Kaj Sveto pismo pravi o cerkveni disciplini?
Sveto pismo je jasno glede pomena cerkvene discipline, saj je pomemben del ohranjanja zdrave cerkve in uspešne krščanske skupnosti. Cerkvena disciplina je proces popravljanja in obnavljanja članov cerkve, ki so se oddaljili od svetopisemskih naukov. To je proces odgovornosti in obnove, ki je nujen, da cerkev ostane zvesta svojemu poslanstvu in namenu.
Svetopisemska načela cerkvene discipline
Sveto pismo opisuje več načel cerkvene discipline, vključno z:
- ljubezen: Cerkveno discipliniranje je treba izvajati iz ljubezni do posameznika in do cerkve kot celote.
- ponižnost: Osebi, ki je disciplinirana, je treba pristopiti s ponižnostjo in spoštovanjem.
- Odgovornost: Cerkev bi morala svoje člane držati odgovorne za nauke Svetega pisma.
- Obnova: Cilj cerkvene discipline je povrniti posameznika v občestvo s cerkvijo.
Zaključek
Cerkvena disciplina je pomemben del ohranjanja zdrave cerkve in uspešne krščanske skupnosti. Sveto pismo opisuje več načel cerkvene discipline, vključno z ljubeznijo, ponižnostjo, odgovornostjo in obnovo. Z upoštevanjem teh načel lahko cerkve zagotovijo, da so njihovi člani odgovorni za nauke Svetega pisma in da so ponovno v občestvu s cerkvijo.
Sveto pismo uči, kako se pravilno soočiti z grehom cerkev . Pravzaprav, Paul nam daje jedrnato sliko cerkvene discipline v 2. Tesaloničanom 3:14-15: 'Bodite pozorni na tiste, ki nočejo ubogati tega, kar pravimo v tem pismu. Drži se stran od njih, da jih bo sram. Ne imej jih za sovražnike, ampak jih posvari kot brata ali sestro.« (NLT)
Kaj je cerkvena disciplina?
Cerkvena disciplina je svetopisemski proces soočenja in popravljanja, ki ga izvajajo posamezni kristjani, cerkveni voditelji ali celotno cerkveno telo, ko je član Kristusovega telesa vpleten v zadevo odprt brez . nekaj krščanske veroizpovedi namesto tega uporabite izraz izobčenje cerkvena disciplina nanašati se na uradno odstranitev osebe iz članstva v cerkvi. Amiši označujte to prakso kot izogibanje.
Kdaj je cerkvena disciplina potrebna?
Cerkvena disciplina je namenjena posebej vernikom, ki so vpleteni v očiten greh. Sveto pismo daje poseben poudarek kristjanom, ki se ukvarjajo z zadevamispolna nemorala, tisti, ki ustvarjajo nesoglasja ali spore med člani Kristusovega telesa, tisti, ki širijo lažne nauke, in verniki v odkritem uporu do duhovnih avtoritet, ki jih je v cerkvi postavil Bog.
Zakaj je cerkvena disciplina potrebna?
Bog želi, da so njegovi ljudje čisti. Kliče nas, da živimo sveto življenje, ločeno za njegovo slavo. 1. Petrovo pismo 1:16 ponavlja Leviticus 11:44: 'Bodite sveti, ker sem jaz svet.' (NIV) Če ignoriramo očitno grešnost v Kristusovem telesu, potem ne spoštujemo Gospodovega klica, da smo sveti in živimo za njegovo slavo.
Iz Hebrejcem 12:6 vemo, da Gospod disciplinira svoje otroke: 'Kajti Gospod disciplinira tistega, ki ga ljubi, in kaznuje vsakega sina, ki ga sprejme.' V 1. Korinčanom 5:12-13 vidimo, da to odgovornost prenaša na cerkveno družino: 'Ni moja odgovornost, da sodim tujce, vsekakor pa je vaša odgovornost, da sodite tiste znotraj cerkve, ki grešijo. Bog bo sodil tiste zunaj; ampak kot pravi Sveto pismo, 'Odstranite hudobneža izmed sebe.' ' (NLT)
Drug pomemben razlog za cerkveno disciplino je ohranjanje pričevanja cerkve svetu. Neverniki opazujejo naša življenja. Biti moramo luč v temnem svetu, mesto na hribu. Če cerkev ne izgleda nič drugače kot svet, potem izgubi pričevanje.
Medtem ko cerkvena disciplina nikoli ni lahka ali zaželena (kateri starš uživa v discipliniranju otroka?), je nujno, da cerkev izpolni svoj Božji namen na tej zemlji.
Namen
Cilj cerkvene discipline ni kaznovanje neuspešnega brata ali sestre v Kristusu. Nasprotno, namen je pripeljati osebo do točke božanske žalosti in kesanje , tako da se on ali ona odvrne od greha in doživi popolno obnovo odnos z Bogom in drugi verniki. Individualno je namen celjenje in obnovo, toda skupni namen je zgraditi ali zgraditi in okrepiti celotno Kristusovo telo.
Praktični vzorec
Matej 18:15–17 jasno in natančno določa praktične korake za soočenje in popravljanje svojeglavega vernika.
- Najprej se bo en vernik (običajno užaljena oseba) posamezno srečal z drugim vernikom, da bi opozoril na žalitev. Če brat ali sestra posluša in se spoveduje, je stvar rešena.
- Drugič, če je srečanje ena na ena neuspešno, se bo užaljena oseba poskušala znova srečati z vernikom in s seboj vzela enega ali dva druga člana cerkve. To omogoča, da soočenje z grehom in posledično popravek potrdita dve ali tri priče.
- Tretjič, če oseba še vedno noče poslušati in spremeniti svojega vedenja, je treba zadevo obravnavati pred celotno občino. Celotno cerkveno telo se bo javno soočilo z vernikom in ga spodbujalo k pokori.
- Nazadnje, če vsi poskusi discipliniranja vernika ne prinesejo spremembe in kesanja, bo oseba odstranjena iz cerkvenega občestva.
Pavel v 1. Korinčanom 5:5 pojasnjuje, da je ta zadnji korak v cerkveni disciplini način, da se neskesanega brata izroči Satanu v pogubo mesa, da se njegov duh reši na dan Gospodov. (NIV) Torej, v skrajnih primerih je včasih potrebno, da Bog uporabi hudiča, da deluje v življenju grešnika, da ga pripelje do kesanja.
Pravilen odnos
Galačanom 6:1 opisuje pravilen odnos vernikov pri uveljavljanju cerkvene discipline: 'Dragi bratje in sestre, če drugega vernika premaga kakšen greh, morate vi, ki ste pobožni, nežno in ponižno pomagati tej osebi nazaj na pravo pot. In pazite, da tudi sami ne padete v isto skušnjavo.« (NLT)
Nežnost, ponižnost in ljubezen bodo vodile odnos tistih, ki želijo obnoviti padlega brata ali sestro. Duhovna zrelost in podrejenost Svetega Duha potrebno je tudi vodenje.
V cerkveno disciplino se nikoli ne bi smeli spuščati zlahka ali zaradi manjših prestopkov. Gre za zelo resno zadevo, ki zahteva izjemno previdnost, božji značaj , in resnično željo videti grešnika obnovljenega in ohraniti čistost cerkve.
Ko proces cerkvene discipline prinese želeni rezultat – kesanje – potem mora cerkev razširiti ljubezen, tolažbo, odpuščanje in povrnitev posamezniku ( 2. Korinčanom 2:5–8 ).
Več Svetih spisov o cerkveni disciplini
Rimljanom 16:17; 1 Korinčanom 5:1-13; 2. Korinčanom 2:5-8; 2. Tesaloničanom 3:3-7; Titu 3:10; Hebrejcem 12:11; 13:17; Jakob 5:19–20
