Ljubezen in zakon v Svetem pismu
Sveto pismo je polno zgodb o ljubezni in zakonu. Od Adama in Eve do Rute in Boaza je Sveto pismo polno primerov o tem, kako je Bog načrtoval zakon. V Svetem pismu je zakon obravnavan kot sveta zaveza med moškim in ženo ter je viden kot odraz odnosa med Kristusom in Cerkvijo.
Božji načrt za zakon
Božji načrt za zakon je, da mora biti to doživljenjska zaveza med moškim in žensko. Sveto pismo uči, da je zakonska zveza zavezno razmerje, ki ga je treba skleniti z ljubeznijo, spoštovanjem in zvestobo. Sveto pismo tudi uči, da je treba zakon spoštovati in ohranjati čisto.
Namen poroke
Namen zakonske zveze je slaviti Boga in otrokom zagotoviti ljubeče okolje. Poroka je tudi način, da dva postaneta eno v duhu, umu in telesu. Sveto pismo uči, da je zakon slika odnosa med Kristusom in Cerkvijo in naj bi bil odsev Božje ljubezni do nas.
Zaključek
Ljubezen in zakon v Svetem pismu sta lep odsev Božje ljubezni do nas. Poroka je zavezni odnos, ki naj bi ga sklenili z ljubeznijo, spoštovanjem in zvestobo. To je vseživljenjska zaveza, ki je namenjena oslavljenju Boga in zagotavljanju ljubečega okolja za otroke.
Ljubezen in zakon v Svetem pismu sta se precej razlikovala od tega, kar večina ljudi doživlja danes. Tukaj je nekaj pogostih vprašanj o možeh, ženah in ljubimcih v Stari zavezi.
Koliko žena je imel kralj David?
Po 1. kroniki 3, ki je genealogija David' V družini že 30 generacij je veliki izraelski junak-kralj zadel jackpot glede ljubezni in poroke v Svetem pismu. David je imel sedem žena : Ahinoam iz Jezreela, Abigail iz Karmela, Maaka, hči kralja Talmaja iz Gešurja, Haggita, Abital, Egla in Bath-Shua (Bathsheba), hči Ammiela.
Koliko otrok je imel David z vsemi temi ženami?
Davidov rodovnik v 1. Kronika 3 pravi, da je imel 19 sinov s svojimi ženami in priležnicami ter eno hčer, Tamar, katere mati ni navedena v svetem pismu. David je bil poročen z Ahinoam, Abigail, Maaho, Haggito, Abital in Eglah v 7-1/2 letih, ko je vladal iz Hebrona. Ko se je preselil v Jeruzalem, se je poročil Batšeba , ki mu je rodila štiri sinove, vključno z velikim kraljem Salomonom. Sveto pismo pravi, da je David zaplodil sina z vsako od svojih prvih šestih žena, plus njegovi štirje sinovi z Batšebo so 10, pri čemer je ostalo še devet sinov, katerih matere naj bi bile med Davidovimi priležnicami, ker niso imenovani.
Zakaj so si svetopisemski patriarhi vzeli toliko žena?
Poleg Božje zapovedi, naj se 'plodijo in množijo' (Geneza 1:28), obstajata verjetno dva razloga za več žena patriarhov.
Prvič, zdravstvena nega v starih časih je bila veliko bolj primitivna, saj so se veščine, kot je babištvo, prenašale po družinah kot ustno izročilo in ne kot formalno usposabljanje. Tako je bil porod eden najnevarnejših dogodkov v življenju. Veliko žensk je umrlo ob porodu ali zaradi poporodnih bolezni skupaj z novorojenčki. Številne večporoke so torej motivirale same potrebe po preživetju.
Drugič, zmožnost skrbeti za veliko žena je bila v starih svetopisemskih časih znak bogastva. Človek, ki je lahko vzdrževal veliko razširjeno družino več žena, otrok, vnukov in drugih sorodnikov, skupaj z čredami, ki jih je hranil, je veljal za bogatega. Veljal je tudi za zvestega Bogu, ki je zapovedal, naj se število ljudi na zemlji poveča.
Ali je bila poligamija med svetopisemskimi patriarhi stalna praksa?
Ne, imeti več žena ni bila enotna zakonska praksa v Svetem pismu. Na primer, Adam, Noe in Mojzes so v svetem pismu zapisani kot mož samo ene žene. Adamova žena je bila Eva, ki mu jo je podaril Bog v Rajski vrt (Geneza 2-3). Po 2. Mojzesovi 2:21–23 je bila Mojzesova žena Zipora, najstarejša hči midjanskega šejka Reuela (v Stari zavezi imenovanega tudi Jetro). Noetova žena ni nikoli imenovana, priznana je le kot del njegove družine, ki ga je spremljala na barki, da bi ubežal velikemu potopu v Genezi 6:18 in drugih odlomkih.
Ali so ženske kdaj imele več kot enega moža v Stari zavezi?
Ženske res niso veljale za enakovredne akterje, ko je šlo za ljubezen in poroko v Svetem pismu. Edini način, da je ženska lahko imela več kot enega moža, je bil, če se je ponovno poročila, ko je ovdovela. Moški so lahko bili hkrati poligamisti, ženske pa so morale biti serijske monogamistke, ker je bil to edini način, da se je v starih časih pred testiranjem DNK zagotovila identiteta očetov otrok.
Tako je bilo pri Tamar , katere zgodba je povedana v Genezi 38. Tamarin tast je bil Juda, eden od 12 Jakobovih sinov. Tamar se je najprej poročila z Erom, najstarejšim Judovim sinom, vendar nista imela otrok. Ko je Er umrl, se je Tamar poročila z Erovim mlajšim bratom Onanom, vendar je ni hotel zanositi. Ko je tudi Onan kmalu po poroki s Tamar umrl, je Juda obljubil Tamar, da se lahko poroči z njegovim tretjim sinom, Šelahom, ko postane polnoleten. Judova zavrnitev, da bi držal svojo obljubo, ko je prišel čas, in kako je Tamar prelisičila ta zakonski sistem, je zaplet 38. Mojzesove knjige.
Ta običaj, ko so se mlajši bratje poročili z vdovami svojih starejših bratov, je bil znan kot leviratna poroka. Običaj je bil eden bolj nenavadnih primerov ljubezni in poroke v Svetem pismu, saj je bil namenjen zagotovitvi, da se krvna linija prvega moža vdove ne izgubi, če mož umre, ne da bi imel otroke. V skladu z leviratsko poroko bi prvi otrok, rojen v zvezi med moško vdovo in njegovim mlajšim bratom, pravno veljal za otroka prvega moža.
Viri:
The Jewish Study Bible (2004, Oxford University Press).
New Oxford Annotated Bible with Apocrypha, Nova revidirana standardna različica (1994, Oxford University Press,).
Meyers, Carol, glavni urednik,Ženske v Svetem pismu, (2000 Houghton Mifflin New York)
