Zakaj me je Bog ustvaril?
Zakaj me je Bog ustvaril? je pronicljiva avtorjeva knjiga, ki spodbuja razmišljanje John Piper . Gre za knjigo, ki bralce spodbuja k globokemu razmišljanju o namenu in smislu svojega življenja. Z nizom vprašanj in odgovorov Piper pomaga bralcem raziskati razloge, zakaj jih je ustvaril Bog in kako lahko svoja življenja uporabijo za njegovo poveličevanje.
Knjiga je razdeljena na tri dele: »Smisel življenja«, »Narava Boga« in »Namen življenja«. Vsak del je napolnjen z svetopisemska modrost in duhovni vpogled. Piper vključuje tudi osebne zgodbe in anekdote za ponazoritev svojih trditev.
Eden najmočnejših vidikov te knjige je, da bralce spodbuja k poglobljenemu razmišljanju o lastnem življenju in o tem, kako ga lahko uporabijo za slavljenje Boga. Piper zagotavlja a premišljeno in praktično pristop k razumevanju našega namena v življenju. Prav tako spodbuja bralce, naj iščejo Božje vodstvo in usmeritev v svojem življenju.
Na splošno, zakaj me je Bog ustvaril? je spodbujanje misli in pronicljiv knjiga, ki bo bralcem pomagala raziskati razloge, zakaj jih je Bog ustvaril in kako lahko svoja življenja uporabijo za njegovo poveličevanje. To je knjiga, ki bo bralcem omogočila boljše razumevanje njihovega namena in prenovljen občutek upanja.
Na stičišču filozofije in teologije leži eno vprašanje: Zakaj človek obstaja? Različni filozofi in teologi so poskušali obravnavati to vprašanje na podlagi lastnih prepričanj in filozofskih sistemov. V sodobnem svetu je morda najpogostejši odgovor, da človek obstaja, ker je v naši vrsti kulminiral naključni niz dogodkov. Toda v najboljšem primeru takšen odgovor obravnava drugačno vprašanje – namreč,kakoje človek nastal? - in nezakaj.
Katoliška cerkev pa naslavlja pravo vprašanje. Zakaj človek obstaja? Ali, povedano bolj pogovorno, Zakaj me je Bog ustvaril?
Da bi ga spoznal
Eden najpogostejših odgovorov na vprašanje 'Zakaj je Bog ustvaril človeka?' med kristjani v zadnjih desetletjih 'Ker je bil osamljen.' Seveda nič ne more biti dlje od resnice. Bog je popolno bitje; osamljenost izhaja iz nepopolnosti. Je tudi popolna skupnost; medtem ko je On en Bog, so tudi tri osebe, Oče, Sin in Sveti Duh – vsi so seveda popolni, saj so vsi Bog.
Kot Katekizem katoliške Cerkve ( za. 293 ) nas spomni:
Sveto pismo in izročilo nikoli ne nehata učiti in slaviti to temeljno resnico: 'Svet je bil ustvarjen za Božjo slavo.'
O tej slavi priča stvarstvo, človek pa je vrhunec božjega stvarstva. Ko ga spoznavamo po njegovem stvarjenju in po razodetju, lahko bolje pričamo o njegovi slavi. Njegova popolnost – pravi razlog, zakaj ni mogel biti 'osamljen' — se razodeva (izjavil sem vatikanske očete) 'skozi dobrote, ki jih podarja bitjem.' In človek, skupaj in posamezno, je glavni med temi bitji.
Ljubiti ga
Bog je ustvaril mene, tebe in vsakega drugega moškega ali žensko, ki je kdaj živel ali bo živel, da ga ljubim. Besedaljubezenje danes žal izgubil veliko svojega najglobljega pomena, ko ga uporabljamo kot sinonim zakotali celone sovraži. Toda tudi če se trudimo razumeti, kaj ljubezen v resnici pomeni, Bog to popolnoma razume. Ne samo, da je popolna ljubezen; toda Njegova popolna ljubezen leži v samem srcu Trojice. Moški in ženska postaneta 'eno meso', ko sta združena v Zakrament poroke ; nikoli pa ne dosežejo enotnosti, ki je bistvo Očeta, Sina in Svetega Duha.
Toda ko rečemo, da nas je Bog ustvaril, da ga ljubimo, mislimo, da nas je dal deležni ljubezni, ki jo imajo tri osebe Svete Trojice druga do druge. Skozi Zakrament krsta , so naše duše prepojene s posvečujočo milostjo, samim Božjim življenjem. Ker se ta posvečujoča milost povečuje skozi Zakrament birme in našega sodelovanja z Božjo voljo, smo pritegnjeni naprej v njegovo notranje življenje – v ljubezen, ki jo delijo Oče, Sin in Sveti Duh in ki smo ji bili priča v Božjem načrtu odrešenja:
'Bog je namreč svet tako vzljubil, da je dal svojega edinorojenega Sina, da bi se nihče, kdor vanj veruje, ne pogubil, ampak bi imel večno življenje' ( Janez 3:16 ).
Služiti mu
Stvarstvo ne razodeva samo Božje popolne ljubezni, ampak tudi njegovo dobroto. Svet in vse, kar je v njem, je odrejeno Njemu; zato ga lahko, kot smo razpravljali zgoraj, spoznamo skozi Njegovo stvaritev. In s sodelovanjem v njegovem načrtu stvarjenja se mu približamo.
To pomeni 'služiti' Bogu. Za mnoge ljudi danes besedaslužitiima neokusne konotacije; o tem razmišljamo v smislu manjšega, ki služi večjemu, in v naši demokratični dobi ne prenesemo ideje o hierarhiji. Toda Bog je večji od nas – navsezadnje nas je ustvaril in ohranja v obstoju – in ve, kaj je za nas najboljše. Ko mu služimo, služimo tudi sebi, v smislu, da vsak od nas postane oseba, kakršna Bog želi, da smo.
Ko se odločimo, da ne bomo služili Bogu – ko grešimo – zmotimo red stvarstva. Prvi greh – izvirni greh Adama in Eve – je na svet prinesel smrt in trpljenje. Toda vsi naši grehi – smrtni ali lažni, večji ali manjši – imajo podoben, čeprav manj drastičen učinek.
Biti srečna z njim za vedno
To je razen če govorimo o učinku, ki ga imajo ti grehi na naše duše. Ko je Bog ustvaril mene, tebe in vse druge, je želel, da bi bili pritegnjeni v samo življenje Trojice in da bi uživali večno srečo. Vendar nam je dal svobodo, da se tako odločimo. Ko se odločimo grešiti, zanikamo, da bi ga poznali, zavračamo vračanje njegove ljubezni s svojo ljubeznijo in izjavljamo, da mu ne bomo služili. In z zavračanjem vseh razlogov, zakaj je Bog ustvaril človeka, zavračamo tudi njegov končni načrt za nas: biti srečni z njim za vedno, v nebesih in na prihodnjem svetu.
