Kaj je posvečujoča milost?

Posvečujoča milost je teološki izraz, ki se uporablja za opis božanske milosti, ki jo Bog podarja vernikom, da jim pomaga živeti sveto življenje. To je milost, ki nam omogoča, da postanemo bolj podobni Kristusu in živimo življenje, ki je všeč Bogu. Ta milost nam je dana po Svetem Duhu in je moč, ki nam omogoča živeti življenje svetosti in pravičnosti.

Prednosti posvečujoče milosti

Posvečujoča milost nudi vernikom veliko koristi. Pomaga nam rasti v veri in postajati bolj podobni Jezusu. Prav tako nam daje moč, da se upremo skušnjavam in živimo življenje v poslušnosti Bogu. Poleg tega nam pomaga premagati greh ter živeti sveto in pravično življenje.

Kako prejeti posvečujočo milost

Posvečujoča milost je na voljo vsem vernikom, ki sprejmejo Jezusa Kristusa za svojega Gospoda in Odrešenika. Prejeto je po veri in po moči Svetega Duha. Poleg tega ga prejmemo z molitvijo, študijem Svetega pisma in druženjem z drugimi verniki.

Zaključek

Posvečujoča milost je božanska milost, ki jo Bog podarja vernikom, da jim pomaga živeti sveto življenje. To je moč, ki nam omogoča, da postanemo bolj podobni Kristusu in živimo življenje, ki je všeč Bogu. Prejemamo ga z vero, molitvijo, študijem Svetega pisma in druženjem z drugimi verniki. Posvečujoča milost ponuja številne prednosti, vključno z močjo, da se upremo skušnjavi in ​​živimo življenje v poslušnosti Bogu.

Graceje beseda, ki se uporablja za označevanje mnogih različnih stvari in mnogih vrst milosti - npr.dejanska milost,posvečujoča milost, inzakramentalna milost. Vsaka od teh milosti ima drugačno vlogo v življenju kristjanov. Dejanska milost je na primer milost, ki nas spodbudi, da ukrepamo – ki nam daje malo spodbude, da naredimo pravo stvar, medtem ko zakramentalna milost je milost, lastna vsakemu zakramentu, ki nam pomaga pridobiti vse koristi tega zakramenta. Toda kaj je posvečujoča milost?

Posvečujoča milost: Božje življenje v naši duši

Kot vedno je baltimorski katekizem zgled jedrnatosti, toda v tem primeru nas lahko njegova definicija posvečujoče milosti pusti, da si želimo malo več. Navsezadnje, ali ne bi morala vsaka milost narediti dušo 'sveto in Bogu všečno'? Kako se posvetitvena milost v tem pogledu razlikuje od dejanske milosti in zakramentalne milosti?

Posvetitevpomeni 'narediti sveto'. In nič seveda ni bolj sveto od Boga samega. Tako smo, ko smo posvečeni, bolj podobni Bogu. Toda posvetitev je več kot postati podoben Bogu; milost je, kot ugotavlja Katekizem katoliške Cerkve ( za. 1997 ), 'udeležba v Božjem življenju.' Ali pa, če naredimo korak naprej ( za. 1999 ):

'Kristusova milost je neodplačni dar, ki nam ga Bog daje iz lastnega življenja, ki ga Sveti Duh vliva v našo dušo, da jo ozdravi greha in jo posveti.'

Zato Katekizem katoliške Cerkve (tudi v odstavku 1999) ugotavlja, da ima posvečujoča milost drugo ime:pobožanstvena milost, ali milost, ki nas dela božje. To milost prejmemo v Zakrament krsta ; to je milost, ki nas dela del Kristusovega telesa, da lahko sprejmemo druge milosti, ki jih ponuja Bog, in jih uporabljamo za sveto življenje. The Zakrament birme izpopolnjuje Krst, po povečuje posvečujočo milost v naši duši . (Posvečujočo milost včasih imenujemo tudi 'milost opravičenja', kot ugotavlja Katekizem katoliške Cerkve v za. 1266 ; to je milost, ki naredi našo dušo sprejemljivo Bogu.)

Ali lahko izgubimo posvečevalno milost?

Medtem ko je ta 'udeležba v božjem življenju', kot je dejal p. John Hardon se sklicuje na posvečujočo milost v svojihSodobni katoliški slovar, je zastonjski Božji dar, mi, ki imamo svobodno voljo, ga lahko tudi svobodno zavrnemo ali se mu odpovemo. Ko grešimo, škodimo Božjemu življenju v svoji duši. In ko je ta greh dovolj hud:

»To ima za posledico izgubo ljubezni in prikrajšanje posvečujoče milosti« (Katekizem katoliške Cerkve, za. 1861 ).

Zato Cerkev tako hude grehe označuje kot — to je grehe, ki nam jemljejo življenje.

Ko se vključimo v smrtni greh s popolnim soglasjem naše volje, zavračamo posvečevalno milost, ki smo jo prejeli pri našem krstu in birmi. Da bi obnovili to posvečujočo milost in ponovno sprejeli Božje življenje v naši duši, moramo biti polni, popolni in skesani Spoved . S tem se vrnemo v stanje milosti, v katerem smo bili po krstu.