4 stopnje življenja v hinduizmu

Hinduizem je ena najstarejših religij na svetu in ima dolgo in bogato zgodovino. Menijo, da je življenje cikel štirih stopenj ali ašramov, ki naj bi jih živeli, da bi dosegli razsvetljenje. Te štiri stopnje so znane kot Brahmacharya , Grihastha , Vanaprasta , in Sannyasa .

Brahmacharya

Prva življenjska doba je Brahmacharya , ki je obdobje študentskega življenja. V tej fazi se od posameznikov pričakuje, da se bodo osredotočili na študij, izvajali samodisciplino in se vzdržali spolnih aktivnosti.

Grihastha

Druga stopnja je Grihastha , ki je obdobje gospodinjskega življenja. V tej fazi se pričakuje, da se bodo posamezniki poročili, imeli otroke in prevzeli odgovornost za vodenje gospodinjstva.

Vanaprasta

Tretja stopnja je Vanaprasta , kar je upokojitvena doba. V tej fazi se pričakuje, da se bodo posamezniki postopoma umaknili iz posvetnega življenja in se osredotočili na duhovno iskanje.

Sannyasa

Četrta in zadnja stopnja je Sannyasa , ki je obdobje odrekanja. Na tej stopnji se od posameznikov pričakuje, da se bodo popolnoma odpovedali materialnemu življenju in se osredotočili zgolj na duhovno iskanje.

Štiri stopnje življenja v hinduizmu so namenjene preživetju, da bi dosegli razsvetljenje. Vsaka stopnja ima svoj edinstven niz pričakovanj in odgovornosti, ki jih je treba izpolniti, da lahko napredujete v naslednjo stopnjo. S sledenjem štirim stopnjam življenja lahko posamezniki pridobijo globlje razumevanje svojega duhovnega jaza in na koncu dosežejo razsvetljenje.

V hinduizmu verjamejo, da človeško življenje obsega štiri stopnje. Te se imenujejo 'ašrame' in vsaka oseba bi morala iti skozi vsako od teh stopenj:

• Prvi ašram: 'Brahmacharya' ali študentski oder
• Drugi ašram: 'Grihastha' ali stopnja gospodinjstva
• Tretji ašram: 'Vanaprastha' ali puščavniški oder
• Četrti ašram: 'Sannyasa' ali potujoča asketska stopnja

Ključni del življenjskega cikla ašrame je njegova osredotočenost dharma , hindujski koncept moralne pravičnosti. Dharma je osnova številnih tem v hindujskem življenju in v štirih ašramih se dharma uči, prakticira, poučuje in uresničuje.

Zgodovina ašramov

Ta sistem ašramov naj bi bil razširjen že od 5. stoletja pr. n. št. v hindujski družbi in opisano v klasičnih sanskrtskih besedilih, imenovanih Asrama Upanishada, Vaikhanasa Dharmasutra in poznejši Dharmashastra.

Zgodovinarji poročajo, da so na ta življenjska obdobja vedno gledali bolj kot na 'ideale' kot pa kot na običajno prakso. Po mnenju nekega učenjaka je že na samem začetku, po prvem ašramu, lahko mlad odrasel izbral, kateremu od drugih ašramov bo želel slediti do konca svojega življenja. Danes se od hindujcev ne pričakuje, da bi šel skozi štiri stopnje, vendar je koncept še vedno pomemben 'steber' hindujske družbeno-verske tradicije.

Brahmacharya: študent v celibatu

Brahmacharya je obdobje formalnega izobraževanja, ki traja približno do 25. leta, med katerim študent zapusti dom, da bi ostal pri guruju in dosegel duhovno in praktično znanje. Učenec ima dve dolžnosti: naučiti se veščin svojega življenja in vaditi neomajno predanost svojim učiteljem. V tem obdobju ga imenujejo Brahmachari, ko se pripravlja na svoj prihodnji poklic, pa tudi na svojo družino ter družbeno in versko življenje, ki ga čaka.

Grihastha: Gospodar

Ta drugi ašram se začne ob poroka ko je treba prevzeti odgovornost za preživljanje in vzdrževanje družine. Hindujci na tej stopnji najprej prakticirajo dharmo, vendar si prizadevajo tudi za bogastvo ali materialno zadovoljstvo ( artha ) kot nuja in se prepustite spolnemu užitku (kama), pod določenimi definiranimi družbenimi in kozmičnimi normami.

Ta ašram traja približno do 50. leta starosti Zakoni Manu , ko se človeku naguba koža in lasje sivijo, naj zapusti dom in odide v gozd. Vendar je večina hindujcev tako zaljubljena v ta drugi ašram, da stopnja Grihastha traja vse življenje!

Vanaprastha: Puščavnik v umiku

Stopnja Vanaprastha je stopnja postopnega umika. Dolžnost osebe kot gospodinjstva se konča: postal je dedek, njegovi otroci so odrasli in so si ustvarili svoje življenje. Pri tej starosti bi se moral odpovedati vsem telesnim, materialnim in spolnim užitkom, se umakniti iz svojega družbenega in poklicnega življenja ter zapustiti svoj dom in oditi v gozdarsko kočo, kjer bo lahko preživljal čas v molitvah.

Puščavniku je dovoljeno, da s seboj vzame svojega zakonca, vendar vzdržuje malo stikov s preostalo družino. Vloga tretjega ašrama je, da se skupnost na splošno posvetuje z njim kot s starešinami in poučuje dharmo tiste, ki ga obiščejo. Takšno življenje je res zelo trdo in kruto za starega človeka. Nič čudnega, ta tretji ašram je zdaj že skoraj zastarel.

Sannyasa: Potepujoči samotar

Ašrama 4 je ena od odrekanja in spoznanja dharme. Na tej stopnji naj bi bil človek popolnoma predan Bogu. On je sannyasi, nima doma, nobene druge navezanosti; odrekel se je vsem željam, strahovom, upanjem, dolžnostim in odgovornostim. Skoraj je zlit z Bogom, vse njegove posvetne vezi so pretrgane in njegova edina skrb postane doseganje mokše ali osvoboditev iz kroga rojstva in smrti. (Dovolj je reči, da lahko zelo malo hindujcev doseže to stopnjo popolnega asketa.) Ko umre, pogrebne slovesnosti (Pretakarma) izvede njegov dedič.

Viri

Kakar, Sudhir. ' Človeški življenjski cikel: tradicionalni hindujski pogled in psihologija Erika Eriksona. 'Filozofija vzhod in zahod18.3 (1968): 127-36. Tiskanje.

Miller, David. 'Sodobnost v hindujskem meništvu: Swami Vivekananda in gibanje Ramakrišna.'Asketska kultura: odrekanje in posvetna angažiranost.. . Ed. Ishwaran, K. London: Brill, 1999. 111-26. Tiskanje.

Strici, T.K.' Religija in razvoj v hindujski družbi .'Socialni kompas39.1 (1992): 67-75. Tiskanje.