Kdo je bila Miriam v Svetem pismu?
Mirjam je pomembna osebnost v Svetem pismu, v Stari zavezi omenjena kot sestra Mojzesa in Arona. Je prerokinja, voditeljica in simbol moči in poguma za Izraelce.
Mirjamina vloga v Svetem pismu
V 2. Mojzesovi knjigi je Mirjam opisana kot prerokinja, ki vodi Izraelce v pesmi in slavju po njihovem begu iz Egipta. Njej pripisujejo tudi rešitev Mojzesovega življenja, saj bdi nad njim v košari v reki Nil. Kasneje je voditeljica na potovanju Izraelcev skozi puščavo in govori proti Mojzesovi poroki s Kušitko.
Simbolika Mirjam
Mirjam je v Svetem pismu simbol vere in poguma. Je močna vodja, ki govori proti nepravičnosti in se zavzema za svoje ljudi. Njen pogum in moč sta navdih za mnoge in velja za vzor vernim ženskam.
Zaključek
Miriam je pomembna oseba v Svetem pismu in njena zgodba je zgled vere, poguma in moči. Za Izraelce je simbol upanja in odpornosti, njena zgodba pa še danes navdihuje verne ljudi.
Po hebrejski Bibliji je bila Miriam starejša sestra Mojzes in Aaron . Bila je tudi prerokinja sama po sebi.
Miriam kot otrok
Mirjam se prvič pojavi v svetopisemski knjigi Exodus kmalu po tem, ko je faraon odredil, da bodo vsi novorojeni hebrejski dečki utopljeni v reki Nil. Miriamina mati, Yocheved, že tri mesece skriva Miriaminega mlajšega brata, Mosesa. Toda ko otrok odrašča, se Yocheved odloči, da doma zanj ni več varno - navsezadnje bi bil potreben le en neustrezen jok, da bi egiptovski stražar odkril otroka.
Yocheved položi Mojzesa v nepremočljivo pleteno košaro in jo položi v Nil, v upanju, da bo reka odnesla njenega sina na varno. Miriam ji od daleč sledi in vidi košaro lebdeti blizu faraonove hčere, ki se kopa v Nilu. Faraonova hči pošlje enega od svojih služabnikov, da prinese košaro iz trstičja in najde Mojzesa, ko jo odpre. Prepozna ga kot enega od hebrejskih dojenčkov in do otroka čuti sočutje.
V tem času se Miriam pojavi iz svojega skrivališča in pristopi k faraonovi hčerki ter ji ponudi, da najde Hebrejko, ki bo dojila otroka. Princesa se strinja in Miriam pripelje nikogar drugega kot lastno mamo, da skrbi za Mojzesa. 'Vzemi tega otroka in ga doji zame, in plačala ti bom,' je faraonova hči rekla Yochevedu (2. Mojzesova 2:9). Zato je zaradi Mirjamine drznosti Mojzesa vzgajala njegova mati, dokler ni bil odstavljen, takrat pa so ga posvojili princi in postal je član egiptovske kraljeve družine. (Glej 'Pashalna zgodba' za več informacij.)
Miriam ob Rdečem morju
Miriam se ponovno pojavi šele veliko kasneje v zgodbi o Exodus. Mojzes je faraonu ukazal, naj izpusti svoje ljudstvo, in Bog ga je poslal deset nadlog dol na Egipt. Nekdanji hebrejski sužnji so prečkali Rdeče morje in vode so se zrušile na egiptovske vojake, ki so jih zasledovali.
Mojzes vodi izraelsko ljudstvo v pesmi hvalnice Bogu, nakar se ponovno pojavi Mirjam. Ženske popelje v ples, medtem ko poje: 'Pojte Gospodu, kajti Bog je visoko vzvišen. Oba konja in voznika je Bog vrgel v morje.«
Ko je Mirjam ponovno predstavljena v tem delu zgodbe, jo besedilo omenja kot 'prerokinjo' (2. Mojzesova 15:20), kasneje pa v 4. Mojzesovi knjigi 12:2 razkrije, da ji je govoril Bog. Kasneje, ko Izraelci tavajo po puščavi v iskanju obljubljene dežele, je midraš nam pove, da je vodnjak sledil Mirjam in odžejal ljudi. Iz tega dela njene zgodbe izhaja relativno nova tradicija Mirjamin pokal na velikonočnem sederju je izpeljano.
Miriam govori proti Mojzesu
Mirjam se pojavi tudi v svetopisemski knjigi Številke, ko ona in njen brat Aaron negativno govorita o kušitski ženi, s katero je bil poročen Mojzes. Razpravljata tudi o tem, kako je Bog spregovoril tudi njim, kar namiguje, da sta nezadovoljna s statusom quo med njima in mlajšim bratom. Bog sliši njun pogovor in pokliče tri brate in sestre v shodni šotor, kjer se Bog pojavi kot oblak pred njimi. Mirjam in Aronu je naročeno, naj stopita naprej in Bog jima razloži, da je Mojzes drugačen od drugih prerokov:
'Ko je med vami prerok,
Jaz, Gospod, se jim razodevam v videnjih,
Govorim z njimi v sanjah.
Toda to ne velja za mojega služabnika Mojzesa;
zvest je v vsej moji hiši.
Z njim govorim iz oči v oči,
jasno in ne v ugankah;
vidi podobo Gospoda.
Zakaj te potem ni bilo strah
govoriti zoper svojega služabnika Mojzesa?'
Zdi se, da Bog v tem besedilu pravi, da medtem ko se Bog drugim prerokom prikazuje v videnjih, z Mojzesom Bog govori 'iz oči v oči, jasno in ne v ugankah' (4. Mojzesova 12:6-9). Z drugimi besedami, Mojzes ima tesnejši odnos z Bogom kot drugi preroki.
Po tem srečanju Miriam odkrije, da je njena koža bela in da je prizadeta gobavost . Presenetljivo je, da Aron ni kakor koli prizadet ali kaznovan, čeprav je tudi on govoril proti Mojzesu. Rabin Joseph Telushkin meni, da ta razlika izhaja iz hebrejskega glagola, ki se uporablja za opis njihovih komentarjev o Mojzesovi ženi. Je ženstveno...in 'previdno('in je spregovorila') -- kar kaže, da je bila Mirjam tista, ki je začela pogovor proti Mojzesu (Teluškin, 130). Drugi so menili, da Arona ni zbolela gobavost, ker kot velikemu duhovniku ne bi bilo primerno, da bi se njegovega telesa dotaknila tako strašna bolezen mesa.
Ko vidi Mirjamino kazen, Aron prosi Mojzesa, naj govori z Bogom v njenem imenu. Mojzes se takoj odzove in zavpije k Bogu v 4. Mojzesovi knjigi 12:13: 'O Gospod, prosim, ozdravi jo' ('El nah, refah na lah'). Bog na koncu ozdravi Mirjam, vendar najprej vztraja, da jo za sedem dni izženejo iz izraelskega taborišča. Pred taboriščem je zaprta za zahtevano obdobje in ljudje jo čakajo. Ko se vrne, je bila Miriam ozdravljena in Izraelci se premaknejo v puščavo Paran. Nekaj poglavij pozneje, v Številkah 20, umre in je pokopana v Kadešu.
Vir:
Teluškin, Jožef. 'Svetopisemska pismenost: Najpomembnejši ljudje, dogodki in ideje hebrejske Biblije.William Morrow: New York, 1997.
