Kaj je tridentska maša?

Tridentinska maša, znana tudi kot tradicionalna latinska maša, je oblika rimskokatoliške maše, ki sega v čas tridentinskega koncila v 16. stoletju. Obhaja se v latinščini in sledi tradicionalnim bogoslužnim knjigam Rimskokatoliške cerkve. Tridentska maša je najstarejša oblika maše, ki se uporablja še danes in jo obhaja majhno, a naraščajoče število katoličanov po vsem svetu.

Ključne značilnosti tridentske maše

Tridentska maša se obhaja v skladu z rubrikami Rimskega misala iz leta 1570, ki vključuje naslednje ključne značilnosti:

• Liturgija besede: Maša se začne z besednim bogoslužjem, ki vključuje berila Stare in Nove zaveze, homilijo in molitev.
• Evharistično bogoslužje: Maša se nadaljuje z evharističnim bogoslužjem, ki vključuje posvetitev kruha in vina, molitev Gospodov in obhajilni obred.
• Molitve in pobožnosti: Maša vključuje tudi številne molitve in pobožnosti, vključno z znamenjem križa, Gloria, veroizpovedjo in Salve Regina.

Koristi tridentske maše

Tridentinska maša ponuja številne ugodnosti tistim, ki se je udeležijo. Je lepa in spoštljiva oblika bogoslužja, ki poudarja pomen evharistije in Kristusove resnične navzočnosti v maši. Prav tako daje občutek kontinuitete s preteklostjo Cerkve, saj se že stoletja obhaja v skoraj enaki obliki. . Nenazadnje je to odličen način za poglobitev vere in izkušnjo lepote in skrivnosti katoliške vere.

Izraz »latinska maša« se največkrat uporablja za tridentsko mašo – mašo papeža sv. Pija V., ki jo je 14. julija 1570 razglasil z apostolsko konstitucijo.Najprej. Tehnično je to napačen izraz; kaj maša ki se obhaja v latinščini, se pravilno imenuje »latinska maša«. Vendar pa je po razglasitvi št Novi red maše , maša papeža Pavla VI. (popularno imenovana 'nova maša'), leta 1969, ki je omogočila pogostejše obhajanje maše v ljudskem jeziku iz pastoralnih razlogov, izrazlatinska mašase je začela uporabljati skoraj izključno za označevanje tradicionalne latinske maše – tridentske maše.

Starodavna liturgija zahodne Cerkve

Celo izraz »tridentska maša« je nekoliko zavajajoč. Tridentinska maša je dobila ime po tridentinskem koncilu (1545–63), ki je bil sklican predvsem kot odziv na vzpon protestantizma v Evropi. Vendar je koncil obravnaval številna vprašanja, vključno s širjenjem modifikacij tradicionalne maše latinskega obreda. Medtem ko je bistvo maše ostalo nespremenjeno od časa papeža sv. Gregorja Velikega (590–604), so številne škofije in verski redovi (zlasti frančiškani) so spremenili koledar praznikov z dodajanjem številnih svetniških dni.

Standardizacija maše

Po navodilih tridentinskega koncila je papež sv. Pij V. vsem zahodnim škofijam in redovnim redom, ki niso mogli dokazati, da so uporabljali svoj koledar ali spremenjeno bogoslužno besedilo za ob vsaj 200 let. (Vzhodne Cerkve v uniji z Rimom, pogosto imenovane katoliške Cerkve vzhodnega obreda, so obdržale svoje tradicionalne liturgije in koledarje.)

Poleg poenotenja koledarja je revidirani misal zahteval vstopni psalm (tvstopil bominSoditi me) in spokorni obred (thepriznam), pa tudi branje zadnjega evangelija ( Janez 1:1–14 ) ob koncu maše.

Teološko bogastvo

Kot bogoslužja vzhodne Cerkve, tako katoliške kot Pravoslavni, tridentska latinska maša je teološko zelo bogata. Koncept maše kot mistične resničnosti, v kateri se prenavlja Kristusova daritev na križu, je v besedilu zelo razviden. Kot je izjavil tridentinski koncil, je »isti Kristus, ki se je nekoč krvavo daroval na oltarju križa, navzoč in nekrvavo darovan« v maši.

Malo je prostora za odstopanje od rubrik (pravil) tridentske latinske maše, molitve in berila za vsak praznik pa so strogo predpisana.

Pouk v veri

Tradicionalni misal deluje kot živi katekizem vere; v enem letu prejmejo verniki, ki se udeležijo tridentske latinske maše in sledijo molitvam in branjem, temeljit pouk o vseh bistvenih osnovah krščanskega verovanja, kot jih učijo Katoliška cerkev , kot tudi v življenju svetniki .

Da bi verniki lažje sledili, so natisnili številne molitvenike in misale z mašnim besedilom (pa tudi dnevnimi molitvami in branji) tako v latinščini kot v ljudskem, domačem jeziku.

Razlike od trenutne maše

Za večino katoličanov, ki so vajeni Novo naročilo , različica maše, ki se uporablja od prve adventne nedelje leta 1969, obstajajo očitne razlike od tridentske latinske maše. Medtem ko je papež Pavel VI. le dovolil uporabo ljudskega jezika in obhajanje maše, obrnjene proti ljudstvu, pod določenimi pogoji , oboje je postalo običajna praksa. Tradicionalna latinska maša ohranja latinščino kot jezik bogoslužja, duhovnik pa mašuje obrnjen proti glavnemu oltarju, v isti smeri, kot so obrnjeni ljudje. Tridentska latinska maša je darovala samo eno evharistično molitev (rimski kanon), medtem ko je šest takih molitev odobrenih za uporabo v novi maši, druge pa so bile dodane lokalno.

Liturgična raznolikost ali zmeda?

Na nek način naše trenutne razmere spominjajo na tiste v času tridentinskega koncila. Lokalne škofije – celo lokalne župnije – so dodale evharistične molitve in spremenile besedilo maše, prakse, ki jih Cerkev prepoveduje. Obhajanje maše v lokalnem jeziku in povečano preseljevanje prebivalstva sta povzročila, da ima lahko celo ena župnija večino nedelj več maš, ki se obhajajo v drugem jeziku. Nekateri kritiki trdijo, da so te spremembe spodkopale univerzalnost maše, kar je bilo očitno v strogem upoštevanju rubrik in uporabi latinščine v tridentski latinski maši.

Papež Janez Pavel II., Družba sv. Pija X. in Ecclesia Dei

Papež Janez Pavel II., ko je obravnaval te kritike in se odzval na razkol Družbe sv. Pija X. (ki je še naprej obhajal tridentsko latinsko mašo), je izdalmotu proprio2. julija 1988. Dokument z naslovomCerkev božja, je izjavil, da je treba »povsod izkazovati spoštovanje do čustev vseh, ki so navezani na latinsko liturgično izročilo, s široko in velikodušno uporabo navodil, ki jih je že pred časom izdal Apostolski sedež za uporabo rimskega misala po tipični izdaji 1962« – z drugimi besedami, za obhajanje tridentske latinske maše.

Vrnitev tradicionalne latinske maše

Odločitev o dovolitvi obhajanja je bila prepuščena lokalnemu škofu in v naslednjih 15 letih so nekateri škofje »velikodušno uporabljali direktive«, drugi pa ne. Naslednik Janeza Pavla, papež Benedikt XVI., je že dolgo izražal željo po širši uporabi tridentske latinske maše in 28. junija 2007 je tiskovni urad Svetega sedeža objavil, da bo izdalmotu proprionjegovega lastnega. Summorum Pontificum, izdan 7. julija 2007, je vsem duhovnikom dovoljeval zasebno obhajanje tridentske latinske maše in javna slavja, če so zahtevali verniki.

Ukrepanje papeža Benedikta je bilo vzporedno z drugimi pobudami njegovega pontifikata, vključno z a nov angleški prevodNovo naročilo poudariti nekaj teološkega bogastva latinskega besedila, ki je manjkalo v prevodu, uporabljenem za prvih 40 let nove maše, zajezitev zlorab pri obhajanju sv.Novo naročilo, ter spodbujanje uporabe latinskega in gregorijanskega korala pri praznovanju godNovo naročilo. Papež Benedikt je tudi izrazil prepričanje, da bi širše obhajanje tridentinske latinske maše omogočilo, da bi starejša maša delovala kot standard za obhajanje novejše.