Kaj je pelagianizem in zakaj je obsojen kot herezija?

Pelagianizem je krščanski teološki nauk, ki ga je v 5. stoletju razvil britanski menih Pelagij. Temelji na prepričanju, da smo ljudje sposobni doseči odrešitev s svojimi prizadevanji, ne da bi potrebovali božansko milost. Pelagij je trdil, da imajo ljudje svobodno voljo in se lahko odločijo, ali bodo delali dobro ali zlo. Verjel je tudi, da se ljudje rodimo z »naravno dobroto«, ki jo je mogoče gojiti in razvijati.

Zakaj je pelagianizem obsojen kot herezija?

Katoliška cerkev in druge krščanske veroizpovedi pelagianizem obsojajo kot herezijo, ker zanika potrebo po božanski milosti, da bi se ljudje rešili. Po Katoliški cerkvi pride odrešitev samo po božji milosti in ne po človeškem trudu. Poleg tega se pelagianizem obravnava kot zanikanje doktrine izvirnega greha, ki pravi, da so vsi ljudje rojeni z grešno naravo in potrebujejo Božjo milost, da se rešijo.

Zaključek

Pelagianizem je teološki nauk, ki ga je v 5. stoletju razvil britanski menih Pelagij. Katoliška cerkev in druge krščanske veroizpovedi jo obsojajo kot krivoverstvo, ker zanika potrebo po božanski milosti, da bi se ljudje rešili. Pelagianizem se razume kot zanikanje doktrine izvirnega greha, ki pravi, da so vsi ljudje rojeni z grešno naravo in potrebujejo Božjo milost, da se rešijo.

Pelagianizem je niz verovanj, povezanih z britanskim menihom Pelagijem (okoli leta 354–420 po Kr.), ki je poučeval v Rimu v poznem četrtem in zgodnjem petem stoletju. Pelagij je zanikal doktrine izvirni greh , popolna izprijenost in predestinacija , saj verjame, da je človeška nagnjenost k grehu svobodna izbira. Če sledimo temu razmišljanju, ni potrebe po Božji posredniški milosti, ker se morajo ljudje le odločiti, da bodo izpolnjevali Božjo voljo. Pelagijevim pogledom je goreče nasprotoval Sveti Avguštin iz Hipona in ga krščanska cerkev obravnava kot krivoverstvo.

Ključni zaključki: pelagianizem

• Pelagianizem je dobil ime po britanskem menihu Pelagiju, ki je spodbudil šolo mišljenja, ki je zanikala več temeljnih krščanskih naukov vključno z izvirnim grehom, padec človeka , odrešenje po milosti, predestinacija in Božja suverenost .
• Pelagijanstvu je odločno nasprotoval sveti Avguštin Hiponski, Pelagijev sodobnik. Je bilo tudi obsojeno kot herezija več cerkvenih koncilov.

Kdo je bil Pelagij?

Pelagij se je rodil sredi četrtega stoletja, najverjetneje v Veliki Britaniji. Postal je a menih vendar ni bil nikoli posvečen. Potem ko je daljšo sezono poučeval v Rimu, je okoli leta 410 našega štetja sredi grožnje vpadov Gotov pobegnil v Severno Afriko. Medtem ko je bil tam, se je Pelagij zapletel v velik teološki spor s škofom svetim Avguštinom iz Hipona o vprašanjih greha, milost , in odrešitev . Proti koncu svojega življenja je Pelagij odšel v Palestino in nato izginil iz zgodovine.

Medtem ko je Pelagij živel v Rimu, je postal zaskrbljen zaradi ohlapne morale, ki jo je opazil med tamkajšnjimi kristjani. Njihov apatičen odnos do greha je pripisal kot stranski produkt Avguštinovih naukov, ki so poudarjali božjo milost. Pelagij je bil prepričan, da imajo ljudje v sebi sposobnost, da se izognejo pokvarjenemu vedenju in izberejo pravično življenje tudi brez pomoči Božje milosti. Po njegovi teologiji ljudje po naravi niso grešni, ampak lahko živijo sveto življenje v skladu z Božjo voljo in si tako zaslužijo odrešitev dobra dela .

Sprva so teologi, kot sta Hieronim in Avguštin, spoštovali Pelagijev način življenja in cilje. Kot pobožen menih je prepričal številne premožne Rimljane, da so sledili njegovemu zgledu in se odpovedali svoji posesti. Toda sčasoma, ko so se Pelagijevi pogledi razvili v očitno nebiblično teologijo, se mu je Avguštin aktivno zoperstavil s pridiganjem in obsežnimi spisi.

Do leta 417 našega štetja je bil Pelagij izobčen papeža Inocenca I., nato pa ga je koncil v Kartagini leta 418 obsodil kot heretika. Po njegovi smrti se je pelagianizem še naprej širil in ga ponovno uradno obsodil koncil v Efezu leta 431 in ponovno v Orangeu leta 526.

Sveti Avguštin, okrog 415 n. št., sveti Avrelij Avguštin iz Hipona (354 - 430), največji izmed latinskih cerkvenih očetov. Arhiv Hulton / Getty Images

Opredelitev pelagianizma

Pelagianizem zavrača več osnovnih krščanskih doktrin. Najprej in predvsem pelagianizem zanika nauk o izvirnem grehu. Zavrača idejo, da je bila zaradi Adamovega padca celotna človeška rasa okužena z grehom, s čimer se je greh dejansko prenesel na vse prihodnje generacije človeštva.

Nauk o izvirnem grehu vztraja, da izvira korenina človeške grešnosti Adam . Skozi padec Adama in Eva , so vsi ljudje podedovali nagnjenost k grehu (grešno naravo). Pelagij in njegovi neposredni privrženci so podpirali prepričanje, da Adamov greh pripada samo njemu in ni okužil preostalega človeštva. Pelagij je teoretiziral, da če bi človekov greh lahko pripisali Adamu, potem se ta ne bi čutil odgovornega zanj in bi še bolj grešil. Pelagij je domneval, da je Adamov prestopek služil le kot slab zgled njegovim potomcem.

Pelagijeva prepričanja so vodila do nebiblijskega učenja, da se ljudje rodimo moralno nevtralni z enako sposobnostjo za dobro ali zlo. Po pelagianizmu ne obstaja grešna naravnanost. Greh in napačno ravnanje izhajata iz ločenih dejanj človeške volje.

Pelagij je učil, da je bil Adam, čeprav ni bil svet, ustvarjen kot dober ali vsaj nevtralen, z enakomerno uravnoteženo voljo, da izbira med dobrim in zlim. Tako pelagianizem zanika nauk o milosti in božji suverenosti, ki se nanašata na odkup . Če ima človeška volja moč in svobodo, da sama izbira dobroto in svetost, potem božja milost postane nesmiselna. Pelagianizem reducira odrešenje in posvečenje na dela človeške volje in ne na darove Božje milosti.

Zakaj se pelagianizem obravnava kot herezija?

Pelagianizem velja za herezijo, ker se v več svojih naukih odmika od bistvene svetopisemske resnice. Pelagianizem trdi, da je Adamov greh prizadel samo njega. Sveto pismo pravi, da ko je Adam grešil, je greh vstopil v svet in vsem prinesel smrt in obsodbo, »kajti vsi so grešili« ( Rimljanom 5:12–21 , NLT ).

Pelagianizem trdi, da se ljudje rodimo nevtralni do greha in da ne obstaja podedovana grešna narava. Sveto pismo pravi, da so ljudje rojeni v grehu ( Psalm 51:5 ; Rimljanom 3:10–18 ) in veljajo za mrtve v svojih prestopkih zaradi neposlušnosti Bogu ( Efežanom 2:1 ). Sveto pismo potrjuje prisotnost grešne narave, ki deluje v ljudeh pred odrešenjem:

»Mojzesova postava nas ni mogla rešiti zaradi šibkosti naše grešne narave. Bog je torej naredil tisto, česar zakon ni mogel. Poslal je svojega lastnega Sina v telesu, kot ga imamo grešniki. In v tem telesu je Bog razglasil konec nadzora greha nad nami, tako da je dal svojega Sina kot žrtev za naše grehe« (Rimljanom 8:3, NLT).

Pelagianizem uči, da se ljudje lahko izognejo grehu in se odločijo živeti pravično, tudi brez pomoči Božje milosti. Ta ideja podpira zamisel, da si odrešitev lahko zaslužimo z dobrimi deli. Sveto pismo pravi drugače:

Včasih ste živeli v grehu, tako kot preostali svet, in ubogali hudiča ... Vsi smo živeli tako, sledili strastnim željam in nagnjenjem naše grešne narave ... Toda Bog je tako bogat z usmiljenjem in ljubil nas toliko, da čeprav smo bili mrtvi zaradi svojih grehov, nam je dal življenje, ko je obudil Kristusa od mrtvih. (Samo po Božji milosti si bil odrešen!) … Bog te je rešil po svoji milosti, ko si veroval. In ne morete si pripisati zaslug za to; to je božji dar. Odrešitev ni nagrada za dobre stvari, ki smo jih storili, zato se nihče od nas ne more hvaliti s tem« (Efežanom 2:2–9, NLT).

Kaj je polpelagianizem?

Spremenjena oblika Pelagijevih idej je znana kot polpelagianizem. Polpelagianizem zavzema srednjo pozicijo med Avguštinovim pogledom (z njegovim trdnim poudarkom na predestinaciji in popolni nezmožnosti človeštva, da bi dosegli pravičnost brez Božje suverene milosti) in pelagianizmom (z njegovim vztrajanjem pri človeški volji in človekovi sposobnosti izbire pravičnosti). Polpelagianizem trdi, da človek ohranja določeno stopnjo svobode, ki mu omogoča sodelovanje z Božjo milostjo. Čeprav je človekova volja oslabljena in okužena z grehom zaradi padca, ni popolnoma izprijena. V polpelagianizmu je odrešenje neke vrste sodelovanje med človekom, ki izbere Boga, in Bogom, ki razširja svojo milost.

Ideje o pelagianizmu in polpelagianizmu še danes vztrajajo v krščanstvu. Arminizem , teologija, ki se je pojavila med protestantsko reformacijo, se nagiba k polpelagianizmu, čeprav se je Arminij sam držal doktrine popolne pokvarjenosti in potrebe po Božji milosti, da spodbudi človeško voljo, da se obrne k Bogu.

Viri

• Slovar teoloških izrazov (str. 324).
• 'Pelagij.' Kdo je kdo v krščanski zgodovini (str. 547).
• Žepni slovar cerkvene zgodovine: več kot 300 pojmov, jasno in jedrnato opredeljenih (str. 112).
• Revija krščanske zgodovine – 51. številka: Herezija v zgodnji Cerkvi.
• Osnovna teologija: priljubljen sistematični vodnik za razumevanje svetopisemske resnice (str. 254–255).
• 'Pelagianizem.' Svetopisemski slovar Lexham.
• 131 Kristjani, ki bi jih morali poznati vsi (str. 23).