Galileja v Jezusovem času je bila središče sprememb
Galileja, ki leži v severnem delu Izraela, je bila v Jezusovem času živahno središče dejavnosti in sprememb. Bilo je mesto politične, gospodarske in verske transformacije in je bilo dom raznolikega prebivalstva Judov, Grkov in Rimljanov.
Regija je bila znana po kmetijski proizvodnji in trgovini ter je bila središče razvoja novih idej in filozofij. Bil je tudi kraj verskega pomena, saj je Jezus veliko časa preživel v Galileji, kjer je poučeval in pridigal.
Regija je bila središče sprememb, z vrsto različnih kultur in prepričanj, ki so se združili v edinstveno in živahno družbo. Galileja je bila kraj velike raznolikosti in strpnosti ter kraj, kjer so lahko različne vere mirno sobivale.
Regija je bila tudi kraj velikega duhovnega pomena, saj so bili mnogi v Galileji priča Jezusovim naukom in čudežem. To je bil kraj preobrazbe, kamor so se ljudje lahko učili in rasli v svoji veri.
Galileja v Jezusovem času je bila središče sprememb in preobrazbe ter kraj velike raznolikosti in duhovnega pomena. To je bil kraj, kjer so se lahko v miru združile različne kulture in verovanja in kjer so se ljudje lahko učili in rasli v svoji veri.
Sledenje družbenim in političnim spremembam v Jezusovem času predstavlja enega velikih izzivov za popolnejše razumevanje svetopisemske zgodovine. Eden največjih vplivov na Galileja v Jezusovem času je bila urbanizacija, ki jo je povzročil njen vladar Herod Antipa, sin Heroda Velikega.
Gradnja mest je bila del Antipasove dediščine
Herod Antipa nasledil svojega očeta Heroda II Herod Veliki , okoli leta 4 pr. n. št., ko je postal vladar Pereje in Galileje. Antipasov oče si je svoj 'velik' sloves prislužil deloma zaradi svojih osupljivih projektov javnih del, ki so zagotavljali delovna mesta in zgradili sijajJeruzalem(da o samem Herodu niti ne govorimo).
Poleg svoje razširitve drugega templja je Herod Veliki zgradil ogromno trdnjavo na hribu in palačo, znano kot Herodium, ki se nahaja na pozidani gori, vidni iz Jeruzalema. Herodium je bil mišljen tudi kot pogrebni spomenik Heroda Velikega, kjer je njegovo skrito grobnico leta 2007 po več kot treh desetletjih izkopavanj odkril znani izraelski arheolog Ehud Netzer. (Na žalost je profesor Netzer padel med raziskovanjem najdišča oktobra 2010 in umrl dva dni pozneje zaradi poškodb hrbta in vratu, glede na številko januar-februar 2011Biblijska arheološka revija).
Ker je očetova zapuščina grozila nad njim, ni bilo presenetljivo, da se je Herod Antipa odločil v Galileji zgraditi mesta, kakršnih regija še ni videla.
Seforis in Tiberija sta bila Antipova dragulja
Ko je Herod Antipa prevzel Galilejo v Jezusovem času, je bila to podeželska regija na obrobju Judeje. Večja mesta, kot je Betsaida, ribiško središče ob Galilejskem jezeru, lahko sprejmejo od 2000 do 3000 ljudi. Vendar je večina ljudi živela v majhnih vaseh, kot sta Nazaret, dom Jezusovega rejnika Jožefa in njegove matere Marije, in Kafarnaum, vas, kjer je bilo središče Jezusovega delovanja. Po besedah arheologa Jonathana L. Reeda v svoji knjigi se je prebivalstvo teh zaselkov redko dvignilo nad 400 ljudi,Vizualni vodnik Harper Collins po Novi zavezi.
Herod Antipa je spremenil zaspano Galilejo z gradnjo živahnih urbanih središč vlade, trgovine in rekreacije. Kronska dragulja njegovega gradbenega programa sta bila Tiberija in Sepforis, danes znana kot Tzippori. Tiberias na obali Galilejskega jezera je bilo letovišče ob jezeru, ki ga je Antipa zgradil v čast svojemu pokrovitelju, njegovemu pokrovitelju Tiberiju, ki je nasledil Cezar Avgust v A.D. 14.
Sepforis pa je bil projekt urbane prenove. Mesto je bilo prej regionalno središče, vendar je bilo uničeno po ukazu Quinctiliusa Varusa, rimskega guvernerja Sirije, ko so disidenti, ki so nasprotovali Antipi (ki je bil takrat v Rimu), zavzeli palačo in terorizirali regijo. Herod Antipa je imel dovolj vizije, da je videl, da je mogoče mesto obnoviti in razširiti, s čimer bi dobil še eno urbano središče za Galilejo.
Družbenoekonomski vpliv je bil ogromen
Profesor Reed je zapisal, da je bil socialno-ekonomski vpliv dveh Antipovih mest v Galileji v Jezusovem času ogromen. Tako kot projekti javnih gradenj Antipinega očeta, Heroda Velikega, je gradnja Seforisa in Tiberije zagotovila stalno delo Galilejcem, ki so se prej preživljali s poljedelstvom in ribolovom. Še več, arheološki dokazi kažejo, da se je v eni generaciji – prav v Jezusovem času – v Seforis in Tiberiado preselilo približno 8000 do 12.000 ljudi. Čeprav ni nobenih arheoloških dokazov, ki bi podprli to teorijo, nekateri svetopisemski zgodovinarji domnevajo, da bi lahko kot tesarja Jezus in njegov rejnik Jožef delala v Seforisu, približno devet kilometrov severno od Nazareta.
Zgodovinarji že dolgo opažajo daljnosežne posledice, ki jih ima tovrstna množična migracija na ljudi. Kmetje bi morali pridelati več hrane, da bi nahranili ljudi v Sepforisu in Tiberiasu, zato bi morali pridobiti več zemlje, pogosto s kmetovanjem ali hipoteko. Če bi njihov pridelek propadel, bi morda postali najemniški služabniki, da bi poplačali svoje dolgove.
Kmetje bi prav tako morali najeti več dnevnih delavcev, da bi obdelovali njihova polja, pobirali pridelke in pasli črede, vse situacije, ki se pojavljajo v Jezusovih prilikah, kot je zgodba, znana kot prilika o izgubljenem sinu v Luku 15 . Tudi Herod Antipa bi potreboval več davkov za gradnjo in vzdrževanje mest, zato bi bilo potrebno več pobiralcev davkov in učinkovitejši sistem obdavčitve.
Vse te gospodarske spremembe bi lahko bile v ozadju številnih zgodb in prispodob v Novi zavezi o dolgovih, obdavčitvi in drugih denarnih zadevah.
Razlike v življenjskem slogu, dokumentirane v ruševinah hiše
Arheologi, ki preučujejo Sepforis, so odkrili en primer, ki kaže velike razlike v življenjskem slogu med bogatimi elitami in podeželskimi kmeti v Galileji Jezusovega časa: ruševine njihovih hiš.
Profesor Reed je zapisal, da so bili domovi v zahodni soseščini Sepforisa zgrajeni s kamnitimi bloki, ki so bili enakomerno oblikovani v enakih velikostih. Nasprotno pa so bili domovi v Kafarnaumu zgrajeni iz neravnih balvanov, nabranih z bližnjih polj. Kamniti bloki bogatih hiš v Sepforisu so se tesno prilegali drug drugemu, vendar so neravni kamni hiš v Kafarnaumu pogosto puščali luknje, v katere so bili nabiti glina, blato in manjši kamni. Na podlagi teh razlik arheologi domnevajo, da niso bile le hiše v Kafarnaumu bolj prepihane, temveč bi lahko bili tudi njihovi prebivalci pogosteje izpostavljeni nevarnostim, da bi nanje padle stene.
Takšna odkritja dokazujejo družbenoekonomske spremembe in negotovosti, s katerimi se je soočala večina Galilejcev v Jezusovem času.
Viri
Netzer, Ehud, 'V iskanju Herodove grobnice,'Biblijska arheološka revija, letnik 37, številka 1, januar-februar 2011.
Reed, Jonathan L.,Vizualni vodnik Harper Collins po Novi zavezi(New York, Harper Collins, 2007.
