Svetopisemska berila za drugi postni teden

The Drugi postni teden je čas za razmislek in kontemplacijo. Branje tega tedna se osredotoča na teme kesanja, odpuščanja in upanja. Branja so vzeta iz Stare in Nove zaveze ter močno spominjajo na Božjo milost in usmiljenje.

The Prvo branje je iz Izaijeve knjige in govori o Božjem usmiljenju in sočutju do tistih, ki se pokesajo in se obrnejo k njemu. Je opomin na Božjo pripravljenost, da nam odpusti in nas obnovi.

The Drugo branje je iz Lukovega evangelija in pripoveduje zgodbo o izgubljenem sinu. Ta prilika je močan opomin na Božjo ljubezen in odpuščanje. Uči nas, da nas je Bog vedno pripravljen sprejeti nazaj z odprtimi rokami, ne glede na to, kako daleč smo zašli.

The Evangelijsko branje je iz Janezovega evangelija in pripoveduje zgodbo o Jezusovem zdravljenju slepega od rojstva. Ta zgodba je opomin na Jezusovo moč in sočutje. Uči nas, da je tudi v najtemnejših časih Jezus tam, da prinaša upanje in ozdravljenje.

The Svetopisemska berila za drugi postni teden zagotavljajo močan opomin na Božjo milost in usmiljenje. Spominjajo nas, da je Bog vedno pripravljen odpustiti in nas obnoviti, ne glede na to, kako daleč smo zašli. Opominjajo nas tudi, da je Jezus vedno tam, da prinaša upanje in ozdravljenje.

01 od 08

Bog daje svojemu ljudstvu mano in postavo

Evangeliji so prikazani na krsti papeža Janeza Pavla II., 1. maja 2011. (Fotografija Vittorio Zunino Celotto/Getty Images)

Ko začnemo drugi teden naše postno popotovanje , se lahko znajdemo kot Izraelci v Eksodus 16-17 . Bog je za nas naredil velike stvari: ponudil nam je izhod iz suženjstvo greha . In kljub temu še naprej tarnamo in tarnamo nad njim.

Od veselja do žalosti do razodetja

V teh branjih Svetega pisma za drugi postni teden opazujemo, kako se starozavezni Izrael – tip novozavezne Cerkve – premika od veselja na začetku tedna (pobeg iz Egipta in utopitev Egipčanov v Rdečem morju ) skozi preizkušnje in godrnjanje (pomanjkanje hrane in vode, ki ju Bog zagotavlja kot moški in voda iz skale) do razodetja Stare zaveze in Deset zapovedi .

Nehvaležnost in usmiljenje

Ko sledimo branjem, lahko v Izraelcih vidimo lastno nehvaležnost. Naš 40 dni od postni čas zrcalo njihovih 40 let v puščavi. Kljub njihovemu godrnjanju je Bog poskrbel za njih. Poskrbi tudi za nas; in imamo tolažbo, ki je niso imeli oni: Vemo, da smo v Kristusu odrešeni. Lahko vstopimo v Obljubljena dežela , če le svoje življenje uskladimo s Kristusom.

Berila za vsak dan drugega postnega tedna, ki jih najdete na naslednjih straneh, izvirajo iz Urada za berila, ki je del bogoslužja ur, uradne molitve Cerkve.

02 od 08

Branje svetega pisma za drugo postno nedeljo

Albert iz Sternberka, samostanska knjižnica Strahov, Praga, Češka. Fred de Noyelle/Getty Images

Faraonova napaka

Ko se Izraelci približajo Rdečemu morju, začne faraon obžalovati, da jih je izpustil. V zasledovanje pošlje svoje vozove in kočijaše – odločitev, ki se bo slabo končala. Medtem Gospod potuje z Izraelci in se pojavlja kot a oblak podnevi in ​​ognjeni steber ponoči .

Oblačni in ognjeni stebri pomenijo povezavo med Bogom in njegovim ljudstvom. Ko je Izraelce izpeljal iz Egipta, sproži načrt, ki bo po Izraelu prinesel odrešitev celega sveta.

Exodus 13:17-14:9 (Douay-Rheims 1899 ameriška izdaja)

In ko je faraon poslal ljudstvo, jih Gospod ni vodil po poti v deželo Filistejci ki je blizu: misleč, da se ne bi morda pokesali, če bi videli, da se zoper njih pojavljajo vojne, in se vrnili v Egipt. Toda on jih je vodil po puščavski poti, ki je ob Rdečem morju, in Izraelovi sinovi so šli oboroženi iz egiptovske dežele. In Mojzes je vzel Jožefa kosti z njim: ker je zaklel Izraelove sinove, rekoč: Bog vas bo obiskal, odnesite moje kosti odtod s seboj.
In ko so šli iz Socota, so se utaborili v Etamu na skrajnih mejah puščave.
In Gospod je šel pred njimi, da bi pokazal pot podnevi v oblačnem stebru in ponoči v ognjenem stebru; da bi bil obakrat vodnik njihove poti. Nikoli ni propadel oblačni steber podnevi in ​​ne ognjeni steber ponoči pred ljudmi.
In Gospod je govoril Mojzesu, rekoč: Reci Izraelovim sinovom: Naj se obrnejo in se utaborijo proti Phihahirothu, ki je med Magdalom in morjem, proti Beelsephonu: vi se utaborite pred njim na morju. In faraon bo rekel o Izraelovih sinovih: Stisnjeni so v deželi, puščava jih je zaprla. In zakrknil bom njegovo srce in zasledoval vas bo; in poveličan bom v faraonu in v vsej njegovi vojski. : in Egipčani bodo spoznali, da sem jaz Gospod.
In tako so tudi storili. In egipčanskemu kralju je bilo povedano, da je ljudstvo zbežalo; srce faraona in njegovih služabnikov se je spremenilo glede ljudstva in rekli so: Kaj naj storimo, da pustimo Izraelu, da nam ne služi. ? Tako je pripravil svoj voz in vzel vse svoje ljudstvo s seboj. In vzel je šeststo izbranih voz in vse vozove, ki so bili v Egiptu, in poveljnike vse vojske. In Gospod je zakrknil srce faraona, egiptovskega kralja, in zasledoval je Izraelove sinove, a šli so v močni roki. In ko so Egipčani sledili korakom tistih, ki so bili prej, so jih našli utaborjene ob morju: vsi faraonovi konji in vozovi ter vsa vojska so bili v Phihahirothu pred Beelsephonom.

03 od 08

Svetopisemsko branje za ponedeljek drugega postnega tedna

Človek lista po Svetem pismu. Peter Glass/Design Pics/Getty Images

Prečkanje Rdečega morja

Medtem ko faraonovi vozovi in ​​vozači zasledujejo Izraelce, se Mojzes obrne na Gospoda za pomoč. Gospod mu ukaže, naj iztegne roko nad Rdeče morje in vode se razidejo. Izraelci gredo varno skozi, toda ko jih Egipčani zasledujejo, Mojzes znova iztegne roko in vode se vrnejo ter potopijo Egipčane.

Ko nas preganjajo skušnjave, bi se morali tudi mi obrniti h Gospodu, ki bo odstranil te skušnjave, kot je odstranil Egipčane od njihovega zasledovanja Izraelcev.

2. Mojzesova 14:10–31 (Douay-Rheims 1899 ameriška izdaja)

In ko se je faraon približal, so Izraelovi sinovi povzdignili oči in zagledali Egipčane za seboj; silno so se prestrašili in vpili h Gospodu. In rekli so Mojzesu: 'Mogoče v Egiptu ni bilo grobov, zato si nas pripeljal umret v puščavo; zakaj bi to storil, da bi nas izpeljal iz Egipta?' Ali ni to beseda, ki smo ti jo govorili v Egiptu, rekoč: Pojdi od nas, da bomo Egipčanom služili? kajti veliko bolje jim je bilo služiti, kot pa umreti v puščavi. In Mojzes je rekel ljudstvu: Ne bojte se; stojte in glejte Gospodove velike čudeže, ki jih bo storil danes; zakaj Egipčanov, ki jih vidite zdaj, ne boste več videli na veke. Gospod se bo boril za vas, vi pa molčite.
In Gospod je rekel Mojzesu: Zakaj vpiješ k meni? Govori Izraelovim otrokom, naj gredo naprej. Ti pa dvigni palico svojo in iztegni roko svojo nad morje ter ga razdeli, da gredo sinovi Izraelovi sredi morja po suhem. In zakrknil bom srce Egipčanom, da te bodo zasledovali; in poveličan bom v faraonu in v vsej njegovi vojski, v njegovih vozovih in v njegovih konjenikih. In Egipčani bodo spoznali, da sem jaz Gospod, ko bom poveličan v faraonu in v njegovih vozovih in v njegovih konjenikih.
In Božji angel, ki je šel pred Izraelovim taborom, se je odmaknil in šel za njimi; in skupaj z njim je oblačni steber, ki je zapustil sprednji del, stal zadaj med Egipčanskim in Izraelovim taborom. je bil temen oblak, ki je razsvetljeval noč, tako da niso mogli drug drugega vso noč.
In ko je Mojzes iztegnil roko nad morje, ga je Gospod odnesel z močnim in žgočim vetrom, ki je pihal vso noč, in ga spremenil v suho zemljo; in voda se je razdelila. In sinovi Izraelovi so šli skozi sredino posušenega morja, kajti voda je bila kakor zid na njihovi desnici in na njihovi levici. In Egipčani, ki so jih zasledovali, so šli za njimi in vsi faraonovi konji, njegovi vozovi in ​​konjeniki. skozi sredino morja, In zdaj je prišla jutranja straža, in glej, Gospod je gledal egipčansko vojsko skozi ognjeni steber in oblak ter pobil njihovo vojsko. In prevrnil kolesa vozov, in odneslo jih je v globino. In Egipčani so rekli: Bežimo iz Izraela, kajti Gospod se bojuje zanje proti nam.
In Gospod je rekel Mojzesu: Raztegnite se in predajo morje, da pridejo vode spet na Egipčane, na njihove bojne vozove in konjenike. In ko je Mojzes iztegnil svojo roko proti morju, se je ob prvem svitu vrnilo na prvo mesto; in ko so Egipčani bežali, so vode prišle nanje in Gospod jih je zaprl sredi morja. valovi. In vode so se vrnile in pokrile bojne vozove in konjenike vse faraonove vojske, ki je prišla za njimi v morje, niti en izmed njih ni ostal. Izraelovi sinovi pa so šli sredi morja po suhem in vode so jim bile kakor zid na desnici in na levici.
In Gospod je tisti dan rešil Izraela iz rok Egipčanov. In videli so Egipčane mrtve na morskem obrežju in mogočno roko, ki jo je Gospod uporabil zoper njih; in ljudstvo se je balo Gospoda in verovalo je Gospodu in Mojzesu, njegovemu služabniku.

04 od 08

Svetopisemsko berilo za torek drugega postnega tedna

Sveto pismo z zlatimi lističi. Jill Fromer/Getty Images

Manna v puščavi

Končno osvobojeni Egipčanov začnejo Izraelci hitro padati v obup. Pomanjkanja hrane, se pritožujejo, da Mojzes . V odgovor jim Bog pošlje moški (kruh) iz nebes, ki jih bo hranil vseh 40 let, ki jih bodo tavali po puščavi pred vstopom v obljubljeno deželo.

Mana pa seveda predstavlja pravi kruh iz nebes, Kristusovo telo v evharistijo . In tako kot Obljubljena dežela predstavlja nebesa, čas Izraelcev v puščavi predstavlja naše boje tukaj na zemlji, kjer nas podpira Kristusovo telo v Zakrament svetega obhajila .

2. Mojzesova 16:1–18, 35 (Douay-Rheims 1899 ameriška izdaja)

In odpravili so se iz Elima in vsa množica Izraelovih sinov je prišla v puščavo Sin, ki je med Elimom in Sinajem, petnajsti dan drugega meseca, potem ko so prišli iz egiptovske dežele.
In vsa občina Izraelovih sinov je godrnjala zoper Mojzesa in Arona v puščavi. In sinovi Izraelovi so jim rekli: O Bogu, da bi bili umrli od Gospodove roke v egiptovski deželi, ko smo sedeli nad lonci z mesom in jedli kruha do sitega. Zakaj si nas pripeljal v to puščavo, da bi z lakoto pokončal vso množico?
In Gospod je rekel Mojzesu: Glej, deževal ti bom kruh iz nebes; naj gre ljudstvo in nabere, kar je dovolj za vsak dan, da jih preizkusim, ali bodo živeli po moji postavi ali ne. Šesti dan pa naj poskrbijo za prinos: in naj bo dvakrat toliko, kolikor so imeli navado, da so zbirali vsak dan.
In Mojzes in Aron sta rekla Izraelovim sinovom: Zvečer boste spoznali, da vas je Gospod izpeljal iz egiptovske dežele. Zjutraj pa boste videli slavo Gospodovo, kajti slišal je vaše godrnjanje. zoper Gospoda: mi pa, kaj smo, da mrmraš proti nam? In Mojzes je rekel: Zvečer vam bo Gospod dal jesti mesa in zjutraj kruha do sitega; kajti slišal je vaše godrnjanje, s katerim ste godrnjali zoper njega, kajti kaj smo mi? vaše godrnjanje ni proti nam, ampak proti Gospodu.
Mojzes je tudi rekel Aronu: Reci vsej občini Izraelovih sinov: Stopite pred Gospoda, ker je slišal vaše godrnjanje. In ko je Aron govoril vsemu zboru Izraelovih sinov, so se ozrli proti puščavi in ​​glej, Gospodova slava se je pokazala v oblaku.
In Gospod je govoril Mojzesu, rekoč: Slišal sem godrnjanje Izraelovih sinov; reci jim: Zvečer boste jedli meso in zjutraj se boste nasitili kruha; in vedeli boste, da sem sem Gospod, tvoj Bog.
In zgodilo se je zvečer, da so prepelice, ki so prišle gor, prekrile tabor; zjutraj pa je rosa ležala okrog tabora. In ko je prekrilo površje zemlje, se je v puščavi pokazalo majhno in kakor udarjeno s pestilom, podobno inju na tleh. In ko so Izraelovi sinovi to videli, so rekli drug drugemu: Manhu! kar pomeni: Kaj je to! ker niso vedeli, kaj je to. In Mojzes jim je rekel: To je kruh, ki vam ga je Gospod dal jesti.
To je beseda, ki jo je zapovedal Gospod: Vsak naj ga nabere, kolikor je dovolj za jesti: gomor za vsakega človeka, glede na število vaših duš, ki prebivajo v šotoru, tako vzemite od tega. .
In sinovi Izraelovi so storili tako: in so zbrali, eden več, drugi manj. In merili so z mero gomorja: niti ni imel več tisti, ki je več zbral, niti ni našel manj, kar je dalo manj; ampak vsak je zbral, kolikor je mogel jesti.
In sinovi Izraelovi so jedli mano štirideset let, dokler niso prišli v deželo, primerno za bivanje; s to hrano so bili hranjeni, dokler niso dosegli meja kanaanske dežele.

05 od 08

Svetopisemsko berilo za sredo drugega postnega tedna

Duhovnik z lekcionarjem. nedoločeno

Voda iz skale

Gospod je dal Izraelcem mano v puščavi, vendar še vedno godrnjajo. Zdaj se pritožujejo nad pomanjkanjem vode in si želijo, da bi bili še vedno v Egiptu. Gospod pove Mojzes da s palico udari ob skalo in ko to stori, iz nje priteče voda.

Bog je zadovoljil potrebe Izraelcev v puščavi, vendar so bili spet žejni. Kristus pa je povedal ženska pri vodnjaku da je On živa voda, ki bi jo za vedno odžejala.

2. Mojzesova 17:1–16 (Douay-Rheims 1899 ameriška izdaja)

Potem se je vsa množica Izraelovih sinov, ki je krenila iz puščave Sin, pri svojih dvorcih, po Gospodovi besedi, utaborila v Rafidimu, kjer ni bilo vode za ljudstvo za pitje.
In prepirali so se z Mojzesom in rekli: 'Daj nam vode, da bomo pili.' In Mojzes jim je odgovoril: Zakaj bi se zmerjali z mano? Zakaj skušate Gospoda? Zato je bilo ljudstvo tam žejno zaradi pomanjkanja vode in je godrnjalo zoper Mojzesa, rekoč: Zakaj si nas poslal iz Egipta, da bi z žejo pomoril nas in naše otroke in naše živali?
In Mojzes je vpil h Gospodu, rekoč: Kaj naj storim s tem ljudstvom? Še malo in kamenjali me bodo. In Gospod je rekel Mojzesu: Bog pred ljudstvom, in vzemi s seboj izmed Izraelovih starešin in vzemi v svojo roko palico, s katero si udaril po reki, in pojdi. Glej, stal bom tam pred teboj, na skali Horeb; in udaril boš po skali, in voda bo pritekla iz nje, da bodo ljudje pili. Mojzes je tako storil pred Izraelovimi staroselci: In poimenoval je tisti kraj Skušnjava, ker so Izraelovi sinovi grajali in so zato skušali Gospoda, rekoč: Ali je Gospod med nami ali ne?
In prišel je Amalec in se bojeval proti Izraelu v Rafidimu. In Mojzes je rekel Jozueju: Izberi može in pojdi ter se bori z Amalekom; jutri bom stal na vrhu hriba z Božjo palico v roki.
Josue je storil, kakor je rekel Mojzes, in se je bojeval proti Amaleku; toda Mojzes, Aron in Hur so šli na vrh hriba. In ko je Mojzes dvignil roke, je Izrael premagal; če pa jih je nekoliko spustil, je Amalec premagal. In Mojzesove roke so bile težke; zato so vzeli kamen in ga položili pod njega, in je sedel nanj; Aron in Hur pa sta podpirala njegove roke na obeh straneh. In zgodilo se je, da njegove roke niso bile utrujene do sončnega zahoda. In Josue je Amaleka in njegovo ljudstvo nagnal v beg z ostrino meča.
In Gospod je rekel Mojzesu: Zapiši to v spomin v knjigo in izroči Jozueju na ušesa, kajti izničil bom spomin na Amaleka izpod neba. In Mojzes je zgradil oltar in ga poimenoval: Gospod, moja vzvišenost, rekoč: Kajti roka Gospodovega prestola in Gospodova vojna bo proti Amaleku iz roda v rod.

06 od 08

Svetopisemsko branje za četrtek drugega postnega tedna

Stara biblija v latinščini. Myron/Getty Images

Imenovanje sodnikov

Ko postane jasno, da bo potovanje Izraelcev skozi puščavo trajalo nekaj časa, postane potreba po voditeljih poleg Mojzesa očitna. Mojzesov tast predlaga imenovanje sodnikov, ki bodo lahko reševali spore v majhnih zadevah, pomembne pa bodo pridržane Mojzesu.

2. Mojzesova 18:13–27 (Douay-Rheims 1899 ameriška izdaja)

In naslednji dan je Mojzes sedel, da bi sodil ljudstvo, ki je stalo Mojzesu od jutra do večera. In ko je njegov sorodnik videl vse, kar je storil med ljudmi, je rekel: Kaj delaš med ljudmi? Zakaj sediš sam in vsi ljudje čakajo od jutra do večera.
In Mojzes mu je odgovoril: Ljudstvo prihaja k meni iskat Božjo sodbo. In ko med njimi nastane kakršen koli prepir, pridejo k meni, da razsodim med njimi in oznanim Božje predpise in njegove zakone.
On pa je rekel: To, kar delaš, ni dobro. Izčrpan si z nespametnim delom, ti in to ljudstvo, ki je s teboj: posel je nad tvojo močjo, sam ga ne moreš nositi. Toda poslušaj moje besede in nasvete in Bog bo s teboj. Bodi ljudstvu v tistih stvareh, ki se nanašajo na Boga, da mu prineseš njihove besede: in da ljudstvu pokažeš obrede in način čaščenja in pot, po kateri naj hodijo, in delo, ki naj ga opravljajo. . In iz vsega ljudstva zagotovite sposobne ljudi, ki se bojijo Boga, v katerih je resnica in ki sovražijo pohlep, in med njimi postavite vladarje tisočev, stotnikov, petdesetnikov in desetnikov. Tisti, ki lahko sodi ljudstvo ob vsakem času: in ko se izkaže kakšna velika zadeva, naj jo napotijo ​​k tebi in naj sodijo le o manjših stvareh, da bo tako lažje zate, da bo breme razdeljeno na tebe. drugi. Če boš to storil, boš izpolnil Božjo zapoved in boš mogel izpolnjevati njegove zapovedi; in vse to ljudstvo se bo v miru vrnilo v svoje kraje.
In ko je Mojzes to slišal, je storil vse, kar mu je predlagal. In izbral je sposobne može izmed vsega Izraela in jih postavil za poglavarje ljudstva, poglavarje nad tisoči, nad stotini, nad petdesetimi in desetniki. In sodili so ljudem ves čas: in kar je bilo težje, so se nanašali nanj, sodili pa so le lažje primere. In pustil je svojega sorodnika, in se je vrnil in odšel v svojo deželo.

07 od 08

Svetopisemsko branje za petek drugega postnega tedna

Stara biblija v angleščini. Godong/Getty Images

Božja zaveza z Izraelom in Gospodovo razodetje na gori Sinaj

Bog je izbral Izraelce za svoje in zdaj jim razodeva svojo zavezo Gora Sinaj . Pojavi se v oblaku nad goro, da potrdi ljudem, da Mojzes govori v njegovem imenu.

Izrael je starozavezni tip novozavezne Cerkve. Izraelci so 'izvoljeni rod, kraljevsko duhovništvo', ne le sami po sebi, ampak kot predpodoba prihajajoče Cerkve.

2. Mojzesova 19:1-19; 20:18-21 (Douay-Rheims 1899 ameriška izdaja)

V tretjem mesecu po odhodu Izraela iz egiptovske dežele so na ta dan prišli v sinajsko puščavo: kajti ko so odšli iz Rafidima in prišli v sinajsko puščavo, so se utaborili na istem mestu in tam Izraelci so postavili svoje šotore ob gori.
In Mojzes je šel gori k Bogu; in Gospod ga je poklical z gore in rekel: Tako boš rekel Jakobovi hiši in povej Izraelovim sinovom: Videli ste, kaj sem storil Egipčanom, kako sem ponesel sem te na orlovih krilih in te vzel k sebi. Če torej poslušaš moj glas in se držiš moje zaveze, boš moja last nad vsemi ljudstvi, kajti vsa zemlja je moja. In ti mi boš kraljestvo duhovnikov in svet narod. To so besede, ki jih boš govoril Izraelovim sinovom.
Mojzes je prišel in sklical starešine ljudstva ter razglasil vse besede, ki jih je zapovedal Gospod. In vse ljudstvo je skupaj odgovorilo: Vse, kar je rekel Gospod, bomo storili.
In ko je Mojzes pripovedoval besede ljudstva Gospodu, mu je Gospod rekel: Glej, zdaj bom prišel k tebi v temi oblaka, da me bo ljudstvo slišalo, ko govorim s teboj, in ti bo večno verovalo. In Mojzes je povedal besede ljudstva Gospodu. In rekel mu je: Pojdi k ljudstvu in jih posveti danes in jutri in naj operejo svoja oblačila. In naj bodo pripravljeni proti tretjemu dnevu: kajti tretji dan pride Gospod pred očmi vsega ljudstva na goro Sinaj. In ljudstvu naokoli boš določil določene omejitve in jim boš rekel: Pazi, da ne hodiš na goro in da se ne dotikaš njenih meja: vsak, ki se dotakne gore in umre, bo umrl. Nobena roka se ga ne sme dotakniti, ampak ga bodo kamenjali do smrti ali prestrelili s puščicami: naj bo zver ali človek, ne bo živel. Ko zatrobi trobenta, naj gredo na goro.
In Mojzes je stopil z gore k ljudstvu in ga posvetil. In ko so oprali svoja oblačila, jim je rekel: Bodite pripravljeni proti tretjemu dnevu in se ne približujte svojim ženam.
In zdaj je prišel tretji dan in pokazalo se je jutro: in glej, začelo se je slišati grmenje in bliskanje, in zelo gost oblak je prekril goro, in hrup trobente je bil zelo glasen in ljudje, ki so bil v taborišču, strah. In ko jih je Mojzes pripeljal Bogu naproti s kraja tabora, so stali pod goro. In vsa gora Sinaj je bila v dimu, ker se je Gospod spustil nanjo v ognju in dim se je dvigal iz nje kakor iz peči; in vsa gora je bila strašna. In zvok trobente je postajal vse glasnejši in glasnejši in se je raztezal vse dlje: Mojzes je govoril in Bog mu je odgovoril.
In vse ljudstvo je videlo glasove in plamene in zvok trobente in goro, ki se je kadila; in prestrašeni in prestrašeni so stali od daleč in rekli Mojzesu: Govori nam ti in slišali bomo: naj nam Gospod ne govori, da ne umremo. In Mojzes je rekel ljudstvu: Ne bojte se, kajti Bog je prišel, da vas preizkusi in da vas bo strah pred njim in da ne grešite. In ljudje so stali daleč stran. Toda Mojzes je šel do temnega oblaka, v katerem je bil Bog.

08 od 08

Branje svetega pisma za soboto drugega postnega tedna

Evangeliji sv. Chada v katedrali v Lichfieldu. Philip Game/Getty Images

Deset zapovedi

Mojzes se je povzpel Gora Sinaj na Gospodov ukaz, zdaj pa mu Bog razodeva Deset zapovedi , ki ga bo Mojzes odnesel nazaj med ljudi.

Kristus nam pravi, da je postava povzeta v ljubezni do Boga in ljubezen do bližnjega . Nova zaveza ne razveljavlja stare, ampak jo izpolnjuje. Če ljubimo Boga in bližnjega, se bomo držali njegovih zapovedi.

2. Mojzesova 20:1–17 (Douay-Rheims 1899 ameriška izdaja)

In Gospod je izrekel vse te besede:
Jaz sem Gospod, tvoj Bog, ki sem te izpeljal iz egiptovske dežele, iz hiše suženjstva.
Ne imej tujih bogov pred menoj.
Ne delaj si rezanega, ne podobe česar koli, kar je zgoraj na nebu ali spodaj na zemlji, niti tega, kar je v vodah pod zemljo. Ne bodi jih častil in jim ne služil: Jaz sem Gospod, tvoj Bog, mogočen, ljubosumen, ki obiskujem krivico očetov na otrocih do tretje in četrte generacije tistih, ki me sovražijo, in jim izkazujem usmiljenje na tisoče. ki me ljubijo in izpolnjujejo moje zapovedi.
Ne izgovarjaj imena Gospoda, svojega Boga, zaman; zakaj Gospod ne bo pustil brez krivde tistega, ki bo zaman izgovarjal ime Gospoda, svojega Boga.
Zapomni si, da posvečuješ sobotni dan. Šest dni boš delal in opravljal vsa svoja dela. Sedmi dan pa je sobota Gospoda, tvojega Boga: na ta dan ne delaj nobenega dela, ne ti, ne tvoj sin, ne tvoja hči, ne tvoj hlapec, ne tvoja dekla, ne tvoja živina, ne tujec, ki je v tvoji hiši. vrata. Kajti v šestih dneh je Gospod naredil nebo in zemljo in morje in vse, kar je v njih, sedmi dan pa je počival; zato je Gospod blagoslovil sedmi dan in ga posvetil.
Spoštuj svojega očeta in svojo mater, da boš dolgo živel na deželi, ki ti jo bo dal Gospod, tvoj Bog.
Ne ubijaj.
Ne prešuštvuj!
Ne kradi.
Ne pričaj po krivem proti svojemu bližnjemu.
Ne poželi hiše svojega bližnjega; ne poželi njegove žene, ne njegovega hlapca, ne njegove dekle, ne njegovega vola, ne njegovega osla, ne ničesar, kar je njegovo.

Vir:

• Douay-Rheims 1899 ameriška izdaja Svetega pisma (v javni domeni)