Obhajanje pashe v Izraelu in diaspori

Pasha ali Pesah je eden najpomembnejših praznikov v judovskem koledarju. Praznujejo ga Judje v Izraelu in diaspori in označuje začetek sedemtedenskega obdobja, znanega kot Omer.

Obred v Izraelu

V Izraelu se pasha praznuje sedem dni, začenši s 15. dnem hebrejskega meseca nisana. V tem času se Judje vzdržijo uživanja kvašenega kruha in druge hrane iz žit. Poseben velikonočne jedi so pripravljeni in zaužiti ter posebni Velikonočni obredi so opazovani.

Obred v diaspori

V diaspori se pasha praznuje osem dni, z začetkom na 15. dan nisana. V tem času se Judje vzdržijo uživanja kvašenega kruha in druge hrane iz žit. Poseben velikonočne jedi so pripravljeni in zaužiti ter posebni Velikonočni obredi so opazovani.

Zaključek

Pasha je pomemben praznik za Jude v Izraelu in diaspori. Praznuje se s posebnimi obroki in obredi ter je čas za razmislek in obnovo.

Pasha (imenovana tudi Pesah, פֶּסַח) je eden najbolj osrednjih praznikov v judovstvu in se praznuje vsako leto spomladi, ki se začne 15. dan hebrejskega meseca Nissan.

Eden izmedshalosh regalim, ali trije romarski prazniki, praznik spominja na čudež izhoda Izraelcev iz Egipta. Praznik vključuje nešteto obredov in tradicij, vključno z velika nočseder , vzdržanje kvašene hrane in prehranjevanja matza , in več.

Toda koliko dni traja pasha? Odvisno je od tega, ali ste v Izraelu ali zunaj države, ali kako Izraelci kličejochutz l'aretz(dobesedno 'zunaj dežele').

Izvori in koledar

Po 2. Mojzesovi knjigi 12:14 je Izraelcem zapovedano, naj praznujejo pasho sedem dni:

'To je dan, ki se ga morate spominjati; kajti prihodnji rodovi ga bodo obhajali ... sedem dni boste jedli kruh brez kvasa.'

Po uničenje drugega templja leta 70 n. š. in je judovsko ljudstvo postalo bolj razkropljeno po svetu, kot je bilo med babilonskim izgnanstvom po uničenju prvega templja leta 586 pr. n. št., je bil obhajanju pashe dodan dodaten dan.

Zakaj? Odgovor je povezan z načinom delovanja starodavnega koledarja. Judovski koledar temelji na luninem ciklu, ne kot sekularni koledar, ki temelji na soncu. Stari Izraelci niso uporabljali elegantnih stenskih koledarjev za spremljanje datumov, kot to počnemo mi danes; bolje rečeno, vsak mesec se je začel, ko so priče opazile mlado luno na nebu in lahko ugotovile, da je to Rosh Chodesh (glava meseca).

Da bi določili nov mesec, sta morala vsaj dva moška priči nove lune pričati o tem, kar sta videla, pred sanhedrijem (vrhovnim sodiščem) s sedežem v Jeruzalemu. Ko je Sanhedrin preveril, ali so možje videli pravo fazo lune, so lahko ugotovili, ali je prejšnji mesec imel 29 ali 30 dni. Nato je bila novica o začetku meseca poslana iz Jeruzalema daleč naokoli.

Ni bilo mogoče načrtovati več kot mesec dni vnaprej in ker so bili judovski prazniki nastavljeni na točno določene dneve in mesece – v nasprotju s šabatom, ki je bil vedno vsakih sedem dni – je bilo nemogoče zagotovo vedeti, kdaj so prazniki od meseca do mesec. Ker bi lahko trajalo nekaj časa, da novice dosežejo ozemlja zunaj dežele Izrael – in ker bi lahko na poti prišlo do napak – je bil obhajanju pashe dodan dodaten dan, da bi preprečili, da bi ljudje po nesreči končali tudi praznik. zgodaj.

Sprejem koledarja

Naslednje vprašanje, ki si ga verjetno zastavljate, je, zakaj Judje s sodobno tehnologijo in zmožnostjo enostavne nastavitve koledarja preprosto niso sprejeli standardnega sedemdnevnega praznovanja zunaj dežele Izrael.

Čeprav so fiksni koledar začeli uporabljati v 4. stoletju našega štetja, odgovor na to frustrirajoče vprašanje izvira iz Talmuda:

'Modreci so poslali [besedo] izgnancem: 'Pazite, da se držite običajev svojih prednikov in obdržite dva dneva praznika, kajti nekega dne bo vlada morda razglasila odlok in se boste zmotili' (Beitzah4b).

Na začetku se zdi, da to ne pove veliko o koledarju, razen tega, da je pomembno upoštevati pote prednikov, da se kdo ne zavede in pride do napak.

Kako opazovati danes

Po vsem svetu, zunaj Izraela, pravoslavne skupnosti še naprej spoštujejo osemdnevne počitnice, pri čemer sta prva dva dneva in zadnja dva dneva strogi praznik, ko se je treba vzdržati dela in drugih dejavnosti, kot bi se Šabat . Obstajajo pa tisti znotraj reformatorskih in konservativnih gibanj, ki so sprejeli sedemdnevno praznovanje v izraelskem slogu, kjer se samo prvi in ​​zadnji dan spoštujeta strogo kot Šabat.

Tudi za Jude, ki živijo v diaspori in ki slučajno preživijo pasho v deželi Izrael, obstaja cela vrsta mnenj o tem, koliko dni bi morali ti posamezniki upoštevati. Enako velja za Izraelce, ki začasno živijo v diaspori.

Glede na Mišna Brurah(496:13) , če živite v New Yorku, a boste za pasho v Izraelu, bi morali še naprej upoštevati osem dni, kot bi jih, če bi bili nazaj v ZDA. Chofetz Chaim je na drugi strani vladal po vzoru ' ko si v Rimu, delaj kot Rimljani,« in rekel, da tudi če si državljan diaspore, lahko delaš tako kot Izraelci in držiš samo sedem dni. Podobno veliko rabinov pravi, da če ste nekdo, ki obišče Izrael za vseshalosh regalimdosledno vsako leto, potem lahko zlahka sprejmete sedemdnevno praznovanje.

Ko Izraelci potujejo ali začasno živijo v tujini, so pravila še vedno drugačna. Mnogi pravijo, da lahko taki posamezniki spoštujejo le sedem dni (pri čemer sta prvi in ​​zadnji dan edina stroga dneva spoštovanja), vendar morajo to storiti zasebno.

Tako kot pri vseh stvareh v judovstvu se tudi če potujete v Izrael za pasho, pogovorite s svojim lokalnim rabinom in se premišljeno odločite, kaj morate upoštevati.