Razlaga razlik med Janezovim in sinoptičnim evangelijem

Sveto pismo vsebuje štiri evangelije, od katerih so trije znani kot sinoptični evangeliji. To so Matej, Marko in Luka , četrti pa je Janezov evangelij. Čeprav vsi štirje evangeliji pripovedujejo zgodbo o Jezusu Kristusu, obstaja nekaj ključnih razlik med Janezovim in sinoptičnim evangelijem.

Avtorstvo

Sinoptične evangelije naj bi napisal Matej, Marko in Luka , medtem ko je Janezov evangelij pripisan Janezu apostolu.

Vsebina

Sinoptični evangeliji se osredotočajo na Jezusovo življenje in nauke, medtem ko Janezov evangelij poudarja Jezusovo božansko naravo . Vsebuje tudi več zgodb, ki jih sinoptični evangeliji ne najdejo, kot sta poroka v Kani in obujanje Lazarja.

Slog

Sinoptični evangeliji so napisani v pripovednem slogu, medtem ko je Janezov evangelij napisan v bolj filozofskem slogu. Sinoptični evangeliji vsebujejo tudi več prispodob kot Janez.

Na splošno štirje evangeliji zagotavljajo celovito poročilo o življenju in naukih Jezusa Kristusa. Medtem ko se sinoptični evangelij in Janezov evangelij nekoliko razlikujeta, oba nudita dragocen vpogled v Jezusovo življenje in delovanje.

Večina ljudi s splošnim razumevanjem Svetega pisma ve, da se prve štiri knjige Nove zaveze imenujejo evangeliji. Večina ljudi razume tudi na širši ravni, da vsak od evangelijev pripoveduje zgodbo o Jezusu Kristusu – njegovem rojstvu, službi, naukih, čudeži, smrti in vstajenju.

Mnogi ljudje pa ne vedo, da obstaja presenetljiva razlika med prvimi tremi evangeliji – po Mateju, Marku in Luku, ki so skupaj znani kot sinoptični evangeliji – in Janezovim evangelijem. Pravzaprav je Janezov evangelij tako edinstven, da 90 odstotkov gradiva, ki ga vsebuje o Jezusovem življenju, ni mogoče najti v drugih evangelijih.

Obstaja večja podobnosti in razlike med Janezovim evangelijem in sinoptičnimi evangeliji. Vsi štirje evangeliji se dopolnjujejo in vsi štirje pripovedujejo isto osnovno zgodbo o Jezusu Kristusu. Vendar ni mogoče zanikati, da se Janezov evangelij precej razlikuje od ostalih treh tako po tonu kot po vsebini.

Veliko vprašanje jezakajZakaj bi Janez napisal zapis o Jezusovem življenju, ki se tako razlikuje od ostalih treh evangelijev?

Čas je vse

Obstaja več upravičenih razlag za velike razlike v vsebini in slogu med Janezovim evangelijem in sinoptičnimi evangeliji. Prva (in daleč najenostavnejša) razlaga se osredotoča na datume, ko je bil vsak evangelij zapisan.

Večina sodobnih bibličnih učenjakov verjame, da je bil Marko prvi, ki je napisal svoj evangelij - verjetno med letoma 55 in 59 po Kr. Iz tega razloga je Markov evangelij razmeroma hiter prikaz Jezusovega življenja in delovanja. Knjiga, ki je bila napisana predvsem za pogansko občinstvo (verjetno za poganske kristjane, ki živijo v Rimu), ponuja kratek, a močan uvod v Jezusovo zgodbo in njene osupljive posledice.

Sodobni učenjaki niso prepričani, da je Marku sledil Matej ali Luka, vendar so prepričani, da sta oba evangelija uporabila Markovo delo kot temeljni vir. Dejansko je približno 95 odstotkov vsebine v Markovem evangeliju vzporedno z združeno vsebino Mateja in Luke. Ne glede na to, kaj je bilo prej, je verjetno, da sta bila Matej in Luka napisana na neki točki med poznimi 50. in zgodnjimi 60. leti našega štetja.

To nam pove, da so bili sinoptični evangeliji verjetno napisani v podobnem časovnem obdobju med 1^stStoletje našega štetja. Če izračunate, boste opazili, da so bili sinoptični evangeliji napisani približno 20-30 let po Jezusovi smrti in vstajenju - kar je približno ena generacija. To nam pove, da so Mark, Matthew in Luka čutil pritisk, da zapiše glavne dogodke Jezusovega življenja, ker je od teh dogodkov minila cela generacija, kar je pomenilo, da bodo pričevanja očividcev in viri kmalu redki.

Zaradi teh razlogov je smiselno, da Matej, Marko in Luka sledijo podobnemu vzorcu, slogu in pristopu. Vsi so bili napisani z idejo, da bi namenoma objavili Jezusovo življenje za določeno občinstvo, preden bo prepozno.

Vendar so bile okoliščine v zvezi s četrtim evangelijem drugačne. Janez je svojo pripoved o Jezusovem življenju napisal celo generacijo po tem, ko so sinoptični avtorji zapisali svoja dela – morda celo v zgodnjih 90. letih našega štetja. Zato je Janez sedel, da bi pisal svoj evangelij v kulturi, v kateri so bila podrobna poročila o Jezusovem življenju in ministrstvo je obstajalo že desetletja, desetletja so ga kopirali, o njem se desetletja preučuje in razpravlja.

Z drugimi besedami, ker je Mateju, Marku in Luku uspelo uradno kodificirati Jezusovo zgodbo, Janez ni čutil njihovega pritiska, da bi ohranil popoln zgodovinski zapis o Jezusovem življenju - kar je bilo že doseženo. Namesto tega je Janez lahko svobodno sestavil svoj evangelij na način, ki je odražal različne potrebe njegovega časa in kulture.

Namen je pomemben

Druga razlaga Janezove edinstvenosti med evangeliji je povezana z glavnimi nameni, za katere je bil vsak evangelij napisan, in z glavnimi temami, ki jih raziskuje vsak pisec evangelijev.

Markov evangelij je bil na primer napisan predvsem zato, da bi Jezusovo zgodbo posredoval generaciji kristjanov iz poganov, ki niso bili očividci dogodkov iz Jezusovega življenja. Zato je ena od glavnih tem evangelija identifikacija Jezusa kot 'Božjega sina' ( 1:1 ; 15:39 ). Marko je novi generaciji kristjanov želel pokazati, da je Jezus res Gospod in Odrešenik vseh, kljub dejstvu, da fizično ni bil več na prizorišču.

Matejev evangelij je bil napisan z drugačnim namenom in drugačnim občinstvom. Natančneje, Matejev evangelij je bil naslovljen predvsem na judovsko občinstvo v 1^ststoletju -- dejstvo, ki je povsem logično glede na to, da je bil velik odstotek prvih spreobrnjencev v krščanstvo Judov. Ena glavnih tem Matejevega evangelija je povezava med Jezusom in starozaveznimi prerokbami in napovedmi o Mesiju. V bistvu je Matej pisal, da bi dokazal, da je Jezus Mesija in da so ga judovske oblasti Jezusovih dni zavrnile.

Tako kot Marko je bil tudi Lukov evangelij prvotno namenjen predvsem nejudovskemu občinstvu – v veliki meri morda zato, ker je bil avtor sam pogan. Luka je napisal svoj evangelij z namenom zagotoviti zgodovinsko natančno in zanesljivo poročilo o Jezusovem rojstvu, življenju, delovanju, smrti in vstajenju ( Lukež 1:1–4 ). Medtem ko sta Marko in Matej poskušala kodificirati Jezusovo zgodbo za določeno občinstvo (pogane oziroma Jude), so bili Lukeži nameni bolj opravičevalne narave. Hotel je dokazati, da je Jezusova zgodba resnična.

Pisci sinoptičnih evangelijev so skušali utrditi Jezusovo zgodbo v zgodovinskem in apologetskem smislu. Generacija, ki je bila priča Jezusovi zgodbi, je umirala in pisci so želeli podariti verodostojnost in vzdržljivost temelju novonastajajoče cerkve – zlasti ker je pred padcem Jeruzalema leta 70 n. št. cerkev še vedno obstajala v veliki meri v senca Jeruzalema in judovske vere.

Glavni nameni in teme Janezovega evangelija so bili različni, kar pomaga razložiti edinstvenost Janezovega besedila. Natančneje, Janez je napisal svoj evangelij po padcu Jeruzalema. To pomeni, da je pisal kulturi, v kateri so kristjani doživljali hudo preganjanje ne le s strani judovskih oblasti, ampak tudi moči Rimskega cesarstva.

Padec Jeruzalema in razpršitev cerkve sta bila verjetno ena od spodbud, zaradi katerih je Janez končno zapisal svoj evangelij. Ker so se Judje po uničenju templja razkropili in izgubili iluzije, je Janez videl evangelizacijsko priložnost, da bi mnogim pomagal uvideti, da je Jezus Mesija - in torej izpolnitev tako templja kot žrtvenega sistema ( Janez 2:18–22 ; 4:21-24 ). Na podoben način je vzpon gnosticizma in drugih lažnih naukov, povezanih s krščanstvom, Janezu ponudil priložnost, da pojasni številne teološke točke in doktrine z uporabo zgodbe o Jezusovem življenju, smrti in vstajenju.

Te razlike v namenu v veliki meri pojasnjujejo razlike v slogu in poudarku med Janezovim evangelijem in sinoptiki.

Jezus je ključ

Tretja razlaga edinstvenosti Janezovega evangelija se nanaša na različne načine, na katere se je vsak pisec evangelija posebej osredotočil na osebo in delo Jezusa Kristusa. V Markovem evangeliju je na primer Jezus prikazan predvsem kot avtoritativni Božji sin, ki dela čudeže. Marko je želel ugotoviti Jezusovo identiteto v okviru nove generacije učencev.

V Matejevem evangeliju je Jezus prikazan kot izpolnitev postave in prerokb Stare zaveze. Matej si zelo prizadeva, da bi Jezusa izrazil ne le tako, kot je Mesija prerokoval v Stari zavezi (gl. Matej 1:21 ), ampak tudi kot novi Mojzes ( poglavja 5–7 ), novi abraham ( 1:1-2 ), in potomec Davidovega kraljevega rodu ( 1:1,6 ).

Medtem ko se je Matej osredotočil na Jezusovo vlogo kot dolgo pričakovanega odrešitelja judovskega ljudstva, je Lukov evangelij poudaril Jezusovo vlogo kot Odrešenika vseh ljudstev. Zato Luka namerno povezuje Jezusa s številnimi izobčenci v družbi njegovega časa, vključno z ženskami, revnimi, bolnimi, obsedenimi z demoni in drugimi. Luka Jezusa ne prikazuje samo kot mogočnega Mesija, temveč tudi kot božanskega prijatelja grešnikov, ki je prišel izrecno, da bi 'iskal in rešil izgubljene' ( Lukež 19:10 ).

Če povzamemo, sinoptični pisci so se pri svojih upodobitvah Jezusa na splošno ukvarjali z demografijo - želeli so pokazati, da je bil Jezus Mesija povezan z Judi, pogani, izobčenci in drugimi skupinami ljudi.

Nasprotno pa se Janezova upodobitev Jezusa bolj ukvarja s teologijo kot z demografijo. Janez je živel v času, ko so se teološke razprave in herezije razmahnile - vključno z gnosticizem in druge ideologije, ki so zanikale Jezusovo božansko naravo ali človeški položaj. Te polemike so bile konica kopja, ki je vodila do velikih razprav in koncilov 3^rdin 4^thstoletja (Nicejski koncil, Konstantinopelski koncil itd.) -- od katerih so se mnoga vrtela okoli skrivnosti Jezusove narave kot popolnega Boga in popolnega človeka.

V bistvu so se mnogi ljudje Janezovih dni spraševali: ‚Kdo je bil pravzaprav Jezus? Kakšen je bil?' Najzgodnejše napačne predstave o Jezusu so ga prikazovale kot zelo dobrega človeka, ne pa tudi Boga.

Sredi teh razprav je Janezov evangelij temeljito raziskovanje Jezusa samega. Pravzaprav je zanimivo omeniti, da medtem ko je Jezus izgovoril 47-krat izraz 'kraljestvo' v Mateju, 18-krat v Marku in 37-krat v Luku - Jezus ga v Janezovem evangeliju omeni le 5-krat. Medtem ko Jezus izgovori zaimek 'jaz' le 17-krat pri Mateju, 9-krat pri Marku in 10-krat pri Luku -- pri Janezu reče 'jaz' 118-krat. V Janezovi knjigi je vse o tem, da Jezus razloži svojo naravo in namen v svetu.

Eden od Janezovih glavnih namenov in tem je bil pravilno prikazati Jezusa kot božansko Besedo (ali Logos) -- predhodno obstoječega Sina, ki je Eno z Bogom ( Janez 10:30 ) in vendar je prevzel meso, da bi se 'tabernakuliral' med nami ( 1:14 ). Z drugimi besedami, Janez se je zelo potrudil, da je jasno pokazal, da je bil Jezus res Bog v človeški podobi.

Zaključek

Štirje evangeliji Nove zaveze delujejo popolnoma kot štirje deli iste zgodbe. In čeprav je res, da so si sinoptični evangeliji v marsičem podobni, edinstvenost Janezovega evangelija le koristi širši zgodbi, saj prinaša dodatno vsebino, nove ideje in temeljiteje razjasnjeno razlago Jezusa samega.