Praznina v taoizmu in budizmu

Koncept praznina je temeljni koncept v taoizmu in budizmu. To je temeljno načelo v obeh religijah in se pogosto imenuje Sončno v budizmu in Wu Wei v taoizmu.

Taoizem

V taoizmu, Wu Wei je praksa nedelovanja in nevmešavanja. Gre za idejo, da se ne bi smeli vmešavati v naravni potek dogodkov, temveč jim dovoliti, da se odvijajo sami od sebe. Ta koncept temelji na ideji, da so vse stvari med seboj povezane in da z vmešavanjem v naravni tok dogodkov rušimo ravnovesje vesolja.

Budizem

V budizmu, Sončno je koncept praznine. To je ideja, da vse stvari nimajo inherentnega obstoja in da so vsi pojavi med seboj povezani in soodvisni. Sunyata je ključni koncept v budistični filozofiji in se uporablja za razlago narave realnosti in medsebojne povezanosti vseh stvari.

Zaključek

Koncept praznine je temeljni koncept tako v taoizmu kot v budizmu. Je temeljno načelo v obeh religijah in se pogosto imenuje Wu Wei v taoizmu in Sunyata v budizmu. Obe veri poudarjata pomen nevmešavanja in medsebojne povezanosti vseh stvari. Z razumevanjem koncepta praznine lahko pridobimo globlje razumevanje narave realnosti in medsebojne povezanosti vseh stvari.

Taoizem in budizem imata veliko skupnega. Z vidika filozofije in prakse sta obe nedvojni tradiciji. The čaščenje božanstev se v bistvu razume kot razkrivanje in spoštovanje vidikov našega lastnega modrostnega uma, namesto čaščenja nečesa zunaj nas. Obe tradiciji imata tudi zgodovinske povezave, zlasti na Kitajskem. Ko je budizem - preko Bodhidharme - prišel na Kitajsko, je njegovo srečanje z že obstoječimi taoističnimi tradicijami rodilo Ch'an budizem . Vpliv budizma na taoistično prakso je najbolj jasno viden v liniji taoizma Quanzhen (Popolna resničnost).

Morda zaradi teh podobnosti včasih obstaja težnja po združevanju obeh tradicij na mestih, kjer sta res različni. En primer tega je v povezavi s konceptom praznine. Kolikor razumem, je del te zmede povezan s prevodom. Obstajata dve kitajski besedi -Wuinče– ki se v angleščino običajno prevaja kot »praznina«. Prejšnji -Wu– ima pomen v skladu s tem, kar se najpogosteje razume kot praznina, v kontekstu Taoistična praksa . Slednje -če– je bolj enakovredna sanskrtuShunyataali tibetanskoStong-pa-nyid. Ko so ti v angleščino prevedeni kot 'praznina', je to praznina, kot je artikulirana v budistični filozofiji in praksi.

Praznina v taoizmu

V taoizmu ima praznina dva splošna pomena. Prva je kot ena od lastnosti Oseba . V tem kontekstu se na praznino gleda kot na nasprotje »polnosti«. Tu se morda praznina taoizma najbolj približa praznini budizma – čeprav gre v najboljšem primeru za resonanco in ne za enakovredno.

Drugi pomen praznine (Wu) kaže na notranje spoznanje ali stanje duha, za katerega so značilni preprostost, tišina, potrpežljivost, varčnost in zadržanost. To je čustvena/psihološka drža, povezana s pomanjkanjem posvetnih želja in vključuje tudi dejanja, ki izhajajo iz tega stanja duha. Prav ta miselni okvir naj bi taoističnega praktikanta uskladil z ritmi taoja in je izraz nekoga, ki je to dosegel. Biti prazen na ta način pomeni, da je naš um prazen vseh impulzov, stremljenj, želja ali želja, ki so v nasprotju z lastnostmi taa. To je stanje duha, ki lahko zrcali Tao:

»Tihi um modreca je ogledalo neba in zemlje, steklo vseh stvari. Praznost, tišina, umirjenost, neokusnost, tišina, tišina in nedejanje - to je raven neba in zemlje ter popolnost Taoja in njegovih značilnosti.«

- Zhuangzi (prevedel Legge)

V 11. poglavju knjige Daode Jing, Laozi ponuja več primerov, ki ponazarjajo pomembnost te vrste praznine:

»Trideset naper se združuje v eno ladjo; vendar je od praznega prostora (za os) odvisna uporaba kolesa. Glina je oblikovana v posode; vendar je od njihove prazne votlosti odvisna njihova uporaba. Vrata in okna so izrezana (iz sten) v stanovanje; vendar je njegova uporaba odvisna od praznega prostora (znotraj). Torej tisto, kar ima (pozitiven) obstoj, služi dobičkonosni prilagoditvi, tisto, kar nima, pa (dejanski) uporabnosti.”(prevedel Legge)

Tesno povezano s to splošno idejo praznine/Wuje Wu Wei – neke vrste »prazno« dejanje ali dejanje nedelovanja. Podobno je Wu Nien prazna misel ali mišljenje ne-razmišljanja; in Wu Hsin je prazen um ali um brez uma. Jezik tukaj je podoben jeziku, ki ga najdemo v delu Nagarjuna – budistični filozof, ki je najbolj znan po artikulaciji nauka o praznini (Shunyata). Toda tisto, na kar kažejo izrazi Wu Wei, Wu Nien in Wu Hsin, so taoistični ideali preprostosti, potrpežljivosti, lahkotnosti in odprtosti – stališča, ki se izražajo skozi naša dejanja (telesa, govora in uma) v svetu. In kot bomo videli, se to precej razlikuje od tehničnega pomenaShunyataznotraj budizma.

Praznina v budizmu

V budistični filozofiji in praksi je 'praznina' -Shunyata(sanskrt),Stong-pa-nyid(tibetansko),če(kitajščina) – je strokovni izraz, ki se včasih prevaja tudi kot »praznina« ali »odprtost«. Opozarja na razumevanje, da stvari fenomenalnega sveta ne obstajajo kot ločene, neodvisne in stalne entitete, temveč se pojavljajo kot posledica neskončnega števila vzrokov in pogojev, tj. odvisno poreklo .

Popolnost modrosti (prajnaparamita) je spoznanje Dharmate – prirojene narave pojavov in uma. Z vidika najbolj notranjega bistva vsakega budističnega praktikanta je to naša narava Bude. V smislu fenomenalnega sveta (vključno z našimi fizičnimi/energijskimi telesi) je to praznina/Shunyata, tj. odvisni izvor. Navsezadnje sta ta dva vidika neločljiva.

Torej, v pregledu: praznina (Shunyata) v budizmu je strokovni izraz, ki kaže na odvisni izvor kot pravo naravo pojavov. Praznina (Wu) v taoizmu se nanaša na odnos, čustveno/psihološko držo ali stanje duha, za katero so značilni preprostost, tišina, potrpežljivost in varčnost.

Budistična in taoistična praznina: povezave

Moj občutek je, da je praznina/Shunyataki je v budistični filozofiji natančno izražen kot tehnični izraz, je dejansko implicitno v taoistični praksi in pogledu na svet. Zamisel, da vsi pojavi nastanejo kot rezultat odvisnega izvora, preprosto prevzame taoistični poudarek na elementarni cikli ; o kroženju/transformaciji energijskih oblik v vadbi čigonga in o našem človeškem telesu kot stičišču neba in zemlje.

Študij budistične filozofije praznine/Shunyatanagiba k ustvarjanju stanj duha, ki so skladna s taoističnimi ideali Wu Weija, Wu Niena in Wu Hsija: občutek (in dejanja) lahkotnosti, pretoka in preprostosti, ko se um, ki stvari oprime kot stalne, začne sproščati. Kljub temu ima sam izraz 'praznina' zelo različne pomene v obeh tradicijah taoizma in budizma - kar je zaradi jasnosti smiselno imeti v mislih.

Dodatno branje

Meditacija zdaj - Vodnik za začetnike Elizabeth Reninger (vaš vodnik po taoizmu). Ta knjiga ponuja prijazno vodenje po korakih v številnih praksah notranje alkimije (npr. notranji nasmeh, meditacija pri hoji, razvijanje zavesti priče in vizualizacija gledanja v svečo/rožo) skupaj s splošnimi navodili za meditacijo. To je odličen vir, ki ponuja različne prakse za uravnoteženje pretoka Qi (Chi) skozi sistem meridianov; hkrati pa ponuja izkustveno podporo za neposredno izkušnjo radostne svobode tega, kar v taoizmu in budizmu imenujemo »praznina«. Zelo priporočljivo.