napetosti preprečile, da bi se to zgodilo in več poslov za nakup zemljišč in domov v bližini Kotla je padlo v vodo.

Dvajsetih letih prejšnjega stoletja so se pojavile napetosti mechitzahs (pregrada, ki ločuje moški in ženski molitveni del) postavljena v Kotel, kar je povzročilo stalno prisotnost britanskega vojaka, ki je skrbel, da Judje niso sedeli v Kotelu ali postavljalimechitzahna pogled, bodisi. Približno v tem času je Arabce začelo skrbeti, da se bodo Judje polastili ne le Kotela, ampak tudi zasledovanja mošeje Al Aksa. Vaad Leumi se je na te strahove odzval tako, da je Arabcem zagotovil, da

'Noben Jud ni nikoli pomislil, da bi posegel v pravice muslimanov glede njihovih lastnih svetih krajev, vendar bi morali naši arabski bratje prav tako priznati pravice Judom glede krajev v Palestini, ki so jim sveti.'

Leta 1929 so po potezah muftija, vključno s tem, da so skozi ulico pred zahodnim zidom vodili mule, ki so pogosto spuščale iztrebke, in napadi na Jude, ki so molili ob zidu, po Izraelu potekali protesti Judov. Nato je množica muslimanskih Arabcev zažgala judovske molitvenike in zapiske, ki so bili vstavljeni v razpoke Zahodnega zidu. Nemiri so se razširili in nekaj dni kasneje se je zgodil tragični pokol v Hebronu.

Po nemirih se je britanska komisija, ki jo je potrdilo Društvo narodov, zavezala, da bo razumela pravice in zahteve Judov in muslimanov v zvezi z Zahodnim zidom. Leta 1930 je Shawova komisija sklenila, da sta zid in sosednje območje v lasti izključno muslimanov. vakuf . Ko je bilo tako odločeno, so imeli Judje še vedno pravico do 'prostega dostopa do Zahodnega zidu za namene pobožnosti ves čas', z nizom določil glede nekaterih praznikov in obredov, vključno s prepovedjo pihanja v šofar.

Ujela Jordanija

Leta 1948 je judovsko četrt starega mesta zavzela Jordanija, judovski domovi so bili uničeni in številni Judje so bili ubiti. Od leta 1948 do 1967 je bil Zahodni zid pod jordansko oblastjo in Judje niso mogli doseči starega mesta, kaj šele Kotela.

Osvoboditev

Med šestdnevno vojno leta 1967 je skupini padalcev uspelo priti v staro mesto skozi Levja vrata in osvoboditi Zahodni zid in Tempeljski grič , ponovno združitev Jeruzalema in omogočanje Judom, da ponovno molijo v Kotelu.

V 48 urah po tej osvoboditvi je vojska – brez izrecnega vladnega ukaza – porušila celotno maroško četrt in tudi mošejo v bližini Kotela, vse zato, da bi naredila prostor za Plazo zahodnega zidu. Plaza je razširila ozek pločnik pred Kotelom z največ 12.000 ljudi na več kot 400.000 ljudi.

Kotel danes

Danes je na območju zahodnega zidu več območij, ki nudijo nastanitev za različne verske obrede za različne vrste storitev in dejavnosti. Sem spadata Robinsonov in Wilsonov lok.