Južni baptisti in vloga žensk

Južni baptisti so krščanska denominacija, ki je del baptistične tradicije. Imajo dolgo zgodovino podpiranja tradicionalnih vlog spolov, pri čemer moški običajno prevzamejo vodilne vloge, ženske pa bolj podporne vloge. To je bilo v zadnjih letih vir polemik, saj so nekateri trdili, da bi morala biti cerkev bolj vključujoča in odprta za ženske na vodilnih vlogah.

Ženske na ministrstvu

Južni baptisti so tradicionalno menili, da ženske ne bi smele biti posvečene v pastorje ali pridigarje. Vendar pa obstaja nekaj izjem od tega pravila. Ženskam je dovoljeno služiti v določenih vlogah, kot so diakoni, učitelji v nedeljski šoli in mladinski voditelji. Ženskam je dovoljeno pridigati tudi v nekaterih okoliščinah, na primer med posebnimi službami ali ženskim biblijskim študijem.

Ženske v vodstvu

Južni baptisti so tradicionalno menili, da ženske ne bi smele imeti oblasti nad moškimi. To vključuje položaje, kot so cerkveni starešine, diakoni in pastorji. Vendar pa so nekatere cerkve začele dovoliti ženskam, da opravljajo te vloge, če nimajo oblasti nad moškimi.

Zaključek

Južni baptisti imajo dolgo zgodovino podpiranja tradicionalnih vlog spolov, pri čemer moški običajno prevzamejo vodilne vloge, ženske pa bolj podporne vloge. Čeprav je bilo to v zadnjih letih vir polemik, so nekatere cerkve začele dovoliti ženskam, da služijo v določenih vlogah, kot so diakoni, učitelji v nedeljskih šolah in mladinski voditelji. Ženskam je dovoljeno pridigati tudi v nekaterih okoliščinah, na primer med posebnimi službami ali ženskim biblijskim študijem. Vendar ženskam še vedno ni dovoljeno, da bi bile na položajih oblasti nad moškimi.

Eno vprašanje, ki je bilo odlična hrana za kritike južna baptistična konvencija njihov odnos do žensk in ravnanje z njimi. Na konvenciji iz leta 1998 so revidirali baptistično vero in sporočilo, da navajajo, da se morajo žene podrediti svojim možem. Leta 2000 so sprejeli pravila, ki ženskam preprečujejo službo pastorja. To jih je spravilo v korak z večino Protestantske veroizpovedi .

Vsaj 8000 delegatov se je udeležilo 141. letne konvencije južnih baptistov v Salt Lake Cityju v Utahu leta 1998. Osrednja točka te letne konvencije je bila revizija Baptistične vere in sporočila, ki je bila prvič napisana leta 1925 in nato ponovno napisana leta 1963. Spremembe, odobrene dne 9. junij je bil vrhunec 20+ let konservativnih nagnjenj v cerkvi s sedežem v Nashvillu.

Besedilo spremenjenega 18. člena Baptistične vere in sporočila se glasi:

• Bog je družino določil kot temeljno institucijo človeške družbe. Sestavljajo ga osebe, ki so med seboj povezane po poroki, krvi ali posvojitvi.

• Poroka je združevanjeen moški in ena ženskav zaveza zaveza za vse življenje. Edinstveno Božje darilo je razkriti zvezo med Kristusom in njegovo cerkvijo ter zagotoviti moškemu in ženski v zakonu okvir za intimno druženje, kanal za spolno izražanje v skladu s svetopisemskimi standardi in sredstva za razmnoževanje človeka. dirka.

• Mož in žena sta pred Bogom enaka, saj sta oba ustvarjena po božji podobi. Zakonski odnos zgleduje način, kako se Bog povezuje s svojim ljudstvom. Mož naj ljubi svojo ženo, kakor je Kristus ljubil cerkev. Od Boga mu je dana odgovornost, da skrbi za svojo družino, jo varuje in vodi. Žena se mora prijazno podrediti vodstvu služabnika svojega moža, tako kot se cerkev voljno podreja Kristusovemu poglavarstvu. Ona, ki je po Božji podobi kot njen mož in mu je torej enaka, ima od Boga dano odgovornost, da spoštuje svojega moža in mu služi kot pomočnik pri vodenju gospodinjstva in vzgoji naslednje generacije.

• Otroci so od trenutka spočetja a blagoslov in dediščino od Gospoda. Starši morajo svojim otrokom pokazati božji vzorec za poroko. Starši morajo svoje otroke učiti duhovnih in moralnih vrednot ter jih z doslednim življenjskim zgledom in ljubečo disciplino voditi k odločanju, ki temelji na svetopisemski resnici. Otroci morajo spoštovati in ubogati svoje starše.

Spremembe so izpeljane iz dveh verzov v knjigi Nove zaveze z dne Efežanom :

• Žene, bodite svojim možem podrejene, kakor ste Gospodu. Kajti mož je glava ženi, tako kot je Kristus glava cerkve, katere telo je on Odrešenik.(Efežanom 5:22-23)

• Otroci, ubogajte svoje starše v Gospodu, kajti to je prav. Spoštuj očeta in mater, to je prva zapoved z obljubo: da ti bo dobro in boš dolgo živel na zemlji. In, očetje, ne dražite svojih otrok v jezo, ampak jih vzgajajte v disciplini in pouku Gospodovem.(Efežanom 6:1-4)

Z veliko večino sta bili zavrnjeni dve drugi spremembi, ki sta moža in žene pozivala, naj se podrejata drug drugemu, in ki bi vdove, vdovce in samske osebe vključevala kot izraze družine. Očitno baptističnim moškim ni bila všeč ideja, da bi svojim ženam naredili kakršno koli gesto podrejenosti.

In kaj je z vdovci in vdovci, ali so enega vrgli iz družine v trenutku, ko zakonec umre? Je zakonska zveza tako privilegirano stanje, da je mogoče vse pred in poporočne osebe izključiti iz definicije družine? To je absurdno. Narava tega, kar sestavlja družino, ni dana od Boga, ampak je ustvarjena s kulturo. Naše definicije so se skozi čas spreminjale, morda na bolje.

Ni presenetljivo, da so bili različni svetopisemski verzi posebej prezrti pri ustvarjanju te nove izjave o poslanstvu. Na primer, odlomku v 6. poglavju Efežanom takoj sledi drug verz, ki je bil uporabljen za utemeljitev suženjstva in avtoritarnih odnosov na splošno: Sužnji, ubogajte svoje zemeljske gospodarje s strahom in trepetom, v edinosti srca, kakor ubogate Kristusa. Zanimivo je, da so se južni baptisti odcepili od baptistične cerkve zaradi vprašanja suženjstva. Nasprotovali so tudi desegregaciji v šestdesetih letih.

Deuteronomy 22:23-4 pravi: Če je mlada ženska, devica, ki je že zaročena, in jo moški sreča v mestu in leži z njo, pripelji oba do mestnih vrat in ju kamenjaj. do smrti, mlada ženska, ker ni klicala na pomoč v mestu in moški, ker je izsilil sosedovo ženo. Tako boste očistili zlo iz svoje sredine. Sprašujem se, ali je takšna sprememba zakonodaje o posilstvu nekaj, kar bodo zahtevali v prihodnjih letih?

Konvencija južnih baptistov se ni zadovoljila z omejevanjem vloge žensk doma in v zakonu, kot so to storili na srečanju leta 1998, zato je poskušala zagotoviti, da ženske ne igrajo pomembne vloge tudi v verskih zadevah. Med srečanjem leta 2000 so sprejeli nova pravila, da ženske ne smejo služiti kot pastorji.

Zakaj so naredili ta radikalen korak, ki je danes razmeroma redek med protestantskimi veroizpovedmi? Po besedah ​​duhovnika Adriana Rogersa iz Memphisa v Tennesseeju, predsednika pripravljalnega odbora, so moški in ženske nadarjeni ... pastorska služba je po Svetem pismu omejena na moške. Tako so bile leta 1998 ženskam odrečene vodstvene vloge v lastnih družinah, leta 2000 pa jim je bila odrečena tudi pravica do vodstvenih vlog v svojih cerkvah.

Sprememba vere in sporočila se ni nanašala na to, ali naj bodo ženske posvečene, temveč le na to, ali so lahko pastorji, ki vodijo kongregacije. Sprememba prav tako ni povedala, kaj naj bi se zgodilo s približno 1600 južnimi baptističnimi duhovnicami, ki so obstajale v tistem času, od katerih jih je približno 100 vodilo kongregacije.

Zaradi tradicionalnega baptističnega poudarka na avtonomiji posameznih cerkva in dejstva, da je južna baptistična konvencija bolj kongregacijska zveza kot hierarhična denominacija, sprememba ni bila zavezujoča za posamezne južne baptiste in veroizpovedi, ki jih je 41.000 lokalnih kongregacij ostalo svobodno posvetiti ženske in jih zaposliti kot župnike. Kljub temu je dejstvo, da je bila sprememba sploh izvedena, poslalo močno sporočilo in je bilo zasnovano tako, da vpliva na odločitve na kongregacijski ravni.

Res je, da so te spremembe temeljile na izjavah iz Svetega pisma, zato bi bilo napačno ta stališča imenovati nebiblijska. V obeh primerih pa so ignorirali ali zavrnili verze, ki bi lahko vodili do nasprotnih zaključkov. Čeprav južni baptisti trdijo, da so inerrantisti, v resnici niso, so selektivni inerrantisti. Nekatere odlomke obravnavajo kot nezmotljive in dobesedne, drugih pa ne.

To je jasno razvidno iz argumenta južnih baptistov proti posvečenju žensk. Ustrezen odlomek je v Timoteju 2:11: Nobeni ženski ne dovolim, da bi učila ali imela oblast nad moškimi; naj molči. Inerrantist meni, da je ta verz večna, univerzalna resnica.

V Timoteju 2:8 piše: Ženske naj se krasijo skromno in razumno v čednih oblačilih, ne pa s spletenimi lasmi ali zlatom ali biseri ali dragimi oblačili. Ali inerrantisti ženskam na vratih cerkve zaplenijo nakit in jim razpletajo lase? Komaj. Izbirajo in izbirajo, katerim nezmotljivim ukazom želijo slediti in jih uveljaviti

Sploh se ne zdi, da dosledno sledijo verzom, za katere trdijo, da bi jih morali upoštevati, na primer prej omenjeni I. Timoteju 2:11. Zagotovo dovolijo ženskam, da poučujejo v nedeljski šoli, pojejo v zboru in govorijo na shodih. Dejstvo je, da so zelo izbirčni pri tem, kako poskušajo uporabiti ta nezmotljivi verz.

Inerrantisti pravijo, da je Sveto pismo njihov avtoritativni odgovor na vprašanja, kot je vprašanje o vlogi žensk v cerkvi in ​​družini, vendar to ni povsem točno. Namesto tega sledijo višji avtoriteti: seksističnemu odnosu do žensk, ki prikriva sveto pismo, da bi njihov seksizem božansko odobril. Ali imajo težave s posvečenjem žensk? Ne, njihov problem je bolj v ženskah samih.

Nekdanji predsednik SBC Bailey Smith je podal nekaj razkrivajočih izjav, ko je ženam rekel, naj bodo podrejene svojim možem, kot da bi bil on Bog. Smith je dodal, da ko žena ne zadovolji spolnih potreb svojega moža, je delno kriva sama, če ji je nezvest. Zdi se, da je cilj teh fundamentalistov vladati ženskam v južni baptistični konvenciji, v cerkvi in ​​doma.

Njihova želja po prevladi se ne konča pri ženskah, kar je razvidno iz njihovih političnih dejanj in poskusov, da bi druge prisilili, da živijo po njihovih kodeksih. To vidimo v predlogih za obešanje Desetih zapovedi v vladnih zgradbah, všolska molitevzakoni in še veliko več.

Treba je omeniti, da se z vsako tako odločitvijo v nekem smislu vedno bolj oddaljujejo od tega, kar pomeni biti baptist. Po baptističnem izročilu ima vsak posameznik enake sposobnosti, da sam razlaga sveto pismo. Tako naj bi obstajal zelo malo, da je uradna dogma. To je bil eden od razlogov, zakaj so nekateri baptisti nasprotovali dodani izjavi, da se morajo ženske podrediti svojim možem. Tradicionalno za baptiste bi moralo biti odvisno od posamezniki odločati o vlogi žensk, ne o vodstvu SBC.

SBC še naprej dodaja izjavi o veri, uradni dogmi veroizpovedi; a več kot dodajajo, manj prepuščajo posameznikom, da odločajo sami. Kako daleč lahko gredo pri dodajanju dogme in odvzemanju zmožnosti posameznikom, da si sami razlagajo in še vedno upravičeno zahtevajo ime Baptist?

Krščanske skupine so bile zgrožene nad tem, kar je prišlo iz južne baptistične konvencije. Večina protestantskih skupin dopušča, da imajo ženske vlogo v cerkvenih zadevah, pri čemer zavračajo dobesedno jemanje svetopisemske zapovedi, da ženske ne smejo imeti avtoritete in se morajo podrediti svojim možem. Konvencija južnih baptistov ni v koraku z ameriško družbo in ameriškimi protestanti.

Voditelji v Združena Kristusova cerkev , ki ima 1,5 milijona članov v več kot 6000 kongregacijah, so izrazili globoko šok nad izjavami. Rev. Paul Sherry, predsednik UCC s sedežem v Clevelandu, je povedal novinarjem. Z vsem dolžnim spoštovanjem je konvencija na napačni strani zgodovine in, verjamem, daleč v koraku z osrednjim sporočilom evangelija.

Rev. Lois Powell, izvršna direktorica Koordinacijskega centra UCCs za ženske, je izjavila, da se ta izjava ne pojavlja v vakuumu, ampak bolj kot taktika verske pravice, da redefinira kulturo v skladu z njihovo zelo ozko razlago svetih spisov. Verjetno pa južni baptisti v tem vprašanju ne dajejo veliko teže mnenju zgolj ženske. Sprašujem se, ali bi jo sploh priznali kot kakšno versko/duhovno avtoriteto?

Tudi tradicionalno konservativna katoliška cerkev je bila videti skoraj levičarska. Frank Ruff, rimskokatoliški duhovnik, ki služi kot povezava z južnimi baptisti iz Nacionalna konferenca katoliških škofov je izrazil razočaranje nad spremembami in namignil, da bi to na koncu škodovalo njihovim prizadevanjem za evangeliziranje. Leta 1993 je škofovska konferenca izdala lastno pastoralno pismo, ki je, čeprav priznava nekatere razlike v zakonskih vlogah, pozivalo k medsebojni podrejenosti, ne dominaciji enega od partnerjev kot ključu do pristnega veselja.

Maxine Hanks, an izobčen Mormonska in feministična avtorica je novinarjem povedala, da je ta predstava o ženskah, ki so podrejene moški avtoriteti, strašno v neravnovesju in preprečuje tem cerkvam, da bi se razvile v razsvetljeni krščanski ideal, za katerega trdijo. Ne vem, kje je bila, vendar še nisem videl, da bi vodstvo južnih baptistov zahtevalo kakršen koli razsvetljeni ideal. Zdi se, da se njihovi ideali bolj nanašajo na starodavne družbene kode in zastarele oblike družbenih odnosov.

Vendar se zdi, da mnoge baptistične ženske to sprejemajo ležeče. Skoraj prepričan sem, da se milijoni moških, ki so se udeležili različnih shodov Promise Keepers, pred odhodom niso vprašali svojih žena za mnenje. Mary Mohler, gospodinja iz Kentuckyja in članica odbora, ki je napisal nekatere spremembe, je dejala, da izraz predložiti morda ni priljubljen, vendar je svetopisemsko pravilna beseda in to je tisto, kar šteje. Podrejam se vodstvu svojega moža v našem domu, ne zato, ker mi tako ukazuje Al Mohler, ampak zato, ker mi kot kristjanki to ukazuje Vsemogočni Bog.

Ali ni to tolažilno ? Ljudje so imeli avtoriteto kraljev in pravičnost suženjstva tudi za ukaz vsemogočnega Boga kristjanom. Suženjstvo, ki ga je bog prostovoljno sprejel in odobril, je še vedno suženjstvo.

Ta sovražnost do žensk ni nekaj, kar članom vsiljuje nepremišljeno vodstvo. Namesto tega je nekaj, kar si deli veliko število južnih baptistov in njeni učinki so že vidni. V Wacu v Teksasu so poročali o prepirih in protestih zaradi imenovanja ženske za višjega pastorja v baptistični cerkvi. Velika množica večinoma moških protestnikov (veliko presenečenje) se je zbrala pred cerkvijo in en moški je novinarjem povedal, da smo že verjeli, da je mesto ženske doma in zagotovo v Gospodovi hiši nima mesta za pastorjenje.

Znaki, ki odražajo podobna čustva, so bili vidni med protestniki. Med sporočili sta bili Ženske nimajo avtoritete in Delavke so enako moralna korupcija; zaposlene matere enake zlorabe otrok. Julie Pennington-Russell, ki naj bi postala prva ženska višja pastorka v kateri koli baptistični cerkvi v Teksasu, se je preselila iz San Francisca, kjer so bili ljudje nekoliko bolj strpni. Lep pozdrav, kajne?