Avatamsaka sutra
Sutra Avatamsaka, znana tudi kot Sutra cvetličnega venca, je budistični spis, ki velja za eno najpomembnejših besedil v mahajanskem budizmu. Gre za obsežno in kompleksno delo, sestavljeno iz več sto poglavij, ki naj bi vsebovalo bistvo vseh budističnih učenj.
Celovit pregled budističnih naukov
Avatamsaka Sutra ponuja poglobljen pregled budističnih naukov, vključno s štirimi plemenitimi resnicami, osemčleno potjo in konceptom praznine. Raziskuje tudi naravo realnosti in medsebojno povezanost vseh stvari. Sutra je napisana v poetičnem slogu, zaradi česar je prijetno in razsvetljujoče branje.
Bogato in raznoliko besedilo
Avatamsaka Sutra je bogato in raznoliko besedilo, ki vsebuje zgodbe, prispodobe in alegorije. Polna je živih podob in simbolike, zaradi česar je zanimivo branje, ki spodbuja razmišljanje. Sutra vsebuje tudi veliko praktičnih nasvetov in napotkov o tem, kako živeti sočutno in modro življenje.
Bistveno besedilo za budiste
Avatamsaka Sutra je bistveno besedilo za vsakogar, ki ga zanima raziskovanje globin budističnih naukov. Je močno in navdihujoče delo, ki lahko pomaga poglobiti razumevanje Dharme in nudi smernice na poti do razsvetljenja.
Avatamsaka Sutra je a mahajana Budistično sveto pismo, ki razkriva, kako se resničnost zdi človeku razsvetljen biti. Najbolj znan je po svojih razkošnih opisih medsebojnega obstoja vseh pojavov. Avatamsaka opisuje tudi stopnje razvoja a bodhisattva .
Naslov sutre se običajno prevede v angleščino kot cvetlični venček, cvetlični okras ali cvetlična okrasna sutra. Tudi nekateri zgodnji komentarji ga omenjajo kot Bodhisattva Piṭaka.
Izvor Avatamsaka Sutre
Obstajajo legende, ki Avatamsako povezujejo z zgodovinskim Budo. Vendar, kot drugi Mahajanske sutre njegov izvor ni znan. Gre za obsežno besedilo - angleški prevod ima več kot 1600 strani - in zdi se, da ga je v določenem časovnem obdobju napisalo več avtorjev. Sestavljanje se je morda začelo že v 1. stoletju pred našim štetjem in je bilo verjetno dokončano v 4. stoletju pred našim štetjem.
Od izvirnega sanskrta so ostali le delci. Najstarejša popolna različica, ki jo imamo danes, je prevod iz sanskrta v kitajščino, ki ga je naredil Buddhabhadra in je bil dokončan leta 420 n. Še en prevod iz sanskrta v kitajščino je dokončal Siksananda leta 699 n. Naš edini popoln (doslej) prevod Avatamsake v angleščino, ki ga je izvedel Thomas Cleary (objavil Shambhala Press, 1993), je kitajska različica Siksanande. Obstaja tudi prevod iz sanskrta v tibetanščino, ki ga je dokončal Jinametra v 8. stoletju.
Šola Huayan in naprej
The Huayan , ali Hua-yen, šola mahajanskega budizma je nastala na Kitajskem v 6. stoletju iz dela Tu-shuna (ali Dushuna, 557–640); Chih-yen (ali Zhiyan, 602-668); in Fa-tsang (ali Fazang, 643–712). Huayan je sprejel Avatamsako kot svoje osrednje besedilo in jo včasih imenujejo šola cvetličnega okrasja.
Na kratko, Huayan je učil 'univerzalno vzročnost dharmadatu'. Dharmadatu je v tem kontekstu vseprežemajoča matrica, v kateri nastajajo in prenehajo vsi pojavi. Neskončne stvari se prepletajo in so hkrati eno in mnogo. Celotno vesolje je soodvisna pogojenost, ki izhaja iz samega sebe.
Huayan je užival pokroviteljstvo kitajskega dvora do 9. stoletja, ko je cesar – prepričan, da je budizem postal premočan – ukazal zapreti vse samostane in templje ter vrniti vso duhovščino k laičnemu življenju. Huayan ni preživel preganjanja in je bil izbrisan na Kitajskem. Vendar pa je bil že prenesen na Japonsko, kjer preživi kot japonska šola, imenovana Kegon. Huayan je tudi močno vplival čan (zen) , ki je preživel na Kitajskem.
Vplivala je tudi Avatamsaka Kukai (774-835), japonski menih in ustanovitelj ezoterične šole Shingon . Tako kot mojstri Huayan je tudi Kukai učil, da celotno bivanje prežema vsak njegov del
Avatamsaka učenja
Vsa resničnost je popolnoma prepletena, pravi sutra. Vsak posamezen pojav ne odraža samo popolno vseh drugih pojavov, ampak tudi končno naravo obstoja. V Avatamsaki, Buda Vairocana predstavlja temelj bivanja. Vsi pojavi izhajajo iz njega, hkrati pa popolnoma prežema vse stvari.
Ker vsi pojavi izhajajo iz iste podlage bivanja, so vse stvari znotraj vsega drugega. Pa vendar marsikaj drug drugega ne ovira.
Dva dela Avatamsake sta pogosto predstavljena kot ločeni sutri. Eden od teh jeDasabhumika, ki predstavlja deset stopenj razvoja bodisatve pred budovstvom.
Drugi jeGandavyuha, ki pripoveduje zgodbo o romarju Sudhani, ki študira pri zaporedju 53 učiteljev bodisatve. Bodisatve prihajajo iz širokega spektra človeštva - prostitutke, duhovniki, laiki, berači, kralji in kraljice ter transcendentne bodisatve. Končno Sudhana vstopi v ogromen stolp Maitreja , kraj neskončnega prostora, ki vsebuje druge stolpe neskončnega prostora. Meje Sudhaninega uma in telesa odpadejo in dharmadatu dojema kot ocean pretočne snovi.
